教育心理學(xué)第四章學(xué)習(xí)理論知識點(diǎn)(2020江西)

1、第四章 學(xué)習(xí)過程第一節(jié) 陳述性知識的學(xué)習(xí)一、陳述性知識的表征（在大腦中存在的方式）命題、命題網(wǎng)絡(luò)、圖示二、陳述性知識的學(xué)習(xí)過程（獲得，保持，提?。?、知識的獲得（感知和理解）（ 1）知識的直觀（感知）直觀是知識獲得的首要環(huán)節(jié)， 分為實(shí)物直觀， 模象直觀和言語直觀三種方式。提高知識直觀成效應(yīng)做到以下五點(diǎn)： 靈活選用實(shí)物直觀和模象直觀。 一般而言， 摸象直觀的教學(xué)效果優(yōu)于實(shí)物直觀。 加強(qiáng)詞與形象的配合。 運(yùn)用感知規(guī)律突出直觀對象的特點(diǎn)。（強(qiáng)度律，差異律，活動(dòng)律，組合律）培養(yǎng)學(xué)生的 觀察能力。讓學(xué)生充分參與直觀過程。（ 2）知識的概括（理解）概括分為感性概括和理性概括。 感性概括也叫直覺概括， 是在

2、直觀的基礎(chǔ)上自發(fā)進(jìn)行的一種低級的概括形式。 理性概括是在前人的指導(dǎo)下， 通過對感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自覺的加工改造，揭示事物一般的、本質(zhì)的特征與聯(lián)系的過程。如何提高知識概括：配合運(yùn)用正例反例。正確運(yùn)用變式。從根本上說，變式屬于正例， 是變換同類事物非本質(zhì)特征， 以便突出本質(zhì)特征。 科學(xué)地進(jìn)行 比較。啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自覺概括。2、知識的保持（ 1）知識的保持過程就是克服遺忘過程。（ 2）艾賓浩斯遺忘曲線：遺忘的進(jìn)程是先快后慢，呈負(fù)加速型，遺忘的進(jìn)程是不均衡的。遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開始，最初遺忘的很快，之后逐漸緩慢，相當(dāng)長時(shí)間后幾乎不再遺忘。（ 3）遺忘原因痕跡衰退說：最古老的解釋。遺忘是由記憶痕跡隨時(shí)間推移自發(fā)

3、消退引起的，消退會(huì)由于強(qiáng)化而得也會(huì)減緩。干擾說： 長時(shí)記憶中信息的相互干擾是導(dǎo)致遺忘的重要原因。 前攝抑制和倒攝抑制。同化說：奧蘇泊爾提出，遺忘的實(shí)質(zhì)是知識的組織與認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡化的過程。動(dòng)機(jī)說：弗洛伊德提出，遺忘不是保持的消失，而是記憶被壓抑，也可叫做壓 抑說。（ 4）遺忘的克服采用復(fù)述策略； 采用精加工策略；采用組織策略； 組塊化編碼； 適當(dāng)過度學(xué)習(xí) （熟練程度達(dá)到150%） ；合理進(jìn)行復(fù)習(xí)。3、知識的提取包括回憶和再認(rèn)兩個(gè)過程?；貞浭鞘挛锊怀霈F(xiàn)在眼前，再認(rèn)是事物出現(xiàn)在眼前。第二節(jié) 程序性知識的學(xué)習(xí)過程一、程序性知識的表征產(chǎn)生式（表征程序知識的最小單位） 、產(chǎn)生式系統(tǒng)二、智慧技能1、定義：也叫

4、做心智技能或認(rèn)知技能，借助內(nèi)部語言或表象在頭腦中進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)。閱讀技能，計(jì)算技能、記憶技能都是常見的智慧技能。2、特點(diǎn)：動(dòng)作對象的觀念性；動(dòng)作進(jìn)行的內(nèi)隱性；動(dòng)作結(jié)構(gòu)的簡縮性。3、階段（馮忠良教授提出）（ 1）原型定向： 了解智慧活動(dòng)的實(shí)踐模式， 也就是了解怎么做。 教師需要注意：使學(xué)生了解活動(dòng)的結(jié)構(gòu)， 了解智慧技能的一般程序， 發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性與獨(dú)立性，需要教師示范。（ 2）原型操作：開始練習(xí)，付諸實(shí)踐。這時(shí)候活動(dòng)的形式可以使物質(zhì)的，也就是說可以動(dòng)手做。教師需要注意：呈現(xiàn)技能的所有動(dòng)作，形成智慧技能的表象，關(guān)注學(xué)生智慧技能的掌握和轉(zhuǎn)化，言語的合理利用。（ 3）原型內(nèi)化：實(shí)踐模式向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化。

5、教師需要注意：遵循操作程序，出聲的外部語言到不出聲的外部語言到內(nèi)部語言。 語言的使用逐步遞減。 智慧技能的類化。注意智慧活動(dòng)的掌握程度。4、影響因素（ 1）主體。任何學(xué)習(xí)任務(wù)的完成都依賴于主體的學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性。（ 2）原型。智慧技能的培養(yǎng)，開始于主體建立起來的原型定向印象，具有完備性，獨(dú)立性，概括性。（ 3）言語。智慧技能是借助內(nèi)部言語實(shí)現(xiàn)的。言語在原型定向和原型操作階段在于標(biāo)志動(dòng)作。 在原型內(nèi)化階段在于鞏固形成的動(dòng)作表象使其進(jìn)一步概括， 從而向概念化動(dòng)作影響轉(zhuǎn)化。三、操作技能1、定義：也叫動(dòng)作技能。游泳，彈奏樂器，唱歌，書寫都是常見的操作。2、特點(diǎn)：動(dòng)作對象具有物質(zhì)性；動(dòng)作進(jìn)行具有外顯性

6、；動(dòng)作結(jié)構(gòu)具有展開性。3、階段：操作定向、操作模仿、操作整合、操作熟練。4、影響因素（ 1）有效的指導(dǎo)與示范心理學(xué)家戴維斯認(rèn)為，指導(dǎo)比發(fā)現(xiàn)更有利于操作技能的學(xué)習(xí)。（ 2）練習(xí)練習(xí)是形成各種操作技能必不可少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)， 也是基本途徑。 練習(xí)次數(shù)與練習(xí)成績之間呈先快后慢，中間有高原期。（ 3）反饋在運(yùn)動(dòng)之中或運(yùn)動(dòng)之后得到的信息稱為反饋。（ 4）動(dòng)覺第三節(jié) 認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)過程一、認(rèn)知策略1、復(fù)述策略（ 1）利用無意識記和有意識記。無意識記是指沒有預(yù)定目的，不需要經(jīng)過努力的識記。（ 2）排除相互干擾。遣攝抑制和倒攝抑制。首位效應(yīng)與近位效應(yīng)。（ 3）整段識記和分段識記。（ 4）多種感官參與。（ 5）復(fù)習(xí)

7、形式多樣化。在實(shí)踐中應(yīng)用所學(xué)知識是對知識最好的復(fù)習(xí)。（ 6）畫線。畫線是閱讀時(shí)常用的一種復(fù)述策略， 如圈出不知道的詞， 標(biāo)明定義，列出序號，重要段落前做標(biāo)記，畫問號做注釋等。2、精加工策略（ 1）記憶術(shù)位置記憶法?？s減和編歌訣。聯(lián)想諧音法。關(guān)鍵詞法。視覺想象。語義聯(lián)想。（ 2）做筆記（ 3）提問（ 4）生成性學(xué)習(xí)。訓(xùn)練學(xué)生對他們所閱讀的東西產(chǎn)生一個(gè)類比或表象。（ 5）利用背景知識，聯(lián)系實(shí)際。3、組織策略列提綱，利用圖形圖表。二、元認(rèn)知策略1、概念：由維拉弗爾提出，所謂元認(rèn)知，就是對認(rèn)知的認(rèn)知，包括元認(rèn)知知識，元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控（核心） 。元認(rèn)知知識就是知道做什么， 元認(rèn)知體驗(yàn)就是認(rèn)知體驗(yàn)和

8、情感體驗(yàn)， 元認(rèn)知監(jiān)控就是自我監(jiān)控。2、元認(rèn)知策略的分類計(jì)劃策略，監(jiān)視策略，調(diào)節(jié)策略。第四節(jié) 態(tài)度與品德的學(xué)習(xí)過程一、態(tài)度的結(jié)構(gòu)與概念1、概念態(tài)度是一種內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)， 而不是實(shí)際反應(yīng)本身。 態(tài)度不同于能力， 決定行為的選擇。態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的，不是天生的。2、結(jié)構(gòu)（ 1）態(tài)度的認(rèn)知成分：個(gè)體對態(tài)度對象所具有的帶有評價(jià)意義的觀念和信念。（ 2）態(tài)度的情感成分：伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒情感體驗(yàn)，是態(tài)度的核心成分。（ 3）態(tài)度的行為成分：準(zhǔn)備對某對象做出反應(yīng)的意圖或意向。二、品德的概念與結(jié)構(gòu)1、概念：品德是個(gè)體根據(jù)一定社會(huì)道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范表現(xiàn)出來的，穩(wěn)定的心理特征與傾向，是個(gè)性中具有道德

9、評價(jià)意義的核心部分。2、結(jié)構(gòu)：道德認(rèn)識，道德情感，道德意志，道德行為。三、品德發(fā)展的理論1、皮亞杰的道德發(fā)展理論皮亞杰接采用對偶故事法。提出兒童道德發(fā)展有他律到自律的階段論。 1930 年出版兒童的道德判斷 。（ 1）自我中心階段。 （ 2 到 5 歲） ：兒童只按自己的意愿去執(zhí)行游戲的規(guī)則。（ 2）權(quán)威階段。（ 6 到 8 歲） ：他律階段，對權(quán)威的絕對服從。（ 3）可逆性階段。（ 8 到 10 歲） ：自律階段。單方面的服從變?yōu)橐韵嗷プ鹬貫樘卣?，并以公平來判斷行為的好壞。?4）公正階段。（ 11 到 12 歲） ：兒童的道德觀念傾向于公正，依據(jù)每一個(gè)人的具體情況做出恰當(dāng)?shù)奶幚恚瑥年P(guān)心和同

10、情出發(fā)去判斷。2、科爾伯格的道德發(fā)展理論采用故事兩難法，分為三水平六階段。（ 1）前習(xí)俗水平。這一水平的兒童沒有內(nèi)在的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，他們的判斷依據(jù)是行為的后果。他律道德階段：以懲罰和服從為準(zhǔn)則。樸素的利己主義階段：以行為的功用和相互滿足需要為準(zhǔn)則。（ 2）習(xí)俗水平。該水平的兒童主要依據(jù)行為是否有利于社會(huì)秩序的維持，是否滿足他人愿望，是否得到贊揚(yáng)。好孩子取向階段：以人際和諧為準(zhǔn)則。遵守法律取向階段：以服從法律、維護(hù)權(quán)威為準(zhǔn)則。（ 3）后習(xí)俗水平。處于該水平的個(gè)體行為原則已經(jīng)超出了外在權(quán)威的規(guī)定，有了更普遍的認(rèn)識，表現(xiàn)為義務(wù)感和責(zé)任感。社會(huì)契約取向：意識到規(guī)則是公平的才應(yīng)該遵守。普遍倫理原則取向階

11、段： 抽象的以尊重個(gè)人為基礎(chǔ)的道德概念。 根據(jù)自己選定的道德原則去行事就是正確的。四、態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過程與條件1、態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過程（ 1）依從（態(tài)度與品德建立的開端環(huán)節(jié)）包括從眾和服從。從眾是人們對某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識與體驗(yàn)，跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象。 服從是指在權(quán)威命令， 社會(huì)輿論或群體氣氛下放棄自己意見，而采取與大多數(shù)人一致的行為，它可能是自愿的，也可能是被迫的。（ 2）認(rèn)同認(rèn)同實(shí)質(zhì)上是對榜樣的模仿。行為具有一定的自覺性，穩(wěn)定性和主動(dòng)性。（ 3）內(nèi)化個(gè)體行為具有高度自覺性和主動(dòng)性，并且具有堅(jiān)定性。2、態(tài)度與品德的學(xué)習(xí)條件（ 1）外部條件家庭教養(yǎng)方式。社會(huì)風(fēng)氣。同伴群體。（ 2）內(nèi)