古漢練習(xí)四答案

1、一解釋下列名詞： 疏：古人給古書作注解時，除了解釋古書原文（經(jīng)）之外，還給前人的注作注 解，這種 經(jīng)注兼釋的注釋就叫做“疏”，也叫“注疏”、“義疏”。讀為：古人注解古書常用的以本字說明假借字的訓(xùn)詁術(shù)語。其特點(diǎn)是，既注音又釋義。讀若：古人注釋字、詞的術(shù)語，主要作用是注音，有時也用來說明假借字。衍文：?？睂W(xué)術(shù)語，也叫“衍字”，簡稱“衍”，是指古籍因傳抄、刻印等誤加的文字句讀：古人讀書，常在句末一個字的旁邊加個點(diǎn)或圓圈，叫做“句”；在句中停頓處字的下面加一個點(diǎn)，叫做“讀”。兩者合稱句讀。正義：又叫做“疏”，也叫“注疏”、“義疏”，是一種經(jīng)注兼釋的注釋。義疏產(chǎn) 生于 魏晉南北朝時期，唐代出于思想統(tǒng)一和

2、科舉考試的需要，由官方以指定的 注本為基礎(chǔ)把 經(jīng)書的解說統(tǒng)一起來，這種新的注疏唐人稱之為“正義”。十三經(jīng)注疏：宋代學(xué)者為了便于查閱，把儒家十三部經(jīng)書的注和疏加上唐代陸 德明經(jīng) 典釋文的注音合刊成一部書，即十三經(jīng)注疏。這十三部經(jīng)書的 注疏包括：周易 正義（魏 ?王弼、晉?韓康伯注，唐 ?孔穎達(dá)正義）、尚書正義（漢 ?孔安國傳，唐 ?孔穎達(dá)正義）、毛詩正義（漢 ?毛亨傳，鄭玄箋，唐 ?孔穎達(dá)正義）、周禮注疏（漢 ?鄭玄注，唐 ?賈公彥疏）、儀禮注疏（漢 ?鄭玄注，唐?賈公彥疏）、禮記正義（漢 ?鄭玄注，唐 ?孔穎達(dá)正義）、春秋左傳正義（晉?杜預(yù)注，唐 ?孔穎達(dá)正義）、春秋公羊傳注疏（漢 ?何休解詁

3、，唐 ?徐彥疏）、春秋谷梁傳注疏（晉 ?范寧集解，唐 ?楊士勛疏）、論語注疏（魏 ?何 晏集解，宋 ?邢 馬疏）、孝經(jīng)注疏（唐玄宗注，宋 ?邢馬疏）、爾雅注疏（晉 ? 郭璞注，宋 ?邢 馬疏）、孟子注疏（漢 ?趙岐注，宋 ?孫爽疏）。古文辭類纂：清代姚鼐編的一部古文選集，選錄戰(zhàn)國至清代的古文辭賦等，依 據(jù)文體分 為十三類：論辨類、序跋類、奏議類、書說類、贈序類、詔令類、傳 狀類、碑志類、雜 記類、箴銘類、贊頌類、辭賦類、哀祭類。所選古文大部分 是應(yīng)用文，而且多數(shù)選文社 會意義不大。書首有序目，略述各類文體特點(diǎn)及其 義例，書中并有評點(diǎn)，宣揚(yáng)桐城派的 文學(xué)觀點(diǎn)。二把下列句子譯成現(xiàn)代漢語并解釋帶點(diǎn)的

4、詞或詞組：1. 安見方六七十如五六十而非邦也者？（論語 ?侍坐） 譯文：怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？ 解詞：安，疑問代詞， 怎么。?逍遙游譯文）：穿過云層，2. 絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。（莊子 背負(fù)青天，然后計劃著向南飛翔，將要飛到南海去。解詞：絕，動詞，穿過 圖，動詞，計劃、謀劃。且，副詞，將要。3. 今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？（孟子？齊桓晉文之事譯文：如今您的恩德足以施及到禽獸身上，而功德卻不能施加給百姓的原因，是什么呢？解詞：者，輔助性代詞，“ 原因”。獨(dú)，副詞，表反問語氣。4. 夫星之隊，木之鳴，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。

5、怪之可也，而畏之非也。（荀子？天論）譯文：那流星的墜落，樹木發(fā)出響聲，這是天地運(yùn)行，陰陽變化，而出現(xiàn)的事物中少見的現(xiàn)象。認(rèn)為這些現(xiàn)象奇怪是可以的，可是害怕它就不對了。解詞：隊，“墜”的本字，動詞，墜落。是，指示代詞，這。怪，形容詞的意動用法，認(rèn)為奇怪。5. 是以人民眾而貨財寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭。（韓非子？五譯文:）因此人多而財物少，勞動辛苦可是得到的衣食用品少，所以人們就會爭奪。解詞：是以，指示代詞“是”和介詞“以”連用而成的固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“因此”。貨，名詞，財物。事，動詞，從事、用。6. 子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河?！保▍问洗呵铮孔g傳）文：子夏到晉國去，路

6、過衛(wèi)國，聽到有人讀史書說：“晉國軍隊三頭豬渡過黃河”。解詞：之，動詞，至 V、往。史記，名詞，記載歷史的書。三下列文章在古文辭類纂中歸入哪一類？按我們的分類，應(yīng)當(dāng)屬于哪一類？古文辭類纂的歸類：賈誼吊屈原賦歸哀祭類，枚乘七發(fā)歸辭賦類，晁錯論貴粟疏歸奏議類，韓愈子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌歸贊頌類，柳宗元種樹郭橐駝傳歸傳狀類，歐陽修滋岡阡表歸碑志類，王安石答司馬諫議書歸書說類，曾鞏墨池記歸雜記類。我們的分類：賈誼吊屈原賦、枚乘七發(fā)歸韻文的辭賦類，晁錯論貴粟疏歸應(yīng)用文的奏議類，韓愈子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌歸應(yīng)用文的贊頌類，柳宗元種樹郭橐駝傳歸傳記散文，歐陽修濃岡阡表歸應(yīng)用文的墓表，王安石答司馬諫議書歸應(yīng)用文的書信類，曾鞏墨

7、池記歸雜記文。四 下面是毛詩正義？北風(fēng)的第一章，閱讀并回答問題：（原文見教材第747頁）1. “雲(yún)”的讀音和意義是什么？雲(yún)，的讀音是“普康反”，即 pa ng ;義為“盛貌”，形容雪下得很大的樣子。2. “惠”是什么意思？這是誰的注？惠，是“愛”的意思，即仁愛。這是毛亨的注。3?“好”是形容詞還是動詞？是根據(jù)什么來判斷的？“好”是動詞。根據(jù)有二：一是它后面有賓語“我”；二是它的讀音為“呼報反”,即haoo4. 鄭玄對“邪”是怎樣解釋的？ “邪，讀如徐?！编嵭J(rèn)為“邪”是“徐”的假借字，義為寬緩。5. “只且”是什么意思？這是誰的解釋？ “只且，語助也?！奔凑J(rèn)為“只且”是語氣詞。這是孔穎達(dá)的解釋

8、。北風(fēng)其涼，雨雪其雲(yún)。興也。北風(fēng)，寒涼之風(fēng)。雪，盛貌。箋云：寒涼之風(fēng)， 病害萬物。 興者，喻君政教酷暴，使民散亂。 O 涼音良。雨，于付反，又如字 , 下同。雲(yún)，普康反。 酷，苦毒反?；荻梦?，攜手同行?；?，愛。行，道也。 箋云：性仁愛而又好我者，與 我相攜持同道而去。疾時政也。 O 好，呼報反， 下及注同。行音衡。其虛其邪？既亟只 且！虛，虛也。亟，急也。箋云：邪讀 如徐。言今在位之人，其故威儀虛徐寬仁者，今 皆以為急刻之行矣，所以當(dāng)去 , 以 此 也疏“北風(fēng)”至“只且”。 O 正義曰：言天既為北風(fēng)，其寒涼矣，又加之雨 雪 其霧然而盛。由涼風(fēng)盛雪，病害萬物，以興君政酷暴，病害百姓也。百姓既

9、見病害，莫 不散亂，故皆云：彼有性仁愛而又好我者，我與此人攜手同道而去。 欲以共歸有德。我 所以去之者，非直為君之酷虐，而在位之臣，雖先日其寬虛 , 其舒徐，威儀謙退者，今 莫不盡為急刻之行，故已所以去之。既，盡也。只且 , 語助也。O 箋“寒涼”至“散亂”。 O 正義曰：風(fēng)雪并喻君虐，而箋獨(dú)言涼風(fēng)者，以風(fēng) 非所害物， 但北風(fēng)寒涼，故害萬物，與常風(fēng)異，是以興君政酷暴也。而雪害物 , 不言可知。 O “性 仁”至“而去”。0正義曰：以經(jīng)“攜手”之文承“惠好”之下，則與此惠而好我者相攜手也。0傳“虛，虛”。箋“邪讀如徐”。0正義曰：釋訓(xùn)云：“其虛其徐，威儀容止也。”孫炎曰：“虛、徐，威儀謙退也?！?/p>

10、然 則虛徐者，謙虛閑徐之義，故箋云 “威儀虛徐寬仁者”也。但傳質(zhì)，詁訓(xùn)疊經(jīng) 文耳，非訓(xùn)虛為徐。此作“其邪”，爾雅 作“其徐”，字雖異，音實(shí)同，故箋 云“邪讀如徐”。(1) .虛偽邪惡。管子?弟子職 ： “志毋虛邪，行必正直。游居有常，必就有 德?！币伦ⅲ骸疤撝^虛偽。 ”(2) .中醫(yī)指致病的邪氣。邪氣乘虛而入，令人致病，故稱。素問?上論古天：真“起居無節(jié)，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時?！蓖醣ⅲ骸靶俺颂撊?，是謂虛邪靈樞經(jīng)曰： 邪氣不得其虛，不能獨(dú)傷人也。明人虛乃 邪勝之也?！痹企牌呋`卷五七：“是以因天時而調(diào) 血?dú)庹咭?。若此時犯冒虛邪，則 以身之虛而逢天之虛，兩

11、虛相感，其起至骨，入則傷五臟。”清侯方域南省試策一：“譬之診脈者，標(biāo)病環(huán)集，舉不足顧 , 惟以攻虛邪而固根本為上。 "猶舒徐。從容不迫；舒緩。語本詩 ?鄴風(fēng)?北風(fēng) ： “北風(fēng)其涼，雨雪其雪。惠而好我，攜手同行。其虛其邪，既亟只且?！编嵭?箋：“邪讀如徐。言今在位 之人，其故威儀虛徐寬仁者，今皆以為急刻之行矣?！瘪R瑞辰通釋：“虛者舒 之同音假借，邪者徐之同音假借。”參見“虛徐五 論語?公冶長：“子路曰： ' 愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。 ' ” 阮元 十三經(jīng)注疏云：“唐石經(jīng) ' 輕' 字旁注：案，石經(jīng)初刻本無' 輕' 字，

12、9; 車馬衣裘 ' 見管子?小匡及外傳 ?齊語，是子路本用成語，后人因雍也篇 ' 衣輕裘 ' ，誤加 ' 輕 ' 字，甚誤”。錢大昕金石文?跋尾云：“石經(jīng) ' 輕 '字，宋人誤加”?？急饼R書 ?唐邕 (yongl) 傳，顯祖嘗解服青鼠皮裘賜邕，云：“朕 意在車馬衣裘，與卿共敝”，蓋用子 路故事。是古本無“輕”字，一證也。釋文于 赤之適齊節(jié)，音衣為于 既反，而此衣字無音，是陸本無“輕”字，二證也。邢疏云： “愿以己之車馬 衣裘，與朋友共乘服”。是邢本亦無“輕”字，三證也?；适柙疲骸败?馬衣裘共 乘服，而無所憾恨也”。是皇本亦無“輕”字，四證

13、也。今注疏與皇本正文有 “輕”字，則后人依通行本增入，非其舊矣。按照阮元的意見，句中哪一個字是衍文？阮元有什么根據(jù)？如果衍文去掉， 句子 的標(biāo)點(diǎn)有什么改變？這個句子可以有幾種不同的標(biāo)點(diǎn)法，意義有什么不同？ 你贊成哪一 種標(biāo)點(diǎn)法？按照阮元的意見，句中的衍文是“輕”字。阮元的根據(jù)有四：一是古本無 “輕”字，二是陸德明經(jīng)典釋文的引文無“輕”字，三是邢馬論語注疏 無“輕” 字，四是皇侃論語集解義疏無“輕”字。如果衍文去掉，句子的 標(biāo)點(diǎn)是：子路曰： “愿車馬衣裘與朋友共，敝之而無憾?！边@個句子可以有兩種 標(biāo)點(diǎn)法，除了上面的標(biāo)點(diǎn) 法以外，還可以如下標(biāo)點(diǎn)：子路曰：“愿車馬衣裘與朋 友共敝之，而無憾?！边@兩種

14、標(biāo) 點(diǎn)法，句子意義的側(cè)重點(diǎn)略有不同，前者強(qiáng)調(diào)的 重點(diǎn)在于“共”字，后者強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)則 在于“敝”字。兩種標(biāo)點(diǎn)法相比較，前 者較好。六將下面的短文標(biāo)點(diǎn)并翻譯成現(xiàn)代漢語：標(biāo)點(diǎn)：景公使圉 (yu3) 人養(yǎng)所愛馬，暴死。公怒，令人操刀解養(yǎng)馬者。是時， 晏子侍前 左右執(zhí)刀而進(jìn)，晏子止，而問于公曰：“堯舜支解人，從何軀始？ ” 公矍 (jue 2) 然( 驚 慌的樣子 ) 曰：“從寡人始。”遂不支解。公曰：“以屬獄?！标套釉唬骸按瞬恢渥锒溃紴榫龜?shù)之，使知其罪，然后致之獄?！惫唬骸翱??！标套訑?shù)之曰：“爾罪有三：公使汝養(yǎng)馬而殺之，當(dāng)死，罪一也；又殺公 之所最 愛馬，當(dāng)死，罪二也；使公以一馬之故而殺人，百

15、姓聞之，必怨吾君， 諸侯聞之，必輕 吾國。汝殺公馬，使怨積于百姓，兵弱于鄰國，汝當(dāng)死，罪三 也。今以屬獄?！惫叭?嘆曰：“夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也?！?（ 晏子 春秋?內(nèi)篇諫上 ） 譯文：齊景公讓打獵圍場的人飼養(yǎng)他心愛的馬，這匹馬突然死了。景公很生 氣，就命令 手下的人拿著刀去肢解養(yǎng)馬人。這時，晏子正陪坐在景公跟前。景 公手下的人拿著刀走 上前去，晏子阻止了他們，并問景公說：“堯舜肢解人體， 從身體的什么地方開始？ 景公驚惶地說：“從我開始?！庇谑窍铝畈辉僦怵B(yǎng) 馬人。 景公又說：“把它交給獄 官處理。”晏子說：“這個人還不知道自己的 罪過就要被處死，請讓我為你歷數(shù)他的罪 過，也讓他明

16、白自己犯了什么罪，然 后再把他交給法官。”景公說：“可以?！标套訑?shù) 落道：“你的罪過有三條：君王 讓你養(yǎng)馬，你卻讓馬死掉了，判處你死罪，這是第一條； 你讓君王最好的馬死 掉了，判處你死罪，這是第二條；你讓君王因為一匹馬的緣故而殺 人，百姓聽 到后必定會怨恨我們的國君，諸侯們聽到后必定會輕視我們的國家。你讓君 王 的馬死掉，使怨憤在百姓中積聚，軍威在鄰國中減弱，你應(yīng)被判處死罪，這是 第三 條?，F(xiàn)在就把你交給法官?！本肮珖@息說：“您放了他！您放了他！不要損 傷我的仁義 名聲啊! ” 標(biāo)點(diǎn)：何謂有罪而益信？孟孫獵而得盧（n i2 ） ,使秦西巴持歸烹之。盧母隨之 而啼。秦西巴弗忍，縱而予之。孟孫歸，

17、求魔安在。秦西巴對曰：“其母隨而 啼， 臣誠弗忍，竊縱而予之。”孟孫怒，逐秦西巴。居一年，取以為子傅。左 右曰：“秦西 巴有罪于君，今以為子傅，何也？ ”孟孫曰：“夫一魔而不忍，又 何況于人乎？ ”此 謂有罪而益信者也。（淮南子 ?人間訓(xùn)） 譯文：什么叫有罪卻更加得到信任？（魯國）孟孫氏打獵得到一只幼鹿，派秦西 巴帶回 去烹了它。母鹿跟著秦西巴叫喚。秦西巴不忍心，放開小鹿還給了母鹿。 孟孫氏回來后， 問鹿在哪里。秦西巴回答說：“小鹿的媽媽跟在后面哀啼，我 實(shí)在不忍心，私自放了它， 把它還給了母鹿?！泵蠈O氏很生氣，把秦西巴趕走 To 過了一年，又把他召回來，讓他 擔(dān)任兒子的老師。左右的人說：“秦

18、西巴對 您有罪，現(xiàn)在卻讓他擔(dān)任您兒子的老師，這 是為什么？ ”孟孫氏說：“他對一 只小鹿都不忍心傷害，又何況對人呢？ ”這就是所 說的有罪過反而更加得到信 任的例子。標(biāo)點(diǎn)：孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫于此，欲 其子之齊 語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？ ”曰：“使齊人傅之?！痹唬骸耙?齊人傅之，眾 楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳（專名。 莊街、岳里）之間數(shù) 年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也 , 使之居于王所。在于王所者， 長幼卑尊皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者 , 長幼卑尊皆非薛居州也，王誰與為善？ 一薛居州，獨(dú)如宋王何？ ”（孟子 ?滕 文公下） 譯文：孟子對戴不勝說：“你想要你的君王朝著好的方向走嗎？我明白地告訴 你。假如 這里有個楚國的大夫，想要他的兒子學(xué)會齊國話，那么找齊國人教他 呢，還是找楚國人 教他呢？ ”戴不勝答道：“找齊國人教他?！泵献诱f：“一個 齊國人教他，許多楚國 人在旁邊吵吵嚷嚷干擾他，即使天天鞭打他，要他學(xué)會 說齊國話，也是做不到的；要是 把他領(lǐng)到齊國的莊街、岳里這樣的鬧市住上幾 年，那