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九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)課內(nèi)文言文核心知識(shí)點(diǎn)梳理_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、.九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)課內(nèi)文言文核心知識(shí)點(diǎn)梳理1."公輸"選自"墨子·公輸",作者是春秋末戰(zhàn)國(guó)初思想家、學(xué)者墨子,墨家學(xué)派創(chuàng)始人,著有"墨子"一書(shū),墨子博學(xué)多才,擅長(zhǎng)工巧和制作,曾制成“木鳶,三日三夜飛翔不下。還長(zhǎng)于守城技術(shù),其后學(xué)總結(jié)其經(jīng)歷為"城守"二十一篇。還在名辯說(shuō)方面有所成就,成為戰(zhàn)國(guó)名辯思潮的祖源之一。"公輸"通過(guò)墨子止楚攻宋的故事,生動(dòng)地表達(dá)了墨子為實(shí)現(xiàn)自己的“非攻主X,所表現(xiàn)出的艱辛實(shí)踐和頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的精神,同時(shí)也暴露了公輸盤(pán)和楚王的陰險(xiǎn)狡詐,從而說(shuō)明只有把道義和實(shí)力結(jié)合起來(lái),才能

2、迫使侵略者收斂其野心。這場(chǎng)斗爭(zhēng)說(shuō)明,面對(duì)大國(guó)的不義之戰(zhàn),要敢于斗爭(zhēng)。一方面要從道義上揭露其不義,使他們?cè)谳浾撋贤L(fēng)掃地;另一方面,要從實(shí)力上作好充分準(zhǔn)備,使他們的侵略野心無(wú)法得逞。這個(gè)道理,不僅在歷史上是行之有效的,而且在今天也不無(wú)借鑒意義。A 字音:郢yng 犀兕x sì 黿鼉yuán tuó 鮒fù魚(yú)文梓z 楩pián楠長(zhǎng)pián木B 詞語(yǔ):“說(shuō)通“悅:快樂(lè)。例句:公輸盤(pán)不悅?!班鐾ā坝旱钟?。例句:子墨子之守圉?!熬嗤ā熬埽旱挚埂@洌鹤幽泳啪嘀??!霸x通“屈:理屈。例句:公輸盤(pán)詘?!吧嵬ā皰危悍艞?。例句:舍其軒?!盃?zhēng)通“掙zh

3、eng:直言勸告。古今異義:文:刺花紋,彩飾,文軒;今常指字或文章等。方:方圓,方圓千里;今為一種平面幾何圖形。一詞多義:為:替。例句:公輸盤(pán)為楚造云梯之械。與“焉合用,表示疑問(wèn)語(yǔ)氣。例句:夫子何命焉為"是。例句:必為有竊疾矣。制造。例句:公輸盤(pán)為我為云梯。當(dāng)作。例句:以牒為械。見(jiàn):動(dòng)詞,會(huì)見(jiàn)。例句:行十日十夜而至于郢,見(jiàn)公輸盤(pán)。動(dòng)詞,引見(jiàn)。例句:胡不見(jiàn)我于王動(dòng)詞,入見(jiàn)。例句:于是見(jiàn)公輸盤(pán)。類(lèi):動(dòng)詞,類(lèi)推,例:不知可謂知類(lèi);名詞,種類(lèi),為與此同類(lèi)。C 特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯倒裝句:何罪之有"(賓語(yǔ)前置,“之為構(gòu)造助詞,應(yīng)為“有何罪譯文:有什么罪呢")翻譯:夫子何命

4、焉為"譯:先生有什么請(qǐng)教呢"胡不已乎"譯:為什么不停頓呢"胡不見(jiàn)我于王"譯:為什么不向楚王引見(jiàn)我呢"此為何假設(shè)人"譯:這是什么樣的人呢"2. "孟子"兩章 "得道多助,失道寡助"生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)"選自"孟子·公孫丑下",作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的思想家孟子,孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師,被推尊為“亞圣。其代表作"孟子"在先秦諸子散文中獨(dú)具風(fēng)格,對(duì)后世散文的開(kāi)展有著很大的影響。"得道多助,失道寡助"這

5、篇短文一開(kāi)頭就提出“天時(shí)不如地利,地利不如人和這一觀(guān)點(diǎn),指明“人和是克敵制勝的首要條件?!叭撕?,就是下文說(shuō)的“多助和“天下順之,即人民的支持和擁護(hù),這反映了孟子“民貴君輕的政治思想。宋X熹對(duì)這一章的注釋是:“尹氏曰:言得天下者,凡以得民心而已。清焦循的注釋是:“民和為貴,貴于天地,故曰得乎丘民為天子也。可見(jiàn)這一章不是論戰(zhàn)爭(zhēng),而是講民心向背的,是借戰(zhàn)爭(zhēng)論述實(shí)行“王道(即“仁政)的重要性。由此逐層推進(jìn),短文先分別就天時(shí)與地利、地利與人和做比擬,指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用大小不同;最后由人和推演出“得道者多助,失道者寡助的結(jié)論,完本錢(qián)文的論證。"生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)&quo

6、t;這一章講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題。孟子認(rèn)為人才是在艱辛環(huán)境中造就的,所以說(shuō)“必先苦其心志行拂亂其所為,有了這樣的磨練,才能“動(dòng)心忍性,曾益其所不能。但這只是問(wèn)題的一個(gè)方面,問(wèn)題的另一個(gè)方面是,他又重視人的主觀(guān)因素,提出“困于心,衡于慮,而后作的觀(guān)點(diǎn),這樣就把造就人才的主、客觀(guān)條件都說(shuō)到了。短文再由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家,提出“入那么無(wú)法家拂士,出那么無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡的論斷。這是針對(duì)國(guó)君說(shuō)的,意思是,如果沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子,國(guó)君就會(huì)胡作非為;如果沒(méi)有鄰國(guó)的侵?jǐn)_,國(guó)君就會(huì)耽于安樂(lè)。由此自然導(dǎo)出這一章的中心思想“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)。A 字音:畎qun 鬲gé 敖áo

7、傅說(shuō)yuèB 詞語(yǔ):畔:通叛:背叛。例句:親戚畔之?!霸ā霸觥@洌涸嫫渌荒?。“拂通“弼,輔弼。例句:法家拂士?!昂馔ā皺M:堵塞,指不順。例句:衡于慮。一詞多義:之:的。例句:三里之成,七里之郭。指城郭。例句:環(huán)而攻之。而: 表承接。例句;環(huán)而攻之而不勝。表轉(zhuǎn)接。例句;環(huán)而攻之而不勝。拂:違背。例句:行拂亂其所為。通“弼,輔弼。例句:法家拂士。于:介詞,在。例句:然后知生于,憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。介詞,從。例句:舜發(fā)于畎畝之中。介詞,給。例句:天將降大任于是人也。古今異義:親戚:古義:內(nèi)外親屬;今義:跟自己家庭有婚姻關(guān)系的或他的成員。C 特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯天時(shí)不如地利,地利不如

8、人和。譯:有利的時(shí)令比不上有利的地理環(huán)境,有利的地理環(huán)境比不上人心齊。得道者多助,失道者寡助。譯:擁有仁義道德的人就能得到廣闊群眾的支持,缺少仁義道德的人就會(huì)很少人幫助。人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。譯:一個(gè)人常犯錯(cuò)誤,然后才能改正;內(nèi)心憂(yōu)困,思緒阻塞,然后才能有所作為;(一個(gè)人的想法,只有)從臉色上顯露出來(lái),在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái),然后才能為人們所了解。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。譯:所以,上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人,定要先使他的內(nèi)心痛苦,筋骨勞累,體膚餓瘦,身受貧困之苦,

9、種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè),(通過(guò)這些)來(lái)讓他內(nèi)心警覺(jué),使他的性格堅(jiān)決起來(lái),以不斷增長(zhǎng)才干。然后知生于,憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。譯:這樣,人們才會(huì)明白,憂(yōu)患可以使人謀求生存,而安樂(lè)必將導(dǎo)致滅亡。3、"魚(yú)我所欲也"選自"孟子·告子上",孟子(詳見(jiàn)上一課) "告子上"的主要內(nèi)容是說(shuō)明“性善說(shuō),即人性里天生就有向善的種子,所謂“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。這種善的天性,就是人的“本心。“本心不可小視,因?yàn)樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài):“惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也

10、;辭讓(意近“恭敬)之心,禮之端也;是非之心,義之端也。人應(yīng)該推求本心,順著“本心的方向開(kāi)展,并將它發(fā)揚(yáng)光大,從而成為道德上完善的人。因此,放到"告子下"全文里看,本文講的是每個(gè)人都有“本心,無(wú)論在什么情況下,人都應(yīng)該保有自己的“本心。只要“本心在,即使在生死關(guān)頭,人也能經(jīng)受住考驗(yàn);而如果喪失了“本心,人就會(huì)做出有損于人格的事來(lái)。A 字音:蹴cùB 詞語(yǔ):“得,通“德,動(dòng)詞。例句:所識(shí)窮乏者得我?!班l(xiāng)同“向,原先,從前。例句:鄉(xiāng)為身死而不受。古今異義:豆:古義:古代盛肉或其他食品的器皿,例:一豆羹;今義:常為豆子的種類(lèi)。一詞多義:與:讀yú,句末語(yǔ)氣詞,

11、表示反問(wèn)。例句:所識(shí)窮乏者得我與給。例句:呼爾而與之,行道之人弗受。而:連詞,連接修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)。例句:蹴爾而與之,乞人不屑也連詞,連接主語(yǔ)和謂語(yǔ),含有“卻的意思。例句:由是那么生而有不用也于:介詞,表示比擬。例句:所欲有甚于生者。介詞,引出動(dòng)作的對(duì)象。例句:萬(wàn)鐘于我何加焉。是:指示代詞,這個(gè),這樣。例句:非獨(dú)賢者有是心也。這樣看來(lái),由此看來(lái)。例句:是亦不可以已乎。C 特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯判斷句:魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。(也表示判斷,譯:魚(yú)是我所喜愛(ài)的,熊掌也是我所喜愛(ài)的,如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話(huà),那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。)倒裝句:萬(wàn)鐘

12、于我何加焉!(疑問(wèn)代詞“何做動(dòng)詞“加的賓語(yǔ),前置,意思是“什么。譯:優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢")翻譯:向?yàn)樯硭蓝皇?,今為宮室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹?向?yàn)樯硭蓝皇?,今為所識(shí)窮乏者得我而為之。先前(有人)寧肯死也不愿承受,現(xiàn)在(有人)為了住宅的華美卻承受了;先前(有人)寧肯死也不愿承受,現(xiàn)在(有人)為了大小老婆的侍奉卻承受了;先前(有人)寧肯死也不愿承受,現(xiàn)在(有人)為了熟識(shí)的窮人感謝自己卻承受了。4、"莊子"故事兩那么"惠子項(xiàng)梁"莊子于惠子游于濠梁"選自"莊子",作者是先秦著名哲學(xué)家、思想家

13、、文學(xué)家、道家大師莊子,世與老子并稱(chēng),代表作"莊子",又稱(chēng)"華南經(jīng)"莊子的思想淵源于老子,司馬遷曾指出,“然其要本歸于老子之言,但是他不僅繼承而且開(kāi)展了老子“天道無(wú)為而自然的思想,無(wú)論就理論的豐盈以及研究的深度與廣度來(lái)說(shuō),莊子都比老子高明。而且,莊子的學(xué)識(shí)也極淵博,“于學(xué)無(wú)所不,因此,"老子"只類(lèi)似一首長(zhǎng)篇哲理詩(shī),而莊子的文章那么是洋洋灑灑的哲學(xué)長(zhǎng)篇,已然形成專(zhuān)題論文的風(fēng)格了。"惠子相梁"這那么故事辛辣地譏諷了醉心于功名富貴者的嘴臉,表現(xiàn)了莊子對(duì)功名利祿的態(tài)度。"莊子與惠子游于濠梁"這個(gè)故事在&

14、quot;莊子"一書(shū)里顯得別具一格,它雖然由莊子和惠子的辯論組成,但輕松、閑適,讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之深受感染。A 詞語(yǔ):止:棲息。于是:在這時(shí)。全:完全,確實(shí)是。一詞多義:嚇:模仿鴟發(fā)怒的聲音。例句:嚇!今子欲以子之梁國(guó)嚇我邪"動(dòng)詞,威嚇,恫嚇。例句:嚇!今子欲以子之梁國(guó)嚇我邪"B 特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯:例句:夫遠(yuǎn)出發(fā)于南海,而飛于XX;非梧桐不止,非練實(shí)不食,非醴泉不飲。譯文:從南海起飛飛到XX去,不是梧桐樹(shù)不棲息,不是竹子的果實(shí)不吃,不是甜美如醴的泉水不喝。原文:子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)"譯文:你不是魚(yú),怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢"原文:我

15、非子,固不知子矣;子固非魚(yú)也,子之不知魚(yú)之樂(lè),全矣!譯文:我不是你,固然不知道你;你本來(lái)就不是魚(yú),你不知道魚(yú)的快樂(lè),是可以肯定的!原文:請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者,既吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。譯文:請(qǐng)從我們最初的話(huà)題說(shuō)起。你說(shuō)你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)的話(huà),說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的。5、"曹劌論戰(zhàn)"選自"左傳·莊公十年",舊傳為春秋時(shí)期魯國(guó)的左丘明所作,近人認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人所編,為編年體史書(shū),是一部史學(xué)名著和文學(xué)名著。"左傳"全稱(chēng)是"春秋左氏傳",與"春秋公羊傳&quo

16、t;、"春秋谷梁傳"并稱(chēng)“春秋三傳。本文通過(guò)記敘曹劌對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的有關(guān)論述和指揮長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的史實(shí),說(shuō)明要取信于民,運(yùn)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)并掌握戰(zhàn)機(jī)才能取勝的道理,表現(xiàn)了曹劌的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和軍事遠(yuǎn)見(jiàn)。A 詞語(yǔ):小惠未徧:“徧通“遍,普及,普遍。古今異義:犧牲:古指祭祀用的豬牛羊等祭品。(犧牲玉帛,弗敢加也。)今為正義而舍棄生命。鄙:鄙陋。(肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀。)今指行為不正直。忠:盡力做本職。(忠之屬也。)今:忠誠(chéng),忠實(shí)。獄:案件。(小大之獄,雖不能察,必以情。)今指監(jiān)獄。情:以實(shí)情判斷。(小大之獄,雖不能察,必以情。)今:感情。雖:即使。(小大之獄,雖不能察,必以情。) 今:連詞,用在上半

17、句,下半句往往有可是,但是等跟它照應(yīng),表示成認(rèn)甲事為事實(shí),但乙事并不因?yàn)榧资露怀闪?。再:第二次?一鼓作氣,再而衰,三而竭。)今:又。一詞多義:故:所以,故逐之;原因,公問(wèn)其故。以:憑,靠,何以戰(zhàn);把,必以分人。焉:語(yǔ)氣助詞,相當(dāng)于“呢,又何間焉;作兼詞,于此,在此,懼有伏焉。其:作代詞,指齊軍的,下視其轍;作代詞,指戰(zhàn)勝的,公問(wèn)其故。之:構(gòu)造助詞,的,忠之屬也;作代詞,指曹劌,公與之乘;語(yǔ)氣助詞,無(wú)意義,公將鼓之;作代詞,指齊軍,登軾而望之。詞語(yǔ)活用:神弗福也:“福名詞作動(dòng)詞。賜福,保佑。必以情:“情名詞作動(dòng)詞。(以)實(shí)情判斷。C 特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯:省略句:原文:乃入見(jiàn),問(wèn):“何以戰(zhàn)

18、"譯文:(曹劌)于是進(jìn)見(jiàn)(魯莊公),(曹劌)問(wèn):“憑什么作戰(zhàn)"原文:必以分人。應(yīng)為:“必以分之人譯文:一定把(它)分(給)別人。原文:忠之屬也。譯文:(這是)盡了本職一類(lèi)(事情)。原文:可以一戰(zhàn),戰(zhàn)那么請(qǐng)從。譯文:可以憑借這一點(diǎn)來(lái)打戰(zhàn),(如果)作戰(zhàn),就請(qǐng)?jiān)试S(我)跟著去。原文:公將馳之。譯文:魯莊公正要驅(qū)車(chē)(追趕)。倒裝句:原文:何以戰(zhàn)" (應(yīng)為:“以何戰(zhàn))譯文:憑借什么作戰(zhàn)"6、"鄒忌諷齊王納諫"選自"戰(zhàn)國(guó)策·齊策一","戰(zhàn)國(guó)策"是一部國(guó)別體史書(shū)。大概是戰(zhàn)國(guó)末年秦漢間人將各國(guó)史料收集

19、起來(lái)編纂而成的。這部史書(shū)后經(jīng)漢代的X向重新編校,得33篇,定名為"戰(zhàn)國(guó)策"。書(shū)中主要記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家們的言論活動(dòng),以及他們進(jìn)展政治外交是的奇計(jì)、良策、佳言、善行,生動(dòng)地反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代錯(cuò)綜復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)和各類(lèi)人物的精神面貌。這篇課文生動(dòng)地記敘了戰(zhàn)國(guó)初期齊威王承受其相鄒忌的勸諫而采納群言,終于使齊國(guó)大治的故事。鄒忌以自己與X公比美這件日常生活中的小事設(shè)喻,由己及君,以小見(jiàn)大,由家事到國(guó)事,道理由淺入深,具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。A 詞語(yǔ):一詞多義:孰:誰(shuí),我孰與X公美;仔細(xì),孰視之。美:以為美,吾妻之美我者,私我也;美麗,X公不假設(shè)君之美也。朝:早晨,朝服衣冠,窺鏡;朝見(jiàn),燕、趙、

20、韓、魏聞之,皆朝于齊。古今異義:諷:古:用暗示、比喻之類(lèi)的方法,委婉地奉勸。(鄒忌諷齊王納諫)今:用含蓄的話(huà)對(duì)人或物進(jìn)展揭露、批評(píng)或嘲笑。(挖苦)修:古:長(zhǎng)。(鄒忌修八尺有余)今:(學(xué)問(wèn)、品行方面的)學(xué)習(xí)和鍛煉。(進(jìn)修)服:古:穿戴。(朝服衣冠)今:衣服,衣裳。(運(yùn)動(dòng)服)地方:古:土地方圓。(今齊地方千里)今:某一區(qū)域,空間的某一部位;局部。聞:古:使聽(tīng)到。(聞寡人之耳者)今:用鼻子嗅。詞語(yǔ)活用:朝服衣冠:“服名詞做動(dòng)詞,穿戴。吾妻之美我者:“美形容詞作動(dòng)詞,以為美。B 特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯:省略句:原文:皆以美于X公。(“以后邊省去了“我)譯文:都認(rèn)為(我)比X公美。原文:四境之內(nèi)莫不有求

21、于王。譯文:全國(guó)X圍內(nèi)(的人),沒(méi)有(一個(gè)人)對(duì)皇上沒(méi)請(qǐng)求的。原文:能謗譏于市朝。,聞寡人之耳者,受下賞。譯文:能在公眾場(chǎng)所議論(君王的過(guò)失),使我聽(tīng)到的,受下等賞。7、"愚公移山"選自"列子·湯問(wèn)"。后漢班固"漢書(shū)·藝文志"“道家局部錄有"列子"八卷,早已散佚。今本"列子"是東晉人搜集有關(guān)古代資料編寫(xiě)而成,里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。本文通過(guò)寫(xiě)愚公移山的成功,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,也說(shuō)明了要克制困難就必須下定決心,堅(jiān)持奮斗的道理。A 字音:仞rèn 垣yuán曲箕畚bn 始齔chèn 窮匱kuìB 詞語(yǔ):通假字:指通豫南:“指通“直。 始一反焉:“反通“返。汝之不惠:“惠通“慧,聰明。 亡以應(yīng):“亡通“無(wú)。一厝朔東:“厝通“措,放置。 隴斷:“隴通“壟,高地。一詞多義:方:指面積,方七百里;剛剛,方其遠(yuǎn)出海門(mén)。且:將近,年且九十;況且,且焉置土石。曾:竟然,曾不假設(shè)孀妻弱子;通“增,

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