成功的教育始于有效的傾聽全文VIP

1、成功的教育始于有效的傾聽全文學會傾聽，這是多少心靈勵志文中提倡的，被認為是獲得成功人生和幸福家庭的必備能力。但是，有多少人感到，在童年時代，沒有得到老師或者家長的耐心傾聽。成年人的世界需要被傾聽，兒童更是如此。他們在被傾聽中感受到被尊重，并獲得尊嚴感，他們也在被傾聽中產(chǎn)生對為人師者、為人父母者的尊重。教師是否有傾聽的敏感、意識，具有什么樣的 “傾聽能力”和 “傾聽習慣”，是教育能否成功的關(guān)鍵所在。教師必須有傾聽能力，學生也應該培養(yǎng)傾聽能力，在當下這個時代，傾聽顯得尤其難，但是，要想真正走進學生內(nèi)心，促進學生成長，就必須從傾聽開始！多年以前，我寫過一篇傾聽著的教育，這可能是我已發(fā)表文章中引用率最

2、高的文章?，F(xiàn)在想來，這些文字之所以被許多人關(guān)注，觸動了眾人的心弦，或許在于它引發(fā)了“共生體驗”。傾聽是教育的一部分，也是日常生活的一部分，是我們每個人生活的一部分。誰不在傾聽和被傾聽，誰不對傾聽有所回應，誰就不在 “生活”，甚至，誰就沒有真實地 “活著”。一、教師應該懂得傾聽什么和如何傾聽在教育過程中，教師常常不能或難以傾聽學生的聲音，造成失聰現(xiàn)象，它的表現(xiàn)及其根源多種多樣。傾聽具有重要的教育價值，體現(xiàn)在本體論、道德、交往或療治等方面。為了在具體的教育過程中實現(xiàn)傾聽的價值，教師應懂得傾聽什么和如何傾聽。教育的過程是教育者與受教育者相互傾聽與應答的過程。作為教育者的教師承擔著培養(yǎng)和發(fā)展學生傾聽能

3、力的責任，也負有發(fā)展并運用自身傾聽能力的責任。對于后者，可以認為，傾聽受教育者的敘說是教師的道德責任。然而，在日常教育中，教師的“失聰”現(xiàn)象并非罕見，這一現(xiàn)象造成的諸多不良后果，迫使我們探尋失聰?shù)母矗瑢徱暡⒆穯杻A聽在教育中的價值和意義。當學生的敘說或言說被教師拒絕傾聽和有意無意地遺漏的時候，“失聰”就出現(xiàn)了。它可以分成不同的類型。從程度的角度看，有全然失聰和部分失聰。前者幾乎對學生的所有敘說充耳不聞，這種教師在剝奪了學生被傾聽的權(quán)利的同時，也放棄了自己的傾聽的權(quán)利和義務，并且喪失了傾聽能力；后者只是有意無意地選擇接受了學生的部分言說。就時間的維度而言，有暫時失聰和長久失聰之分。暫時失聰是任何

4、一個教師都會存在的現(xiàn)象，人的耳朵不可能總是張開，它偶爾也會“沉睡”或“休眠”；長久失聰則是一種異?，F(xiàn)象，它表明教師長期將學生的言說拒之耳外。從數(shù)量的視角來說，又可分為個體失聰和集體失聰。前者是指一位教師對學生的失聰，屬于教師失聰?shù)膫€體行為，而當面對著同一個或同一群學生的言說，與其有關(guān)聯(lián)的教師都不約而同失聰?shù)臅r候，這就是集體失聰，即失聰?shù)募w行為。二、如果沒有正確的方式即便在“傾聽”的教師仍然會對學生“失聰”并非只有對學生的言說完全拒之門外才是教師“失聰”，除此之外，教師失聰還有如下表現(xiàn)形式。其一是不健全的傾聽過程，也是病態(tài)的傾聽過程。當正常的傾聽過程被阻斷或者處于混亂無序的時候，師生之間的交往

5、和溝通就將陷入困境，教育的危機也將隨之出現(xiàn)。對此，教育者應負主要責任。在這樣的過程中，教師只傾聽那些能滿足其自我需要（如維護自己的形象和尊嚴，產(chǎn)生自我成就感）的聲音，對那些可能對自我構(gòu)成威脅的聲音卻加以排斥和壓制。教師甚至有意無意地誘導和強迫學生發(fā)出能使他愉悅的聲音，這些并非從學生心中自然產(chǎn)生的聲音，它們既扭曲了師生的心理，也扭曲了教育本身。其二是虛假的傾聽。所謂“虛假”，是指一種虛假的姿態(tài)，即教師擺出一副傾聽的姿態(tài)，打開了一只耳朵，接納學生的聲音，但卻讓它從另一只耳朵悄然流出，未能讓這聲音在自己的內(nèi)心之湖激起任何漣漪，未能使教師的言行和態(tài)度發(fā)生任何與這傾聽有關(guān)的改變。最糟糕的傾聽是這樣的：教

6、師連一只耳朵也未打開，他只是坐在那里，讓學生言說，卻并不做任何接納和回應。這表明，在他做出傾聽的姿態(tài)之前，已經(jīng)關(guān)閉了耳朵，并將這耳朵轉(zhuǎn)向自身。與其說他在傾聽他人，不如說是在傾聽自我。其三是錯聽。即對于學生聲音的內(nèi)涵、方向和潛在意義，教師未能準確把握。他要么將“不是”聽成了“所是”，要么未能聽出這些聲音中的象征意義，用語言學家索緒爾的術(shù)語來說，教師只是聽出了“所指”，未能聽出“能指”，他只滿足于把那些能激起情感和思維泡沫的聲音概念化，錯過了泡沫掩蓋下的真實的東西。三、被傾聽的感受引發(fā)學生對師者的尊重，提升學生的尊嚴感從事教育多年以后，當我經(jīng)歷了生命的重重迷霧和坎坷，當我親歷了更多細致入微的教育現(xiàn)

7、場、教育事件和教育現(xiàn)象，忽然發(fā)現(xiàn)，我對教育的言說，依然無法繞過 “傾聽”，仍舊需要再次回到這一原點，重新出發(fā)。傾聽，是教育的原點，也是教育思想的原點。我對傾聽的敏感和注重，來自于自身的生命體驗。在我的少年時代，因為學習成績好，做了學生干部，自然受到老師和同學的“寵愛”，與其他同齡孩子相比，我說出的話，表達的看法，更容易為老師所重視。很明顯，一旦我站起來發(fā)言，老師的表情是專注和關(guān)切的，同學的眼神則是羨慕或嫉妒的這些都給予我更多主動表達、主動展現(xiàn)自我的勇氣，當然，也有了“自我感覺良好”和 “神氣活現(xiàn)”的資本。這種狀態(tài)一直持續(xù)到研究生階段便急轉(zhuǎn)直下。在上海，在華東師大這樣的高校里，精英薈萃、高手云集

8、，我昔日的優(yōu)勢蕩然無存。特別是自己的生理特征，那種異常瘦弱、文弱甚至給人衰弱感的書生長相，加上相對溫和寬容或者不夠“霸道”的習性，很難被人正眼相待，尤其容易被“長們”輕視。即使已經(jīng)人到中年，只要置于一個陌生的場合，總是容易被忽略、被遺忘。即使在熟人社會中，也常常遭遇選擇性遺忘強烈的前后反差，越來越多的寂寞、無奈、苦澀的累積，促使我轉(zhuǎn)而反省自己的教育經(jīng)歷：在我的教育生涯中，是否也有一些學生因為我的不愿傾聽或缺乏傾聽，失去了前行和向上的動力，從而陷入被湮沒的自生自滅的境地？這樣的反省時常讓我額頭冒汗，內(nèi)心激蕩不已在當下，所謂教育中的“關(guān)鍵事件”、“生命成長中的重要他人”等，往往都與傾聽相關(guān)。我能夠

9、師從葉瀾先生，就與她對我的傾聽有關(guān)。在那段孤獨艱難的研究生歲月里，她是少有的能夠通過傾聽表達對我的關(guān)注和關(guān)愛的老師。葉老師有一個記錄習慣：在任何一個場合，只要有人發(fā)言，她總會記個不停。我很少見到當別人發(fā)言的時候，她在旁邊看短信、回短信和刷微信的情形，她始終以一種專注的姿態(tài)對待每個人的言說，這是一種傾聽的姿態(tài)，不是表演和作秀，而是來自于內(nèi)心的自發(fā)和自覺。我在她的“教育原理”課上的第一次發(fā)言，就享受到了久違的“被傾聽”的待遇，她的每一個眼神、動作和姿態(tài)，都向我傳遞了一個清晰明確的信息：她在傾聽我的發(fā)言，她在捕捉我所傳達的信息。通過這種方式，她表達了對我的尊重，讓我有了尊嚴感，盡管我如此不起眼。也正

10、因為如此，她引發(fā)了我對“教授”的尊重和敬意，使我形成了對教師、學者的評價標準：不僅看他有多少顯赫的頭銜和身份，也不只是看他有多大的學問和能力，還會從一個至關(guān)重要的細節(jié)去觀察他是否能夠不加選擇地耐心傾聽他人的話語和需求；是否能夠?qū)W生，以及其他比自己地位低的人平等相待，有尊重之意和尊重之行；是否會對不相識不熟悉的學生或地位比自己低微的同事的信函、短信、郵件進行回復，而不是對能夠為自己帶來資源、利益的人有 “快速反應”且“呵護備至”如果一位所謂的“名師”，不能引發(fā)我發(fā)自內(nèi)心的尊重，常常是因為他缺乏對別人的傾聽，其根源在于“傲慢”，來自于資歷、榮譽和地位的傲慢，由此導致對他人的輕慢、拒聽和不能傾聽，這可能就是人生的常態(tài)。我如此言說，并不代表自己是一個很會傾聽的人，我所經(jīng)歷的各種非議和挫折，往往來自于自己的“閉目塞聽”，來自于不會傾聽，不能傾聽，以及時常出現(xiàn)的各種 “漏聽”“誤聽”等。源于我自身的“教育傾聽失