問渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)1015

1、問渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)談閱讀教學(xué)下如何進(jìn)行文本解讀語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程，學(xué)生是對(duì)話的主體，教師是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者，也是閱讀中的對(duì)話者之一。教師要想扮好在閱讀教學(xué)中的角色并且最大程度地發(fā)揮自己在這個(gè)角色中的地位與作用，除了應(yīng)該具備駕馭課堂的能力、良好的教學(xué)技巧、成熟的教學(xué)心態(tài)、淵博的科學(xué)知識(shí)等之外，還應(yīng)在課前深入解讀文本、鉆研教材，只有這樣才能將文本融會(huì)貫通、拓展延伸，才能為學(xué)生、文本、教師三者之間的對(duì)話牽線搭橋。語(yǔ)文教材是由一篇篇的文本（課文）組成的，文本是語(yǔ)文教學(xué)之本，語(yǔ)文課堂的活動(dòng)都是圍繞著文本的解讀展開的，文本的解讀是通

2、過詞句的揣摩、語(yǔ)言的品味、文意的理解、篇章的把握、藝術(shù)手法的鑒賞等方式進(jìn)行的，能否深入解讀文本，決定著詞語(yǔ)的揣摩選點(diǎn)典型不典型、語(yǔ)文的品味有沒有味、文意的理解透不透、篇章的把握準(zhǔn)不準(zhǔn)、藝術(shù)手法的鑒賞到位不到位等，而這些又決定著學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的高與低。因此，深入解讀文本，也是語(yǔ)文教學(xué)自身的需要，學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)提高的需要，語(yǔ)文教學(xué)必須立足文本、深入解讀文本。著名特級(jí)教師，中國(guó)小語(yǔ)教學(xué)的新生代人物孫雙金老師在談到文本解讀的重要性時(shí)曾提出，“上好語(yǔ)文課，解讀文本是第一步”。這確實(shí)是一句樸素的至理名言，因?yàn)榻處熃庾x文本有多深刻，語(yǔ)文課堂才可能有多精彩！我認(rèn)為，語(yǔ)文教師深入細(xì)致的文本解讀，必須經(jīng)歷三個(gè)階段：第

3、一階段:陌生閱讀“人生若只如初見”。一位名師曾說：“陌生感語(yǔ)言的獨(dú)特審美。”陌生化閱讀是把閱讀對(duì)象（哪怕是讀過多次的文本）當(dāng)做全新的文本對(duì)待，把曾經(jīng)有過的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)擱置起來(lái)，使閱讀主體和閱讀對(duì)象之間形成一種距離，用新鮮的閱讀觸覺感受文本。對(duì)于語(yǔ)文教師來(lái)說，如果是新選入的文本，進(jìn)行陌生化閱讀還比較容易，但對(duì)于比較熟悉甚至是非常熟悉的文本，要進(jìn)行陌生化閱讀就比較困難。熟悉文本未必利于教學(xué)，甚至就因?yàn)槭煜ざ鴽]有辦法突破以前的教學(xué)思路。陌生化閱讀，要求我們盡可能以一種空白的心態(tài)面對(duì)文本，要求我們?cè)陂喿x之前首先將自己的認(rèn)識(shí)進(jìn)行“格式化”。1、不帶任何現(xiàn)成結(jié)論進(jìn)行閱讀。 教師往往對(duì)課文有一種思維定式，一看

4、到王二小就想起機(jī)智、勇敢、愛國(guó)的小英雄； 一提到安娜、林園園，就是不用實(shí)際行動(dòng)幫助別人的孩子這樣的結(jié)論，或許并不錯(cuò)，但問題在于有了這樣的結(jié)論，我們的閱讀就很難產(chǎn)生新的體驗(yàn)，形成新的認(rèn)識(shí)。陌生化閱讀要求我們必須盡可能忘掉這些結(jié)論，就是要在備課時(shí)，首先接觸文本，而不是先看教學(xué)參考書，要以一種平靜的心態(tài)接觸文；心靈和文本對(duì)話，和作者對(duì)話，平靜地傾聽文字的敘述，傾聽作者的敘述，感受和認(rèn)識(shí)自然地在心電成長(zhǎng)。散文家于堅(jiān)在談到人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)時(shí)曾說：“我們從文化中接受了太多的關(guān)于自然的認(rèn)識(shí)，使我們不再認(rèn)識(shí)真正的自然；我們心中的鳥和樹葉已經(jīng)不再是鳥和樹葉本身，而是附著了太多其他東同的鳥和樹葉?！边@對(duì)我們應(yīng)該如何

5、陌生化閱讀文本是很有啟發(fā)的。 2、以讀者的視角進(jìn)行閱讀。 每個(gè)人都是多重角色的復(fù)合體，而不同的角色，對(duì)對(duì)象的評(píng)價(jià)則會(huì)不一樣甚至完全不同。我們教師也有多重身份，相對(duì)于文本來(lái)說，我們可以是教師，也可以是普通的讀者。陌生化閱讀要求我們能夠以普通讀者的視角去閱讀文本，這樣能使我們得到更真實(shí)的，也更貼近學(xué)生閱讀過程的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。如果僅僅立足于教師的立場(chǎng)進(jìn)行閱讀，就會(huì)更加職業(yè)化，也更加技術(shù)化，會(huì)帶著很強(qiáng)的主觀色彩閱讀文本、評(píng)價(jià)文本。有時(shí)候，對(duì)作為一般讀者很喜歡的文章，一旦作為教者，就會(huì)認(rèn)為沒什么可教。一些長(zhǎng)期采用解剖式閱讀教學(xué)的教師，讀文章看到的就是一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)和命題點(diǎn)，這樣的讀就是高度技術(shù)化的閱讀，對(duì)真

6、正意義上的閱讀教學(xué)是沒有幫助的。 第二階段:立體閱讀“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。所謂立體閱讀，就是從不同維度解讀文本要先認(rèn)識(shí)文本承載的三重意義：文本的作者意義；文本的客觀意義；讀者的個(gè)性意義。人們所提倡的個(gè)性化解讀和多元解讀，包括創(chuàng)造性閱讀，都是基于這樣的閱讀基本規(guī)律提出來(lái)的。從理念上充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并不難；難就難在對(duì)具體作品的解讀中，在具體的閱讀教學(xué)過程中能夠處理好三重意義之間的內(nèi)在聯(lián)系，處理好多元與一元、個(gè)性與共性之間的辯證關(guān)系。過分強(qiáng)調(diào)文本理解的客觀性或過分夸大讀者個(gè)性理解的空間，都會(huì)扭曲閱讀的正確行為，都會(huì)對(duì)閱讀教學(xué)造成無(wú)法挽救的傷害。充滿愛心與童真的課文雪孩子，文本的作者意

7、義以及客觀意義都可理解為雪孩子的舍己救人和小白兔的可愛、粗心，但只要擦亮語(yǔ)言、細(xì)處眷注，就可以發(fā)現(xiàn)兔媽媽對(duì)小兔的關(guān)愛，體會(huì)到母愛的偉大，細(xì)微處見真情，這不正是閱讀的個(gè)性意義，多元解讀的魅力正在于此！第三階段:智慧閱讀“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”。所謂智慧閱讀，是指在閱讀中不能簡(jiǎn)單地接受他人的解讀結(jié)論，不停留于自己以前的解讀，不依循通常的解讀途徑，而能夠從新的角度、新的途徑，個(gè)性化地解讀文本。語(yǔ)文教師的智慧解讀是立足于閱讀教學(xué)進(jìn)行的，其解讀的新穎、獨(dú)特和個(gè)性化也只是相對(duì)的。在閱讀教學(xué)中，優(yōu)秀的語(yǔ)文教師總是同中求異中顯示多彩個(gè)性，追求智慧的閱讀教學(xué)。1、尋求解讀文本的新視角，獲得對(duì)文本內(nèi)涵的

8、新理解。 人們常說：“經(jīng)典常讀常新?！边@里的新，主要指對(duì)經(jīng)典的新的理解。前面我們?cè)诹Ⅲw閱讀中說過，同一篇文本，可以從不同的視角進(jìn)行閱讀，而獲得不同的理解但從閱讀教學(xué)的角度看也是一個(gè)新視角的解讀。孫雙金老師執(zhí)教經(jīng)典課文落花生時(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生解讀文本上獨(dú)辟蹊徑。在通讀課文之后，他讓學(xué)生在文中找出一個(gè)科學(xué)性錯(cuò)誤，經(jīng)師生幾番斟酌，終見端倪。原來(lái)“它的花落了，能鉆進(jìn)地里結(jié)了果實(shí)”句中“花落”和“鉆進(jìn)”確有不妥之處，落花生的“花”沒有“落”，而是它的子房特別，像一根管子插入地里把果實(shí)（花生）結(jié)在泥土里。這是解讀的第一梯層正確性；接下去學(xué)生仔細(xì)研讀了課文，在研讀中感受落花生那種不計(jì)名利，默默奉獻(xiàn)的精神，這是解

9、讀的第二梯層尋找文本的價(jià)值肯定；課文學(xué)到最后，孫老師又提出一道開放性辯題讓學(xué)生辯論：“當(dāng)代社會(huì)，你想做落花生那樣的人，還是想做蘋果、石榴那樣的人？”學(xué)生在激烈的爭(zhēng)辯中，一反傳統(tǒng)的一味推崇落花生式默默無(wú)聞的人，樹立了現(xiàn)代人應(yīng)具備的價(jià)值觀：既要像落花生那樣不計(jì)名利，踏實(shí)肯干，又應(yīng)像蘋果、石榴那樣在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候展示自己的才華，最終被社會(huì)所認(rèn)可。這是文本解讀的第三梯層辯證性。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這種辯證的人生觀并非許地山當(dāng)初撰文的初衷，但在現(xiàn)代社會(huì)，落花生被賦予了新的涵義，使文本的解讀價(jià)值有了創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，長(zhǎng)盛不衰。2、發(fā)現(xiàn)文本解讀的新問題，通過問題解決形成新思路。智慧的閱讀，是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)的過程。 首先是發(fā)現(xiàn)

10、新的問題。這些問題，可能是從文本本身的發(fā)現(xiàn)，也可能是從教學(xué)中文本處理角度的發(fā)現(xiàn)。一個(gè)不能發(fā)現(xiàn)新問題的教師，肯定是缺少教學(xué)智慧的。發(fā)現(xiàn)問題，解決問題一一哪怕問題沒有解決一一就會(huì)提升課堂教學(xué)的品位和質(zhì)量?？梢哉f，凡是成功的課堂，智慧的教學(xué)，都會(huì)展示教師發(fā)現(xiàn)問題的能力。而死死抓住教學(xué)參考上的問題進(jìn)行教學(xué)的課堂，是絕不可能體現(xiàn)教學(xué)智慧的。著名特級(jí)教師寧鴻彬先生教學(xué)皇帝的新裝，其主要教學(xué)過程是這樣的: (l)學(xué)生閱讀全文，用一個(gè)動(dòng)詞概括故小情節(jié)；(2)展開討論，從同學(xué)們歸納的動(dòng)詞中找最恰當(dāng)?shù)囊粋€(gè)(騙)； (3)討論故事中人物被騙的原因； (4)討論孩子沒有被騙的原因。全文的教學(xué)緊緊圍繞一個(gè)"騙"字，放得開，收得攏，進(jìn)得去，出得來(lái)，既研讀文本，又訓(xùn)練思維，學(xué)生主動(dòng)，教師引導(dǎo)，堪稱閱讀教學(xué)的經(jīng)典。 這一切的前提，是教師自己的閱讀發(fā)現(xiàn)。如果寧老師沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)"騙"字在這篇童話中的獨(dú)特地位，是不可能有這樣的教學(xué)創(chuàng)意的。深入研讀文本，正是語(yǔ)文教學(xué)的生命所在。當(dāng)教師深入解讀文本時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千