第一編法律價(jià)值課件

1、幻燈片1法律乃良善允正之術(shù)有一百條法律，卻有一百零一個(gè)問題幻燈片2法的價(jià)值學(xué)術(shù)走勢(shì)圖：幻燈片3法的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) 秩序主講人：劉瑞辰制作人：李春斌、宋廣成幻燈片4第一節(jié) 法的價(jià)值釋義幻燈片5一、價(jià)值的一般涵義(需要) 滿足主體客體(需要) 滿足物人幻燈片6價(jià)值這一概念可以從兩個(gè)方面來理解: 首先，價(jià)值是一個(gè)表證關(guān)系的范疇，它反映的是作為主體的人與作為客體的外界物的關(guān)系，揭示的是人的實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和目的。 其次，價(jià)值是一個(gè)表征意義的范疇，是用以表示事物所具有的對(duì)主體有意義的、可以滿足主體需要的功能和屬性的概念?；脽羝?二、法的價(jià)值的概念(需要) 滿足客體主體(需要) 滿足物人(需要) 滿足人法 秩 序

2、 自由、正義、人權(quán)、效率等幻燈片8 法的價(jià)值，一般地說，也可以稱之為法律價(jià)值，是以法與人的關(guān)系作為基礎(chǔ)的，法對(duì)于人所具有的意義，是法對(duì)于人的需要的滿足，是人關(guān)于法的絕對(duì)超越指向。法的價(jià)值 - “猶如北極星之于水手，雖然我們永遠(yuǎn)不會(huì)航行到它之上，但在茫茫大海上一直靠它導(dǎo)航”， 幻燈片9三、法的價(jià)值判斷與事實(shí)判斷 價(jià)值判斷應(yīng)當(dāng)是什么（應(yīng)然） 事實(shí)判斷是什么（實(shí)然）幻燈片10 你看一個(gè)五歲的小孩，從未學(xué)過法律，但他也會(huì)說：這個(gè)玩具是我的！這就說明他有物權(quán)的朦朧意識(shí)；他說：他打了我，所以我才打了他的。這就說明他有侵權(quán)法乃至刑法的觀念；他說：你曾經(jīng)答應(yīng)過我的！這就表明了他有類似于合同法的意識(shí)；而當(dāng)他說：

3、這是爸爸允許做的，那么這就說明他有憲法的觀念了。而所有這些觀念意識(shí)，都是一個(gè)五歲的從未接觸過法律的小孩自然而然擁有的觀念意識(shí)?；脽羝?1四、法的價(jià)值沖突自由正義秩序效率人權(quán)公平與效率 秩序與自由 幻燈片12 【例】關(guān)于法的價(jià)值下列說法錯(cuò)誤的是( ) A.在利益衡量中，首先就必須考慮“于此涉及的一種法益較其他法益是否有明顯的價(jià)值的優(yōu)越性”這反映了價(jià)值沖突中的價(jià)值位階原則 B.美國的“馬修訴埃爾德雷奇”一案中，最高法院申明，在決定正當(dāng)程序于特定的情況下所要求的具體內(nèi)容時(shí)，它將審視三個(gè)因素：首先，因官方行動(dòng)將受到影響的私人利益；其次，通過所訴諸的程序而錯(cuò)誤剝奪此類利益的風(fēng)險(xiǎn)；再者，政府的利益，包括牽

4、扯的職能和其他的或替代的程序要求將需要的財(cái)政及行政方面的負(fù)擔(dān)。這反映了法的個(gè)案平衡原則 C.為維護(hù)公共秩序，必要時(shí)可能會(huì)實(shí)行交通管制，但應(yīng)盡可能實(shí)現(xiàn)“最小損害”或“最少限制”，以保障社會(huì)上人們的行車自由。這反映了價(jià)值沖突中的比例原則 D.就法的基本價(jià)值而言，其位階順序一般為正義大于自由大于秩序D 幻燈片13解析： 價(jià)值位階原則： 基本價(jià)值（自由正義秩序）高于非基本價(jià)值（效率與利益）幻燈片14第二節(jié) 秩序的概念和意義幻燈片15l 在古漢語中，“秩”和“序”含有常規(guī)，次第的意思。詩小雅云：“賓之初筵，左右秩秋?！薄凹慈占茸恚恢渲取?。這里所謂的“秩”，即為常規(guī)。故西漢學(xué)者毛亨曾云：“秩，常也?！?/p>

5、“序”通常是指次 。據(jù)東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄詮釋：“序，第次其先后大小?！惫湃怂频摹把杂行颉?，“長幼有序”或“以歲時(shí)序其祭祀”等，均是指這種含義。可見，“秩”和“序”在古代同是對(duì)某種有規(guī)則狀態(tài)的概括?！爸刃颉币辉~最早可能出自西晉文學(xué)家陸士衡之筆，他在其著名的文賦中曾寫道：“謬玄黃之秩序，古典認(rèn)而不鮮?！贝撕?，“秩序”一詞逐漸被廣泛應(yīng)用于社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和日常生活，并成為反映社會(huì)生活有序性的一個(gè)基本范疇。幻燈片16l 據(jù)英國社會(huì)學(xué)家科亨的概括，西方學(xué)者對(duì)秩序范疇理解大體有以下幾種意見：l （1）社會(huì)的可控制性，即存在于社會(huì)體系中的各種調(diào)控因素，包括限制和禁止性因素等。l （2）社會(huì)生活的穩(wěn)定性，如某一

6、社會(huì)持續(xù)地維持某種狀態(tài)的過程。l （3）行為的互動(dòng)性，這是指人們的行為具有相互引起、相互補(bǔ)充和配合的特點(diǎn)，而不是偶然的、無序的。l （4）社會(huì)活動(dòng)中的可預(yù)測(cè)因素，因?yàn)樵跓o序狀態(tài)中，人們便無法預(yù)測(cè)社會(huì)活動(dòng)的發(fā)展變化，難以進(jìn)行各種活動(dòng)?；脽羝?7秩序 秩序是法的基本價(jià)值之一。秩序是人類一切活動(dòng)的前提。人人都期望秩序的存在，除非心懷叵測(cè)企圖從混亂中漁利的人。第二十一章 法與秩序17幻燈片18l 法學(xué)上所言秩序，主要是指社會(huì)秩序。它表明通過法律機(jī)構(gòu)、法律規(guī)范、法律權(quán)威所形成的一種法律狀態(tài)。 l 法律總是為一定秩序服務(wù)的，也就是說，在秩序問題上，根本就不存在法律是否服務(wù)于秩序的問題。所存在的問題僅在于法

7、律服務(wù)于誰的秩序、怎樣的秩序。 18幻燈片19第三節(jié) 法與秩序 l 一、法律秩序l 1、秩序 又稱次序，即常規(guī)、常度，是指自然界、人類社會(huì)運(yùn)作、發(fā)展、變化過程中的規(guī)律性現(xiàn)象，是各種事物存在和運(yùn)作中的一定的一致性、連續(xù)性、確定性、規(guī)則性、均衡性的結(jié)構(gòu)、過程、狀態(tài)和模式。l 秩序相對(duì)于無序，無序表明事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展是無連續(xù)性的、無規(guī)律性的、變幻無常的，因而是無法預(yù)測(cè)和理解的。 幻燈片202、社會(huì)秩序 l 所謂社會(huì)秩序，就是人與人之間社會(huì)關(guān)系的制度化、規(guī)范化，它表示在社會(huì)中存在著一定的社會(huì)組織制度、結(jié)構(gòu)體系和社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定性、有規(guī)律性、均衡性、連續(xù)性。l 社會(huì)需要秩序，人們需要對(duì)抗無序，才能使自己的生

8、產(chǎn)、生活、交往、合作得以正常進(jìn)行，人的權(quán)利、自由得以順利享有和實(shí)現(xiàn)。l 馬克思指出：“規(guī)則和秩序本身對(duì)任何要擺脫單純偶然性或任意性而取得社會(huì)的固定性和獨(dú)立性的生產(chǎn)方式來說，是一個(gè)必不可少的要素?！眑幻燈片213、法律秩序（Legal order）l 法律秩序是一種社會(huì)秩序，法律意義上的秩序，是建立在法律方式基礎(chǔ)上，通過法律規(guī)則，通過法治而形成的社會(huì)秩序。l 牛津法律大辭典：法律秩序“是從法律的立場(chǎng)進(jìn)行觀察、從其組成部分的法律職能進(jìn)行考慮的、存在于特殊社會(huì)中的人、機(jī)構(gòu)、關(guān)系原則和規(guī)則的總體。法律秩序和社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和其他的秩序并存。它被當(dāng)作是具有法律意義的有機(jī)的社會(huì)?！眑 羅馬法諺：“適

9、用法律，你便會(huì)得到秩序?！眑 拉德布魯赫：“所有秩序，無論是我們?cè)谏潦嫉幕煦鐮顟B(tài)中所發(fā)現(xiàn)的，或是我們致力于促成的，都可以從法律引伸出它們的名稱?！被脽羝?2法律秩序的特點(diǎn)主要有： l 第一，法律秩序是一種獨(dú)特的完善的社會(huì)秩序。l 第二，法律秩序是建立在法律、法律規(guī)范基礎(chǔ)上的社會(huì)秩序。l 第三，“法律是一種強(qiáng)制性秩序”（凱爾森），法律秩序與國家強(qiáng)制力有著密切的聯(lián)系。 幻燈片23二、法律與秩序 l 1、秩序是法律的基本價(jià)值l 追求秩序是基本的法律價(jià)值。沒有秩序就沒有法律，就不是法律。l 法律的秩序價(jià)值是其他價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有秩序價(jià)值存在，其他價(jià)值無法實(shí)現(xiàn)。l 秩序是人類生活的基礎(chǔ)，追求秩序，對(duì)抗無序，對(duì)抗無政府狀態(tài)，反對(duì)專制，反對(duì)集權(quán)，構(gòu)成了法律的基本使命。法律是人們對(duì)抗無序，反對(duì)專制，反對(duì)極權(quán)最主要的基礎(chǔ)和方式?；脽羝?42、法律是實(shí)現(xiàn)秩序的基本方式l （1）建立有序的社會(huì)秩序，防止、限制、調(diào)整人與人之間的沖突。l （2）建