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1、【精品文檔】如有侵權(quán),請聯(lián)系網(wǎng)站刪除,僅供學(xué)習(xí)與交流包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計史教育的貢獻(xiàn).精品文檔. 包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計及設(shè)計教育的影響包豪斯,作為一個設(shè)計專業(yè)人士耳熟能詳?shù)拿~,還是有必要對它的內(nèi)容做一個深入的了解的。在此我就包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計教育的影響進(jìn)行了一些略顯淺顯的探討,希望能加深讀者對它的理解。首先,我們應(yīng)該了解包豪斯的具體含義以及介紹:包豪斯(Bauhaus,1919/4/11933/7),是德國魏瑪市的 “公立包豪斯學(xué)?!保⊿taatliches Bauhaus)的簡稱,后改稱“設(shè)計學(xué)院”,習(xí)慣上仍沿稱“包豪斯”。在兩德統(tǒng)一后位于魏瑪?shù)脑O(shè)計學(xué)院更名為魏瑪包豪斯大學(xué)。她的成立標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計的
2、誕生,對世界現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,包豪斯也是世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計教育而建立的學(xué)院?!鞍浪埂币辉~是格羅皮烏斯生造出來的,是德語Bauhaus的譯音,由德語Hausbau(房屋建筑)一詞倒置而成。包豪斯的主要是一所設(shè)計學(xué)校,目的是培養(yǎng)新型設(shè)計人才。在設(shè)計理論上,包豪斯提出了三個基本觀點:藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一:設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品:設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則來進(jìn)行。這些觀點對于工業(yè)設(shè)計的發(fā)展起到了積極的作用,使現(xiàn)代設(shè)計逐步由理想主義走向現(xiàn)實主義,即用理性的、科學(xué)的思想來代替藝術(shù)上的自我表現(xiàn)和浪漫主義。包豪斯的成立宗旨:“BauHaus”這個詞是由德語動詞”bauen”建筑和
3、名詞“haus”組合而成,粗略地理解為“為建筑而設(shè)的學(xué)校”反映了其創(chuàng)建者心中的理念: 1、 確立建筑在設(shè)計論壇上的主導(dǎo)地位, 2、把工藝技術(shù)提高到與視覺藝術(shù)平等的位置,從而削弱傳統(tǒng)的等級劃分, 3、響應(yīng)了1907年建于慕尼黑的“德國工業(yè)同盟的信條,即”通過藝術(shù)家、工業(yè)家和手工業(yè)者的合作而改進(jìn)工業(yè)制品。包豪斯教學(xué)時間為三年半,學(xué)生進(jìn)校后要進(jìn)行半年的基礎(chǔ)課訓(xùn)練,然后進(jìn)入車間學(xué)習(xí)各種實際技能。包豪斯與工藝美術(shù)運動不同的是它并不敵視機(jī)器,而是試圖與工業(yè)建立廣泛的聯(lián)系,這既是時代的要求,也是生存的必須。包豪斯成立之初,在格羅皮烏斯支持下,歐洲一些最激進(jìn)的藝術(shù)家來到包豪斯任教,使當(dāng)時流行的一是思潮特別是表
4、現(xiàn)主義對包豪斯的早期理論產(chǎn)生了重要影響。表現(xiàn)主義是20世紀(jì)初出現(xiàn)于德國和奧地利的一種藝術(shù)流派。主張藝術(shù)的任務(wù)在于表現(xiàn)個人的主管感受和體驗,鼓吹用藝術(shù)來改造世界。用奇特、夸張的形體來表現(xiàn)時代精神。這種理想主義的思想與包豪斯“發(fā)現(xiàn)象征世界的形式”和創(chuàng)造新的社會的目標(biāo)是一致的。包豪斯對設(shè)計教育最大的貢獻(xiàn)是基礎(chǔ)課,它最先是由伊頓創(chuàng)立的,是所有學(xué)生的必修課。伊頓提倡“從干中學(xué)”,即再理論研究的基礎(chǔ)上,通過實際工作探討形式、色彩、材料和質(zhì)感,并把上述要素結(jié)合起來。但由于伊頓是一個神秘主義者,十分強(qiáng)調(diào)直覺方法和個性發(fā)展,鼓吹完全自發(fā)和自由的表現(xiàn),追求“未知”與“內(nèi)在和諧”甚至一度用深呼吸和振動練習(xí)來開始他的
5、課程,以獲取靈感。這些都與工業(yè)設(shè)計的合作精神與理性分析相去甚遠(yuǎn),從而遭到了很多批評。1923年伊頓辭職,由匈牙利出生的藝術(shù)家納吉接替他負(fù)責(zé)基礎(chǔ)課程。納吉是構(gòu)成派的追隨者,他將構(gòu)成主義的要素帶進(jìn)了基礎(chǔ)訓(xùn)練,強(qiáng)調(diào)形式和色彩的客觀分析,注重點、線、面的關(guān)系。通過實踐,使學(xué)生了解如何客觀地分析兩度空間的構(gòu)成,并進(jìn)而推廣到三度空間的構(gòu)成上。這些就為工業(yè)設(shè)計教育奠定了三大構(gòu)成的基礎(chǔ),同時也意味著包豪斯開始由表現(xiàn)主義轉(zhuǎn)向理性主義。另一方面,構(gòu)成主義所倡導(dǎo)的抽象幾何形式,又使包豪斯在設(shè)計上走向了另一種形式主義的道路。1923年包豪斯舉行了第一次展覽會,展出了設(shè)計模型、學(xué)生作業(yè)以及繪畫和雕塑等,取得了很多成功,
6、受到歐洲許多國家設(shè)計界和工業(yè)界的重視和好評。在這次展覽會上,格羅皮烏斯作了藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一的講演,更加強(qiáng)調(diào)技術(shù)的作用。從19231925年,包豪斯技術(shù)方面的課程得到了加強(qiáng),并有意思地發(fā)展了與一些工業(yè)企業(yè)的密切聯(lián)系。1925年4月1日,由于受到魏瑪反動政府的迫害,包豪斯關(guān)閉了再魏瑪?shù)男@,遷往當(dāng)時工業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)的小城德紹,繼續(xù)自己的事業(yè)。第二,我們來看一下包豪斯的歷史貢獻(xiàn): 1、強(qiáng)調(diào)集體工作方式,用以打敗藝術(shù)教育的個人藩籬,為企業(yè)工作奠定基礎(chǔ)。 2、強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn),用以打破藝術(shù)教育早成的漫不經(jīng)心的自由化和非標(biāo)準(zhǔn)化。 3、設(shè)法建立基于科學(xué)基礎(chǔ)上的新的教育體系,強(qiáng)調(diào)科學(xué)的、邏輯的工作方法和藝術(shù)表現(xiàn)的結(jié)合
7、。以上幾個要點,已經(jīng)將教學(xué)的中心從比較個人的藝術(shù)型教育體系轉(zhuǎn)移到理工型體系的方向上來了 4、把設(shè)計一向流于“創(chuàng)作外型”的教育重心轉(zhuǎn)移到“解決問題”上去,因而設(shè)計第一次擺脫了玩形式的弊病,走向真正提供方便、實用、經(jīng)濟(jì)、美觀的設(shè)計體系,為現(xiàn)代設(shè)計奠定了堅實的發(fā)展基礎(chǔ)。 5、在比利時設(shè)計家亨利·凡·德·威爾德的試驗基礎(chǔ)上,開創(chuàng)了各種工作室,如金、木、陶瓷、紡織、攝影等。團(tuán)結(jié)了一批卓有建樹的藝術(shù)家與設(shè)計家介入到設(shè)計中來,將設(shè)計教育建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。6、打破了陳舊的學(xué)院式美術(shù)教育的框框,1920年包豪斯重要教員、色彩專家約翰尼·伊頓創(chuàng)立“基礎(chǔ)課”,在此以前是沒
8、有所謂基礎(chǔ)課之說。同時創(chuàng)造了結(jié)合大工業(yè)生產(chǎn)的方式,為現(xiàn)代設(shè)計教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。7、培養(yǎng)了一批既熟悉傳統(tǒng)工藝有了結(jié)現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式與設(shè)計規(guī)律的專門人才,形成了一種簡明的適合大機(jī)器生產(chǎn)方式的美學(xué)風(fēng)格,將現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計提高到了新的水平。第三,就是包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計和設(shè)計教育的影響:一直被稱為20世紀(jì)最具影響力也最具有爭議的藝術(shù)院校,在當(dāng)時它是烏托邦思想和精神的中心。它創(chuàng)建了現(xiàn)代設(shè)計的教育理念,取得了在藝術(shù)教育理論和實踐中無可辯駁的卓越成就。包豪斯的歷程就是現(xiàn)代設(shè)計誕生的歷程,也是在藝術(shù)和機(jī)械技術(shù)這兩個相去甚遠(yuǎn)的門類見搭建橋梁的歷程。無論是在建筑學(xué)、美術(shù)學(xué)、工業(yè)設(shè)計,包豪斯都占有主導(dǎo)地位。包豪斯的設(shè)計教育觀念:1.技術(shù)和藝術(shù)應(yīng)該和諧統(tǒng)一2.視覺敏感性達(dá)到理性的水平3.對材料、結(jié)構(gòu)、肌理、色彩有科學(xué)的、技術(shù)的理解4.集體工作是設(shè)計的核心5.藝術(shù)家、企業(yè)家、技術(shù)人員應(yīng)該緊密合作6.學(xué)生的作業(yè)和企業(yè)項目密切結(jié)合但是,包豪斯學(xué)派也有其局限性,主要表現(xiàn)在:1.包豪斯雖然對現(xiàn)代設(shè)計運動作出了巨大貢獻(xiàn),但是并不能解決所有問題。包豪斯風(fēng)格一度被成為國際主義風(fēng)格。但是由于他不能體現(xiàn)民族文化特征,而被稱為沒有國界的設(shè)計語言。而二戰(zhàn)以后,隨著西方經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和人們生活水平
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