《小石城山記》教學(xué)教案

1、?小石城山記?教學(xué)教案教學(xué)目標(biāo)：1、借助注解 ,能翻譯淺易文言文。2、體會(huì)作者屢遭貶謫、懷才不遇而渴望改變的情懷。3、學(xué)習(xí)本文物我相融的意境、象征手法和言志載道的風(fēng)格。教學(xué)重點(diǎn)：1、唐宋山水游記散文的藝術(shù)特點(diǎn)。2、象征手法的運(yùn)用。教學(xué)難點(diǎn)：理解作者對(duì)“造物者之有無(wú)的討論。教學(xué)過(guò)程：一導(dǎo)入。投影柳宗元的?江雪?詩(shī)。問(wèn)：這首詩(shī)塑造了一個(gè)怎樣的形象？抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情？師生討論后明確：這首詩(shī)塑造了一個(gè)形體孤獨(dú)寂寞、性格清高孤傲的老漁翁的形象。老漁翁的形象是詩(shī)人自我形象的寫照。詩(shī)人借歌詠隱居在山水之間的漁翁 ,來(lái)寄托自己清高而孤傲的情感 ,抒發(fā)自己政治上失意的郁悶苦惱。?江雪?詩(shī)正是柳宗元在永州

2、寫的。在永州的十年 ,是柳宗元生平最為困厄 ,最為艱難 ,心情也最為孤獨(dú)寂寞郁悶的十年 ,但正所謂“禍兮福所倚 ,福兮禍所伏 ,這十年 ,卻造就了一個(gè)古文大家的絕世風(fēng)范 ,柳宗元的文學(xué)才華得到了強(qiáng)烈的激發(fā) ,取得了整個(gè)一生中最光輝最杰出的成就。“永州八記就作于永州。“永州八記 是我國(guó)古代山水游記名作。依次包括?始得西山宴游記?、?鈷姆潭記?、?鈷姆潭西小丘記?、?至小丘西小石潭記?、?袁家渴記?、?石渠記?、?石澗記?、?小石城山記?等 ,這些作品把一山、一水、一石、一草、一木都攝入筆端。作者那生花妙筆使這些無(wú)情之物變得有性有靈。在中國(guó)古典文學(xué)的開展中 ,山水詩(shī)始于謝靈運(yùn) ,山水游記的散文應(yīng)該

3、說(shuō)始于柳宗元。二初讀課文 ,整體感知。要讀出語(yǔ)文味1、正音。少北而東sho 睥睨pìnì 堡塢wù 疏數(shù)cù 偃仰yn更千百年不得一售其伎gng jì 儻tng2、概括大意 ,并指出：兩段文字在表達(dá)方式上有何不同？第一段以寫景為主 ,第二段以議論與抒情為主。寫景為議論抒情做鋪墊 ,而議論抒情是對(duì)寫景的點(diǎn)化。這種描摹山水與抒情言志相結(jié)合的手法開創(chuàng)了唐宋游記散文即事入理、物我相融的風(fēng)氣 ,成為后代作家學(xué)習(xí)的典范。從?岳陽(yáng)樓記?到?醉翁亭記? ,從?游褒禪山記?到?石鐘山記? ,都從柳宗元那

4、里汲取了營(yíng)養(yǎng)。三再讀課文 ,重點(diǎn)研討。1、研讀第一段 ,完成以下問(wèn)題： 作者主要抓住小石城山的什么特點(diǎn)來(lái)寫？試用一個(gè)字概括。奇小石城山之“奇表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)?jiān)谡n本上找出并劃下。翻譯以下句子：a其上為睥睨、梁欐之形,其旁出堡塢 ,有假設(shè)門焉。b投以小石 ,洞然有水聲 ,其響之激越 ,良久乃已。c無(wú)土壤而生嘉樹美箭。d其疏數(shù)偃仰 ,類智者所施設(shè)也。2、研讀第二段 ,討論以下問(wèn)題：如何理解作者關(guān)于“造物者之有無(wú)的討論？第二段抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？抒發(fā)了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。翻譯以下句子：a噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣。b又怪其不為之中州 ,而列是夷狄 ,更千百年不得一

5、售其伎 ,是故勞而無(wú)用。c神者儻不如是 ,那么其果無(wú)乎？d或曰：“以慰夫賢而辱于此者。e是二者 ,余未信之。四三讀課文 ,合作探究。1、分析本文的象征寫法。即“物我相融的具體表現(xiàn)。小石城山被冷落象征著什么？象征柳宗元遭貶不遇的處境小石城山上的幽景奇石象征著什么？象征柳宗元峻潔孤高的人格作者借景抒情 ,借題發(fā)揮 ,“借石之瑰瑋 ,以吐胸中之氣 ,抒發(fā)了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。2、解讀“貶官文化。余秋雨先生曾經(jīng)在?文化苦旅?中提到“貶官文化一詞。“中國(guó)文化中極其奪目的一個(gè)局部可稱之為‘貶官文化’。隨之而來(lái) ,許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵 ,摔了跤 ,孤零零的 ,悲劇意識(shí)也就爬上了心頭；貶到了外頭 ,這里走走 ,那里看看 ,只好與山水親熱。這一來(lái) ,文章有了 ,詩(shī)詞也有了 ,而且往往寫得不壞。如果柳宗元不是被貶到永州 ,就不會(huì)