讀書筆記 (3)

1、讀教育的理想與信念有感小學(xué)美術(shù)組 曹健斌十年前，學(xué)校請肖川博士為老師們舉辦了一場講座，當(dāng)時只知道他是一位非常年青的博士。走上主席臺的肖川，開場白卻是講了他前一天晚上，受到熱情好客的長沙朋友之邀，在長沙某個歌廳聽歌時聽到的一個關(guān)于“彎弓張還是弓長張的段子”。頓時，引的聽講座的老師們哈哈大笑，隨后，二個多小時的講座也就在這笑聲中不知不覺中渡過了。講座結(jié)束后，與會的老師每人手里多了一本肖川博士寫的教育隨筆教育的理想與信念。這本書我只是隨手翻了翻，就一直安靜的呆在我的書柜里。只到今年寒假，學(xué)校組織寒假讀書活動，在書柜中我才發(fā)現(xiàn)它，這才慢慢讀了起來。原來，這本書只有在安靜的環(huán)境中，慢慢讀才能有所悟，有所

2、觸動。讀了才能感知肖博士曠達率真、不拘一格的性情。       肖川是個理想主義者。在當(dāng)前的教育體制下，他在自己的心中構(gòu)筑著理想的教育殿堂。他能理解一線教師的身心疲憊，他認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)是有工作激情、創(chuàng)造欲望和事業(yè)夢想的，而不是眼神無光的。他主張給予了一線教師更多的人文關(guān)懷。正因為如此，他的教育隨筆是對生命、教育、社會、人生的深層次思考。教育的理想與信念這本書是正如肖川本人在后記中所言，是歷時10年寫就的教育隨筆。書中收錄的57篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的領(lǐng)域和主題，書中肖博士從與經(jīng)典為友、教育的意蘊、教育給了我們什么、審視教育目標(biāo)、教育

3、的靈魂、教師的學(xué)習(xí)與成長、完美的教學(xué)、教育的期待、有所執(zhí)著和真誠的言說等幾個方面對教育世界中那些習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予了學(xué)理上的闡釋，它力圖用感性的文字表達理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類之愛，以滿腔的熱情高揚教育的理想與信念。我雖然沒有每一篇都細細讀到，但看了其中的不少章節(jié)后，使我感到這本教育隨筆對于我來說，很多事情就像發(fā)生在自己的周圍，為我教育學(xué)生提供了一些準(zhǔn)則和經(jīng)驗。 如在“教育的靈魂”一章中他寫道： 每一個時代都有自己的理想人格。它體現(xiàn)著一個時代的人生追求和價值取向，體現(xiàn)著做人的方向和人格標(biāo)準(zhǔn)。主體性道德人格應(yīng)該是現(xiàn)時代的理想人格，主體性人格教育

4、應(yīng)該是當(dāng)今中國教育的靈魂。主體性道德人格，即獨立、理性、自為、自由的道德人格，用描述性話語來說，就是處變不驚、清醒從容、有所執(zhí)著、敢于擔(dān)待的道德人格。  在“教育就是服務(wù)”一節(jié)中他寫道： 在中國傳統(tǒng)文化中，“教師”的“師”之含義便是“凡能率眾牧民者，謂之師”，故學(xué)記有云：“能為師然后能為長，能為長然后能為君?！狈催^來，則是能為長、能為君者，便是理所當(dāng)然之師；而且最大的師、最高的師，便是君、便是領(lǐng)袖（怕正是因為這一邏輯，毛澤東被稱為“偉大的導(dǎo)師”）在“教育的期待”之“讓公正的觀念深入人心”一節(jié)中他寫道：  制度決定了很多，制度建設(shè)也最需要智慧。作為社會制度

5、，正義是最高的價值，這表明了一種在公平與效益之間的價值選擇。在羅爾斯看來，正義公平是最高的價值，因為它關(guān)系到人的尊嚴(yán)問題。人的尊嚴(yán)是不可讓渡的。因此，必須把公正放在首位。最能解放人類創(chuàng)造力的制度肯定是最合乎人性的制度，因而也是道德的制度。因而可以說，民主是一種生產(chǎn)力。     過去，即使在公共領(lǐng)域中，中國人也習(xí)慣于按個人好惡來處理問題，而不是按規(guī)則來辦事，特別是不能做到在規(guī)則面前人人平等。這樣一來，那些擅長于溜須拍馬的人，那些擅長于收買人心的人，總是能夠如魚得水，甚至平步青云。而那些有傲骨且有幾分傲氣的“怪才們”就會經(jīng)常地不得志，經(jīng)常地遭遇挫折。這又進一

6、步強化了他們對于社會、人性中陰暗面的認(rèn)識，甚至進一步導(dǎo)致了他們內(nèi)心的畸變和個性的扭曲。絕大多數(shù)有可能成為一流頭腦的人才就這樣被扼殺了。 只有民主的制度才是真正人道的制度。因為公正的制度和按照制度來平等地對待所有的人，就是對個性、對個人的獨特性最廣泛和最有力的保護。有些人總是要阻撓民主制度的建立，原因就在于：只有在不透明、不公開、不民主的制度中，在由少數(shù)人一手遮天的暗箱操作中，他們才能撈到更多的好處，才能最大程度地滿足自己日益膨脹的、齷齪的私欲。肖川在書中多次提到關(guān)注孩子的個性發(fā)展。他認(rèn)為教育首先應(yīng)該是“人”的教育，而不是知識、文化等的傳授和灌輸。人的發(fā)展需要足夠自主的空間，這樣更宜于

7、個性的自由的發(fā)展。人人都企盼被欣賞，而不愿被雕塑，被拿捏，被打壓?！安宦犜挼暮⒆硬皇呛煤⒆印！蔽覀兣囵B(yǎng)了許多天才與神童，許多專家與學(xué)者，在他們身上卻很難找到真情的流露，個性的釋放。孩子們沒有了自己的主張，習(xí)慣于人云亦云了，隨波逐流成了一種大趨勢。這難道不是我們教育的悲哀嗎？正如書中序中寫到的“教育的任務(wù)首先不在于教會受教育者多少知識和本領(lǐng)，它最基本的任務(wù)是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活中的真誠、善良和魅力，教他們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關(guān)愛生命?！?    著名詩人張文質(zhì)在本書序的結(jié)尾處引用肖川在本書“教育的意蘊”之九“什么是良好的教育”中的一段話做為序的結(jié)尾，這段放是這樣寫的：什么是良好的教育呢？也許我們很難給予它一個周全的描述，但我們可以肯定地說：如果一個人沒有感受過人性光輝的沐浴，從來沒有走進過一個豐富而美好的精神世界；如果從來沒有讀到過一本令他（她）激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思索過某一個問題；如果從來沒有一個令他（她）樂此不疲、廢寢忘食的活動領(lǐng)域，從來沒有一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗；如果從來沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出由衷的贊嘆那么，他（她）就沒有受到過真正的、良好的教育。 時光總是那樣匆匆，我總希望一天的日子過得慢一點。因為沉浸