現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用

1、畢 業(yè) 論 文題 目：現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用 學(xué) 院： 藝術(shù)學(xué)院 專 業(yè)： 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 學(xué) 號(hào)： 200940710526 學(xué)生姓名： 崔清軍 指導(dǎo)教師： 安黎明 2013年 月 日 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用摘要中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，傳統(tǒng)文化不外是經(jīng)過時(shí)間沉淀流傳下來具有一定特點(diǎn)的思想、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度等。在世界文化中獨(dú)樹一幟。經(jīng)過幾千年文化沉淀，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)今各行各業(yè)都有著極其深刻的影響。紋樣作為傳統(tǒng)文化的構(gòu)成部分，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中擁有舉足輕重的作用。本文主要闡述了室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)紋樣相關(guān)概述，傳統(tǒng)紋樣表現(xiàn)形式及手法，傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋

2、樣 室內(nèi)設(shè)計(jì) 傳承 創(chuàng)新 abstract目錄摘要第一章 概述31.1研究對(duì)象的概念界定31. 2室內(nèi)設(shè)計(jì)概述31.3傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)概述31.4紋樣概述31.5紋樣的來源31.6中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的種類41.7組合紋樣4第二章 中國(guó)傳統(tǒng)紋樣表現(xiàn)形式42.1中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的象征意義4（1）吉祥寓意4（2）祭祀祈福52.2中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的表現(xiàn)手法5（1）寓意的表現(xiàn)手法5（2）具象的事物 抽象的運(yùn)用5（3）對(duì)稱與均衡的構(gòu)圖手法5第三章 中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用53.1傳統(tǒng)紋樣融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)53.2中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展73.3室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)思維的結(jié)合73.4中國(guó)傳統(tǒng)紋樣融入到當(dāng)今室內(nèi)

3、設(shè)計(jì)的應(yīng)用73.5運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣作為室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的元素83.6例舉傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的相互作用9結(jié)語10參考文獻(xiàn)11第一章 概述1.1研究對(duì)象的概念界定“一個(gè)民族沒有傳統(tǒng)文化就沒有根”傳統(tǒng)紋樣對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的運(yùn)用表現(xiàn)我中華文化的深?yuàn)W和精神，源于傳統(tǒng)，表現(xiàn)現(xiàn)代。使之傳統(tǒng)和現(xiàn)代相組合，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)整合，達(dá)到融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不僅要從色彩、審美、裝飾性、實(shí)用性等方面考慮，更要從傳統(tǒng)的基本要素著手，在具有實(shí)用性，裝飾性的同時(shí)，更使人們了解傳統(tǒng)藝術(shù)，了解中華文化。1.2室內(nèi)設(shè)計(jì)概述室內(nèi)設(shè)計(jì)是運(yùn)用技術(shù)手段創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。具體地說就是指根

4、據(jù)室內(nèi)的使用性質(zhì)和所處的環(huán)境，運(yùn)用物質(zhì)材料、工藝技術(shù)及藝術(shù)的手段，創(chuàng)造出功能合理、舒適美觀、符合人的生理、心理需求的內(nèi)部空間;從廣義上說，室內(nèi)設(shè)計(jì)就是改善人類生存環(huán)境的創(chuàng)造性活動(dòng)。從人類文明伊始的時(shí)期就存在了室內(nèi)設(shè)計(jì)的懵懂思想，一開始只是為了滿足人類最基本的需求安全與溫暖。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，使人們對(duì)生活空間環(huán)境提出更高的要求，對(duì)文化的渴望和培育。1. 3傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)概述中華五千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在我國(guó)歷史上，不管是文獻(xiàn)記載還是考古出土的文物，都證明了我們古代在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面不僅形成了豐富的理論體系，而且還創(chuàng)造出了許多經(jīng)典的范例，令人驚嘆!  由此可見，中國(guó)的傳統(tǒng)室內(nèi)裝

5、飾文化是一個(gè)巨大的寶庫(kù)，有許許多多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和設(shè)計(jì)元素值得我們挖掘并“古為今用”1. 4紋樣概述裝飾紋樣是藝術(shù)和文化的縮影，它不僅反映了人們的意識(shí)與渴求，還是一種普及、易懂的文化。早期的紋樣作為一種圖騰，人們將其刻在身體和用品上，隨著人們審美的需求，紋樣開始隨著時(shí)期、地域而變化，設(shè)計(jì)出各種具有特色裝飾的圖案。傳統(tǒng)裝飾紋樣有著豐富的寓意，深受著人們的喜愛，并被人們廣泛運(yùn)用。1. 5紋樣的來源我國(guó)古代傳統(tǒng)圖案紋樣來源大致可分三個(gè)部分。其一，來自民間工藝，這是勞動(dòng)人民按照自己的意志發(fā)揮創(chuàng)造的，一般比較樸實(shí)、粗獷、鄉(xiāng)土氣息濃郁。其二，來自宗教藝術(shù)，它是我國(guó)的能工巧匠吸收外來文化所發(fā)揮創(chuàng)造的一種獨(dú)特的藝

6、術(shù)風(fēng)格。這些圖案構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，富于理想。其三，來源于封建貴族用品，這些工藝品圖案是為了滿足奢侈者的物質(zhì)生活和空虛的精神生活而精心設(shè)計(jì)的，所以圖案非常精細(xì)，色彩富麗豪華。以上三部分紋樣，組成了我國(guó)傳統(tǒng)圖案紋樣的體系。1. 6中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的種類中國(guó)有著悠久的文化歷史，傳統(tǒng)紋樣形式極為豐富。它們把自然界的事物和人們向往幸福美好的愿望結(jié)合起來，追求人與自然、情感與理性，物質(zhì)與心靈的交融與和諧，使紋樣圖案的題材充滿了天然和淳樸的設(shè)計(jì)思想。紋樣分為具象形態(tài)與抽象形態(tài)紋樣。具象形態(tài)的圖案取材于大自然的萬事萬物，如飛禽走獸、花鳥魚蟲、并將豐富的想象與美好的寓意貫穿其中，如裝飾圖案的主題有:借桃代壽、借牡丹代富貴、

7、借石榴代多子等。抽象形態(tài)的圖案取材于神話故事以及歷史人物，將其事件與教育意義融匯其中，如裝飾圖案暗八仙。圖案為以八仙所持的”法寶”作紋樣。借此代”八仙過海，各顯神通”之意。1. 7組合紋樣傳統(tǒng)紋樣多有組合表達(dá)寓意，如五福捧壽，圖案為五只蝙蝠一個(gè)壽字。五福:壽、富、康寧、修好德、考終命。通俗講，就是一求長(zhǎng)命百歲，二求富貴榮華，三求吉祥平安，四求行善。4 如為官清廉。圖案為雞冠花、蓮花紋。雞冠花(為官)，蓮花(清廉)。蓮花出污泥而不染。寓意為官清廉。組合紋樣包括萬字、方勝、如意頭、回紋、水波紋、火紋、云紋、鎖紋、曲水紋、古錢紋、密環(huán)紋、連環(huán)紋、金錠紋、雪花錦繡球紋、龜背紋等。第二章 中國(guó)傳統(tǒng)紋樣表

8、現(xiàn)形式2.1中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的象征意義在前文我們了解到傳統(tǒng)紋樣都有其特定的意義。傳統(tǒng)紋樣經(jīng)過長(zhǎng)期的演變和創(chuàng)新，形成了比較系統(tǒng)的分類，也形成了系統(tǒng)的文化和內(nèi)涵。大致可分為兩類。(1)吉祥寓意吉祥紋樣是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中一朵絢麗的花朵。應(yīng)用范圍及其廣泛。如窗簾、瓷器、家具、建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)等，無處不在?！凹y紋必有意，意意必吉祥”人們用紋樣來預(yù)祝福壽與安康，寓意吉祥語喜慶。(2)祭祀祈福在民間美學(xué)藝術(shù)中，神話宗教藝術(shù)占有重要的地位。如觀音送子、劉海戲金蟾、八仙過海等等故事，可以說是家喻戶曉、婦孺皆知。人們信奉他們?yōu)樯裣桑⑾嘈潘麄兪琴n下福社、帶來平安的神仙。這都是表達(dá)了人們對(duì)平安福運(yùn)的渴望。2.2中國(guó)傳統(tǒng)紋樣

9、的表現(xiàn)手法（1）寓意的表現(xiàn)手法傳統(tǒng)紋樣多取材于動(dòng)物、植物或星月流水瑞云，后來受道教、佛教的影響，圖案題材也日益豐富，設(shè)計(jì)日益精美。傳統(tǒng)紋樣更是運(yùn)用人物，走獸，花鳥，器物等和一些吉祥文字，以坊間流傳故事等為背景，通過比喻、擬物、隱喻、諧音等表現(xiàn)手法，構(gòu)成了“一個(gè)寓意一圖案”的表達(dá)形式，賦予吉祥幸福、安定祥和之意，寄托人們企求生活美滿、身體健康等的美好愿望。（2）具象的事物 抽象的運(yùn)用在我們?nèi)粘Ｉ钪械牡膭?dòng)物、植物成為傳統(tǒng)紋樣中的主要題材。具體形象在造型中對(duì)傳統(tǒng)紋樣沒有多大的限制，它們能夠服從造型上的視覺感，體現(xiàn)出抽象形式的藝術(shù)美感。古人運(yùn)用自然中的元素進(jìn)行夸張、漸變、象征等藝術(shù)手法，抽象的運(yùn)用到

10、紋樣中去。（3）傳統(tǒng)紋樣的構(gòu)圖手法傳統(tǒng)紋樣是通常用在于中心線或者中心點(diǎn)，在其上下、左右以及四周(三面、四面、多面)設(shè)計(jì)相同顏色相同形狀相同體量或不同顏色不同形狀但相同體量或相似的紋樣，這種組成形式稱之為平均與對(duì)稱的構(gòu)圖方法。其中，對(duì)稱與否是根據(jù)紋樣圖案在空間位置的變化產(chǎn)生的，體現(xiàn)了傳統(tǒng)紋樣組織的布局;而平均與不平均指的是紋樣各個(gè)部分分布的情況，它決定著傳統(tǒng)紋樣的美感，通過平均與對(duì)稱的構(gòu)圖表現(xiàn)手法，傳統(tǒng)紋樣體現(xiàn)出一般圖案不同的視覺表現(xiàn)效果，更加具有組織性，這正是傳統(tǒng)紋樣具備裝飾屬性的重要前提。第三章 中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用3.1傳統(tǒng)紋樣融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)紋樣融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中。首先

11、，室內(nèi)設(shè)計(jì)中主要圍繞地方的建筑文化特色和民俗風(fēng)格為主要方向，有著鮮明文化底蘊(yùn)的室內(nèi)設(shè)計(jì)個(gè)具有識(shí)別性。利用現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理念，對(duì)傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用分解重組變形等設(shè)計(jì)方法對(duì)紋樣在創(chuàng)造，使之表現(xiàn)現(xiàn)代體現(xiàn)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念。其次，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)今藝術(shù)文化有機(jī)融合。文化間有點(diǎn)互補(bǔ)，借鑒和改造，借鑒傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)形式創(chuàng)作出更具時(shí)代特色的紋樣。其中，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以運(yùn)用多種不同文化的紋樣。譬如：在室內(nèi)設(shè)計(jì)中將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與西方室內(nèi)設(shè)計(jì)形式相結(jié)合，使之多種不同文化元素相融合，體現(xiàn)出現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格（如圖 1）。 圖 1 傳統(tǒng)紋飾融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)從圖1中了解到傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中有著廣泛的應(yīng)用空間。如地面運(yùn)用花形

12、紋飾，四角用抽象的蝙蝠紋樣。此紋樣寓意“福來運(yùn)到”體現(xiàn)出富貴吉祥的含義，此類傳統(tǒng)紋樣適合室內(nèi)設(shè)計(jì)中廳堂地面設(shè)計(jì)。而且與四周家具上的錦繡紋樣遙相呼應(yīng)，彰顯出華貴的品味。在傳統(tǒng)紋樣中對(duì)于線條的設(shè)計(jì)，既能擁有很好的裝飾效果，又能彰顯出超俗的設(shè)計(jì)理念。將復(fù)雜的具象元素簡(jiǎn)練為抽象紋樣。創(chuàng)造出更符合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾性的傳統(tǒng)紋樣（如圖2）。在圖 2 的設(shè)計(jì)作品中，室內(nèi)設(shè)計(jì)圍繞了中式風(fēng)格來設(shè)計(jì)，采用了造型簡(jiǎn)潔、線條明快、比例適中、形式統(tǒng)一的明清時(shí)期的格柵式裝飾紋樣。這一常見的紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中出現(xiàn)，體現(xiàn)出源于傳統(tǒng)突出傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法和敏銳 圖 2 體現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣的室內(nèi)設(shè)計(jì)的思路。3.2中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)

13、創(chuàng)新發(fā)展中華民族注重“和諧意識(shí)”，這種思想在歷代設(shè)計(jì)中得到了體現(xiàn)。比如商周時(shí)期的規(guī)整、嚴(yán)謹(jǐn)、對(duì)稱;楚漢時(shí)期利用飛檐云水紋，表現(xiàn)天上人間從橫馳騁的生命之美;盛唐時(shí)期裝飾造型渾厚博大、富麗、飽滿;宋元時(shí)期裝飾簡(jiǎn)樸、含蓄典雅;明清時(shí)期裝飾細(xì)節(jié)繁雜、纖柔秀美。傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)大體具有形式主義，產(chǎn)生于自發(fā)的行為，是人類長(zhǎng)期活動(dòng)中積累下具有民族性的審美形式。象征主義，是審美客體在其感性形象之外表現(xiàn)出的另外含義，我國(guó)傳統(tǒng)建筑室內(nèi)在很大范圍內(nèi)利用了象征藝術(shù)形式。表現(xiàn)主義，是綜合運(yùn)用形式和象征的手法多方面地進(jìn)行表現(xiàn)的藝術(shù)。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)風(fēng)格講究端莊的氣質(zhì)和豐富的文化內(nèi)涵。在多元化并行發(fā)展的信息時(shí)代，室內(nèi)裝飾的風(fēng)

14、格會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)今裝飾材料工藝的進(jìn)步而更加簡(jiǎn)潔和抽象化。創(chuàng)新設(shè)計(jì)就是要通過創(chuàng)造風(fēng)格、意境和情趣來滿足現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)的理解精煉，使其更符合現(xiàn)代人的審美要求。3.3室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)思維的結(jié)合文化是不同時(shí)期精神文明的體現(xiàn)?，F(xiàn)代室內(nèi)空間里各種造型、裝飾、陳設(shè)處處都體現(xiàn)著人們對(duì)美好生活的追求和愿望，這些不同風(fēng)格的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)以科學(xué)技術(shù)為依托、以文化藝術(shù)為內(nèi)涵，它的發(fā)展往往反映了一個(gè)民族的文化精神。時(shí)代的發(fā)展有其基本的脈絡(luò)，需要將設(shè)計(jì)注入新的靈魂與血液。因此，很有必要將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代美學(xué)融入到設(shè)計(jì)理念中。中國(guó)傳統(tǒng)文化中整體的、辯證的、因果循環(huán)的思維方式，強(qiáng)調(diào)事物各方面的辯證統(tǒng)一和相互間的和諧意識(shí)，這種思想在歷

15、代設(shè)計(jì)中得到很好的體現(xiàn)。中國(guó)的意象思維著重從特殊、具體的直觀領(lǐng)域中去把握真理，是一種創(chuàng)造性的思維，這種思維活潑且具有特點(diǎn)，把這種思維方式運(yùn)用到創(chuàng)作上，往往能創(chuàng)作出好的作品。思維意念的產(chǎn)生，使其達(dá)到彼此交流目的。我們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，把作品的創(chuàng)作思維與傳統(tǒng)的哲學(xué)、自然觀、思維方式相融合，往往會(huì)有意想不到的效果。3.4中國(guó)傳統(tǒng)紋樣融入到當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)紋樣作為一種獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)素材及審美內(nèi)涵，不管是在思想上，還是對(duì)文化的繼承上，都將成為當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)重要的靈感來源。這些紋樣的設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的主觀因素與浪漫色彩更符合人們的審美觀念。傳統(tǒng)紋樣融入當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，從心理、情感、寓意及造型上都融入了傳統(tǒng)

16、的文化，設(shè)計(jì)師在自己的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)出了自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，也映現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)裝飾文化的理解情況。當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)中的紋樣是以傳統(tǒng)紋樣為參照，沒有一味地復(fù)制和照搬，而是吸取了傳統(tǒng)紋樣的精華，創(chuàng)造性地進(jìn)行加工、變化和改良?！敖梃b”傳統(tǒng)裝飾紋樣的藝術(shù)精華，展現(xiàn)當(dāng)代人審美趨向是當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)者繼承傳統(tǒng)文化積淀的歷史使命。3.5運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣作為室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的元素傳統(tǒng)文化在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過沉淀總結(jié)后，形成各具特點(diǎn)風(fēng)格內(nèi)涵的紋樣。他們以人物、植物、動(dòng)物、圖騰、幾何符號(hào)等形態(tài)的樣子，以及民間傳說、成語故事中的景物、人物，事物及其進(jìn)行組合。這些傳統(tǒng)紋樣既有具有傳統(tǒng)象征內(nèi)涵和比喻意義的圖案和紋樣，也有古代傳統(tǒng)圖騰紋樣，還有

17、傳統(tǒng)宗教紋樣符號(hào)。10這些文化符號(hào)在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感和獨(dú)特藝術(shù)視覺效果，擁有著強(qiáng)大的生命力，因?yàn)槠湮幕?hào)是形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合。我們應(yīng)該用今天的設(shè)計(jì)語言診釋與重現(xiàn)這種完美。在當(dāng)代，這些紋樣符號(hào)任然有著積極的實(shí)用意義，設(shè)計(jì)師直接以這些豐富的傳統(tǒng)紋樣作為裝飾元素，是營(yíng)造具有中國(guó)傳統(tǒng)文化性質(zhì)的室內(nèi)裝飾的有效手段。運(yùn)用手法分為第一，抽象簡(jiǎn)約。這種手法是對(duì)傳統(tǒng)形式的整體或局部，進(jìn)行藝術(shù)加工提煉與抽象簡(jiǎn)化，其原則是可失傳統(tǒng)之形而不失傳統(tǒng)之韻，使傳統(tǒng)的儒、道、禪中的某一種文化，在結(jié)合現(xiàn)代的功能與技術(shù)的基礎(chǔ)上，得到延續(xù)與發(fā)展。第二，符號(hào)拼貼。其特點(diǎn)是將人們所熟悉的傳統(tǒng)構(gòu)造加以抽象、

18、裂解或變形，使之成為某些典型意義或象征意義的符號(hào)，并在室內(nèi)元素中拼貼運(yùn)用，從而使新與舊、今與古帶著某種聯(lián)系?，F(xiàn)代的中式風(fēng)格不能完全采用傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形式，應(yīng)該經(jīng)過后現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行重新的設(shè)計(jì)組合，以一種民族特色的圖形符號(hào)形式出現(xiàn)。例如某室內(nèi)設(shè)計(jì)，運(yùn)用了中國(guó)古代盔甲造型組成的墻面裝飾，幾尊中式銅馬渲染了室內(nèi)設(shè)計(jì)文化主題。第三，移植與嫁接。即對(duì)儒、道、禪歷史文化進(jìn)行移植嫁接，使之成為一種新的藝術(shù)形象?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅要讓傳統(tǒng)藝術(shù)和文化在各方面得以運(yùn)用，還應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)有的技術(shù)與工藝對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進(jìn)行延伸與拓展，體現(xiàn)富有文化.內(nèi)涵的陳設(shè)藝術(shù)。3.6例舉傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的相互作用案例一：一些高檔酒店以傳

19、統(tǒng)裝飾紋樣為設(shè)計(jì)素材，其中的店包房中就會(huì)雕飾著漢代朱雀紋樣的屏風(fēng)，作為酒店室內(nèi)空間裝飾的載體。這些朱雀裝飾紋樣不僅體現(xiàn)出威武生動(dòng)造型美，又寓意著“辟邪、吉祥”，更能體現(xiàn)出酒店以文化為宣傳導(dǎo)向的裝飾格調(diào)。案例二：由于各個(gè)地方的傳統(tǒng)文化多不一樣，對(duì)地方家居裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，要利用地方特色的傳統(tǒng)裝飾紋樣作為設(shè)計(jì)素材。近年來，興起了追溯唐代裝飾風(fēng)格的設(shè)計(jì)之風(fēng)，圍繞“天人合一、時(shí)空轉(zhuǎn)換”這一特點(diǎn)，將唐代裝飾文化引入到室內(nèi)設(shè)計(jì)之中。這種設(shè)計(jì)既體現(xiàn)了大氣的雍容華貴，體現(xiàn)了當(dāng)代家居裝飾的精湛工藝，傳統(tǒng)的裝飾紋樣與現(xiàn)代的藝術(shù)形式相結(jié)合，又體現(xiàn)了現(xiàn)代施工工藝對(duì)傳統(tǒng)裝飾紋樣的最佳表現(xiàn)。具有代表性的作品就有“唐風(fēng)溫泉度假村

20、”、“ 曲江芙蓉園”，還有西安的“唐華賓館”等。類似這樣的設(shè)計(jì)作品還有各種展廳、飯店、洗浴中心、唐文化產(chǎn)品展銷賣場(chǎng)等。在室內(nèi)的設(shè)計(jì)中，借助傳統(tǒng)裝飾紋樣來添加文化氣息，展示室內(nèi)裝飾造型藝術(shù)美的作品還有很多。譬如，利用唐代紋樣來裝飾大堂立柱的設(shè)計(jì)方案；還有采用唐代紋樣及顏色作為裝飾墻柱的分割方案；在曲江芙蓉園中，運(yùn)用了唐代風(fēng)格的直欞窗。案例三：“藻井式”天窗裝飾結(jié)構(gòu)也開始出現(xiàn)在一些別墅及高級(jí)會(huì)所建筑的裝修之中。在“藻井式”天窗的木結(jié)構(gòu)上雕刻或彩繪了大量的具有傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)符號(hào)，既體現(xiàn)了古樸的文化色彩，又體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)在當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。案例四：吉祥紋樣“雜寶紋”文化墻裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。雜寶

21、紋明清時(shí)代應(yīng)用最廣，多見于袍服下擺的海水江崖紋中，紋樣有“蝙蝠、萬字、壽字、珊瑚、鹿角、珍寶、靈芝、寶鼎”等紋樣為主，象征“富貴長(zhǎng)壽、吉祥如意”。是現(xiàn)代的酒店、會(huì)所中心的接待室的文化墻藝術(shù)素材最佳首選對(duì)象。結(jié)語在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣不能把傳統(tǒng)紋樣照搬的設(shè)計(jì)中，每個(gè)時(shí)期都有各自文化內(nèi)涵，人們情感思想最直觀地在傳統(tǒng)紋樣上呈現(xiàn)出來，隨著歷史的發(fā)展，文明的進(jìn)步，我們應(yīng)該以發(fā)展的眼光去辯證地看到傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)涵。每個(gè)時(shí)期的紋樣都具有不同的藝術(shù)形態(tài)，體現(xiàn)其獨(dú)特的精神和文化。在藝術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)河中，對(duì)傳統(tǒng)紋樣的了解與繼承不僅僅是藝術(shù)形態(tài)的復(fù)制與照搬，要對(duì)其進(jìn)行文化精神的升華，將其作為巨大的創(chuàng)造力量，從源頭上了解進(jìn)行創(chuàng)造使其奔涌直下，生生不息。傳統(tǒng)紋樣的傳承固然是發(fā)展藝術(shù)的內(nèi)在需要與本質(zhì)規(guī)律，傳承與創(chuàng)新是相對(duì)的概念。沒有傳承，創(chuàng)新無從談起;沒有創(chuàng)新，傳承就失去意義。歸根結(jié)底，傳承是為了發(fā)展創(chuàng)新。魯迅先生說：“日形態(tài)的采用，必有所減刪，既有減刪，必有所增加，這結(jié)果是新形態(tài)的出現(xiàn)?！眲?chuàng)新不能摒棄傳統(tǒng)，現(xiàn)代藝術(shù)是古代藝術(shù)的傳承和發(fā)展，而不是對(duì)其照搬與隔絕。我們要追溯傳統(tǒng)藝術(shù)