教師在建構(gòu)主義理論下的角色定位

1、教師在建構(gòu)主義理論下的角色定位摘 要：建構(gòu)主義教學(xué)理論是隨著新技術(shù)的推廣而誕生的，它為多媒體技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用提供了 理論依據(jù)和支持，教師必須主動(dòng)調(diào)整自己，適應(yīng)時(shí)代對(duì)教育改革和教師角色定位的要求，更好的為社會(huì) 服務(wù)。關(guān)鍵詞： 建構(gòu)主義；信息技術(shù)；教師角色一、引言計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用， 為信息時(shí)代的到來(lái)拉開了序幕， 傳統(tǒng)教育面臨著全新 的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。美國(guó)電腦教育家 Bork 曾于 1978年預(yù)測(cè)：“到 21 世紀(jì)初，學(xué)校里各門學(xué)科的主要學(xué)習(xí)方 式，將是通過(guò)電腦的互動(dòng)學(xué)習(xí)來(lái)進(jìn)行。 ”今天，這一預(yù)言已成現(xiàn)實(shí)。 2000年 12月，美國(guó)教育部向國(guó)會(huì)遞 交“國(guó)家教育技術(shù)計(jì)劃”，提出用“

2、數(shù)字化學(xué)習(xí)” (E-Learning)作為提高年青一代“ 21世紀(jì)能力素質(zhì)” 的根本措施。 2006 年 5 月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā) 2006-2020年國(guó)家信息化發(fā)展戰(zhàn)略 強(qiáng)調(diào)：建立完善的信息技術(shù)基礎(chǔ)課程體系，優(yōu)化課程設(shè)置，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高師資水平，改善教學(xué)效 果，推廣新型教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與教學(xué)過(guò)程的有機(jī)結(jié)合，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。教育技術(shù)的發(fā)展為 教育理論的進(jìn)步創(chuàng)造了條件。近十幾年來(lái)，把學(xué)生看作是對(duì)外部刺激作出被動(dòng)反應(yīng)、知識(shí)灌輸對(duì)象的行 為主義學(xué)習(xí)理論逐步讓位于強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體的內(nèi)部心理過(guò)程， 并把學(xué)生作為信息加工主體的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 即建構(gòu)主義理論。計(jì)算機(jī)技術(shù)和 Intern

3、et 網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的不斷發(fā)展為建構(gòu)主義理論的應(yīng)用提供了學(xué)習(xí)環(huán) 境。二、建構(gòu)主義理論概述 建構(gòu)主義也譯作建構(gòu)論或結(jié)構(gòu)主義，是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，是 與素質(zhì)教育相吻合的、西方教育心理學(xué)的最新教學(xué)理論。最早由瑞士心理學(xué)家皮亞杰于 20世紀(jì) 60 年代 提出，后來(lái)許多心理學(xué)家和教育學(xué)家，如奧蘇貝爾、維果茨基、布魯納等又從認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與發(fā)展條 件、人類社會(huì)環(huán)境對(duì)心理發(fā)展的影響以及個(gè)體的主動(dòng)性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過(guò)程中的重要作用等方面予以豐 富和發(fā)展，進(jìn)而形成比較完整的理論，為其應(yīng)用于教學(xué)創(chuàng)造了條件。1. “同化”與“順應(yīng)”是學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基本組成學(xué)習(xí)不是信息簡(jiǎn)單地從外到內(nèi)的單向

4、輸入， 而是通過(guò)新信息與學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)雙向的相互作用 而實(shí)現(xiàn)的，也就是學(xué)生與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動(dòng)的過(guò)程。其中主要涉及兩個(gè)基本過(guò)程：同化與順應(yīng)。同化是 指把外部世界中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來(lái)并結(jié)合到自身已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中， 即個(gè)體把外界刺激所提供的信息 整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過(guò)程；順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無(wú)法同化新環(huán)境提供 的信息時(shí)所引起的學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過(guò)程， 即個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改 變的過(guò)程。學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過(guò)同化與順應(yīng)的過(guò)程逐步建構(gòu)起來(lái)，從而使自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到不斷 的豐富、提高與發(fā)展。2. “情景”、“協(xié)作”、“監(jiān)控”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境

5、中的四大要素 建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)是學(xué)生在一定的情景即社會(huì)文化背景下，借助教師和其他學(xué)生的幫助即通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過(guò)程。情景：學(xué)習(xí)環(huán)境必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。教學(xué) 設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情景的創(chuàng)設(shè)，真實(shí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和模擬是 教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。協(xié)作：協(xié)作貫穿于教學(xué)過(guò)程的始終，對(duì)學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提 出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用。它既包括學(xué)生之間的相互協(xié)作，也包括 教師與學(xué)生、教師與教師及教師、學(xué)生、社會(huì)之間的協(xié)作。監(jiān)控：學(xué)生對(duì)現(xiàn)有知識(shí)和新學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行 監(jiān)控和整合，通過(guò)會(huì)話商討如何完成學(xué)習(xí)計(jì)劃

6、，交流彼此的意見與學(xué)習(xí)成果，每個(gè)學(xué)生的思維成果(智 能）為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，達(dá)到更好的完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。意義建構(gòu)：這是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目 標(biāo)。意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué) 習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。3. 學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的自主學(xué)習(xí)的過(guò)程。 學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程。信息傳遞對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是必要的，但信息傳遞本身并不能保證有效的 知識(shí)建構(gòu)， 它要通過(guò)學(xué)生主動(dòng)的建構(gòu)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。 面對(duì)巨大的信息量， 人腦不可能接受每一個(gè)新的信息， 它總是忽略某些信息而有選擇地注意其它信息。 人腦中儲(chǔ)存的

7、記憶和信息加工策略與從環(huán)境中接受的感 覺(jué)信息相互作用，從而積極地選擇、注意、知覺(jué)、組織、編碼、儲(chǔ)存和激活信息，構(gòu)建信息的意義。由 此可知，學(xué)生獲得知識(shí)的多少取決于其根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)意義的能力，而不取決于學(xué)生記憶 和背誦教師講授內(nèi)容的能力。三、建構(gòu)主義理論下教師角色的定位 現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展及其在教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，改變了教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教 學(xué)方法，最終將導(dǎo)致整個(gè)教學(xué)理論、 教育思想甚至教育體制的變革。 但目前多媒體教學(xué)亦存在諸多問(wèn)題， 究其原因，在于對(duì)教師在新技術(shù)條件下的角色定位存在誤區(qū)。聯(lián)合國(guó)教科文組織向國(guó)際教育局提供的報(bào) 告中曾指出教師角色轉(zhuǎn)換的一般趨勢(shì)：在教學(xué)

8、過(guò)程中，教師應(yīng)更多的履行多樣化的職能，更多的承擔(dān) 組織教學(xué)的任務(wù)；教師應(yīng)從一味強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授轉(zhuǎn)向重視組織學(xué)生學(xué)習(xí)，并最大限度的開發(fā)社區(qū)內(nèi)部 新的知識(shí)資源；教師應(yīng)注重學(xué)習(xí)的個(gè)性化，改進(jìn)師生關(guān)系；實(shí)現(xiàn)教師間更為廣泛的合作，改進(jìn)教師 與教師的關(guān)系；教師應(yīng)更廣泛的利用現(xiàn)代教育技術(shù)，掌握必要的知識(shí)與技能；教師應(yīng)更密切的與家 長(zhǎng)和其他社區(qū)成員合作，更經(jīng)常的參與社區(qū)生活；教師應(yīng)更廣泛的參加校內(nèi)服務(wù)和課外活動(dòng)；教師 應(yīng)削弱加之于孩子們身上，特別是大齡孩子及家長(zhǎng)身上的傳統(tǒng)權(quán)威。教師和學(xué)生作為教學(xué)中兩個(gè)重要的 組成部分，教師是外因、學(xué)生是內(nèi)因，但真正實(shí)現(xiàn)教育方式的轉(zhuǎn)變，提高教學(xué)質(zhì)量，關(guān)鍵還在教師。結(jié) 合我國(guó)國(guó)情，

9、教師的角色將逐步由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)檩o助支持者、組織指導(dǎo)者、參與促進(jìn)者、學(xué) 習(xí)研究者及自省反思者等等。1. 教師作為輔助支持者教師的作用從傳統(tǒng)的傳遞知識(shí)權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔助者， 成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)伙伴或者忠實(shí)的 支持者，理念上由“師道之尊”變?yōu)閹熒降认碌摹罢嬷稹?。在與學(xué)生同構(gòu)實(shí)施目標(biāo)的平臺(tái)的教學(xué) 中，教師要參加主題內(nèi)容的研究，把教學(xué)內(nèi)容細(xì)化為知識(shí)要點(diǎn)，分析確定診斷評(píng)價(jià)的內(nèi)容，認(rèn)真廣泛的 討論研究中遇到的問(wèn)題，做好評(píng)價(jià)中提問(wèn)、回答、反饋等部分的設(shè)計(jì)，確定解決方案，既讓學(xué)生看到問(wèn) 題，又要引導(dǎo)他們?nèi)绾尉唧w解決問(wèn)題。教師要以真誠(chéng)打動(dòng)、感化學(xué)生，與之互尊互敬、互幫互助，共同 研究探討學(xué)

10、習(xí)中的各種問(wèn)題，為學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、自主發(fā)展乃至終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。2. 教師作為組織指導(dǎo)者 與傳統(tǒng)教學(xué)相同，教師作為知識(shí)傳授者的角色依然存在并延續(xù)，但教師更是課堂的組織指導(dǎo)者。教師不能再把簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授作為主要教學(xué)任務(wù)， 要把教學(xué)的重點(diǎn)放在學(xué)生獲取知識(shí)的過(guò)程和掌握知識(shí)的 方法上。根據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)要求的精神，教師的課堂設(shè)計(jì)、內(nèi)容選擇和操練模式等都應(yīng)著重開發(fā)和培 養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。教師要安排組織適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容和操練，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行各項(xiàng)活動(dòng)，努 力授之以漁，將學(xué)習(xí)方法和策略訓(xùn)練融入教學(xué)活動(dòng)之中。教學(xué)中提倡自主學(xué)習(xí)，決不是放任自流，要追 求學(xué)習(xí)的有效性，就必須有教師的組織、指導(dǎo)和調(diào)控，這樣才能

11、保證教學(xué)任務(wù)的順利實(shí)施。3. 教師作為參與促進(jìn)者 網(wǎng)絡(luò)社會(huì)可說(shuō)是人類的信息共同體，網(wǎng)絡(luò)教育的內(nèi)容具有明顯的信息化的特征，它對(duì)任何人都是一視同仁、平等待之。因此教師不再是知識(shí)的權(quán)威、擁有者和傳遞者，學(xué)生學(xué)習(xí)的概念也不再是老師如何 教我，而是學(xué)作自己的老師。在這一教與學(xué)的交往、互動(dòng)過(guò)程中，教師要放下架子，與學(xué)生分享彼此的 思考和經(jīng)驗(yàn)。專家指出：如果在教學(xué)中，教師愿意且能夠置自身于學(xué)生的角色，他們就會(huì)更深刻的了解 學(xué)生面臨的挑戰(zhàn)和困難，就能夠更敏銳的感覺(jué)到學(xué)生的需求，從而更好的去指導(dǎo)他們。這有利于幫助學(xué) 生提升其責(zé)任心和動(dòng)機(jī)，確立目標(biāo)、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃并具體實(shí)施，從而成就有效的學(xué)習(xí)策略。4. 教師作為終

12、身學(xué)習(xí)研究者 全球化社會(huì)是一個(gè)個(gè)性化社會(huì)，信息化狀態(tài)下變化了的外部環(huán)境勢(shì)必會(huì)對(duì)教育產(chǎn)生各種影響。面對(duì) 課程整合更新以及不斷發(fā)展的教育對(duì)象，教師應(yīng)該是一個(gè)學(xué)習(xí)研究者。只有終身學(xué)習(xí)，方能適應(yīng)教學(xué)和 教育改革的需要，使自己的微觀教學(xué)改革符合大方向、大趨勢(shì)。教師要以研究者的心態(tài)置身教學(xué)情景之 中，以研究者的眼光審視、分析教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐中的各種問(wèn)題，對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行探究，對(duì)積累的 經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，使其形成規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，克服以往教學(xué)出現(xiàn)的問(wèn)題，從而更好的指導(dǎo)教學(xué)。5. 教師要不斷自省和反思 教師要善于并敢于自省、反思自己的行為。自省、反思本身是一種理論與實(shí)踐的對(duì)話，是兩者之間 相互溝通的橋梁，是理想自我

13、與現(xiàn)實(shí)自我心靈上的溝通。教師在教學(xué)中批判的考察自我的主體行為表現(xiàn) 及其行為依據(jù)。通過(guò)回顧、診斷、自我監(jiān)控等方式，或給予肯定的支持與強(qiáng)化，或給予否定的思索與修 正，從而不斷提高教學(xué)技能、不斷塑造自我、發(fā)展自我和超越自我。教師得以從教學(xué)的效果發(fā)現(xiàn)教學(xué)問(wèn) 題，從教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)、失敗的教訓(xùn)。唯有經(jīng)常學(xué)習(xí)、實(shí)踐、自省、反思，才能使自己的知 識(shí)、心智、能力、方法適應(yīng)發(fā)展變化的教育形式、教育對(duì)象和教改要求，達(dá)到一種自我的完善、人格的 升華。四、結(jié)束語(yǔ) 面對(duì)新的社會(huì)變革、教育變革、教學(xué)理論和信息化環(huán)境，教師的地位和作用受到極大的挑戰(zhàn)，這必 然導(dǎo)致教師角色定位的更新。教師只有重新審視其在教育中的地位和作用，并不斷充實(shí)和提高自身，方 能立于不敗之地。正如英特爾公司首席執(zhí)行官克瑞格貝瑞特博士在英特爾“未來(lái)教育”教材最后的寄 語(yǔ)所說(shuō)：“如果教師不了解