二知覺及其組織與解釋

1、第六章 知 覺教學(xué)目的通過教學(xué)使學(xué)生了解知覺的涵義并能夠說明感覺與知覺的關(guān)系，了解知覺的基本特點掌握空間知覺、時間知覺以及運動知覺的幾種獨特的表現(xiàn)，分析語言、圖式等在知覺過程中的作用等。重點難點1.知覺的基本特征2.知覺過程的信息加工 教學(xué)時數(shù) 6課時教學(xué)方法講授法、討論法第一節(jié) 知覺的概述一、什么是知覺知覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的整體與意義的反映。當(dāng)我們行走在林蔭道上，不僅看到各種顏色，聽到各種聲音，聞到各種氣味，而且認識到這是美麗的街心花園，那是汽車在行駛，人群川流不息，即在我們頭腦中產(chǎn)生了花園、汽車、人群的整體形象。看到一張桌子、聽到一首曲子，這都是知覺。知覺和感覺一樣，都

2、是刺激物直接作用于感覺器官而產(chǎn)生的，都是我們對現(xiàn)實的感性反映形式。離開了刺激物對感覺器官的直接作用，既不能產(chǎn)生感覺，也不能產(chǎn)生知覺。知覺以感覺為基礎(chǔ)，但它不是個別感覺信息的簡單綜合。知覺是人對感覺信息的組織過程。把感覺信息整合、組織成清晰的完整映象。在日常生活中，我們很少意識到孤立的感覺，我們的頭腦總是不斷對感覺信息加以組織的。例如，聽覺刺激是一個復(fù)雜的序列，被我們知覺為言語，或流水聲，或汽車聲，即組織成有意義的聲音。這種組織功能主要依靠于我們的過去經(jīng)驗。剛果的俾格米（Pygmi）人居住在枝葉茂密的熱帶森林中。人類學(xué)家特恩布爾（Turnbull，1961）曾描述過這些人及其生活方式。有些俾格米

3、人從來沒有離開過森林，沒有見過開闊的視野。當(dāng)特恩布爾帶著一位名叫肯克的俾格米人第一次離開居住地大森林來到一片高原時，他看見遠處的一群水牛時驚奇地問：“那些是什么蟲子？”當(dāng)告訴他是水牛時，他哈哈大笑，說不要說傻話。盡管他不相信，但還是仔細凝視著，說“這是些什么水牛會這樣小。”當(dāng)越走越近，這些“蟲子”變得越來越大時，他感到不可理解，說這些不是真正的水牛。感覺與知覺的不同：其一，感覺是介于心理和生理之間的活動，而知覺是在感覺的基礎(chǔ)上對物體的各種屬性加以綜合和解釋的心理活動；其二，感覺反映的是客觀事物的個別屬性，而知覺是對客觀事物的整體和意義的解釋；其三，感覺是單一分析器活動的結(jié)果，而知覺是多種分析器

4、協(xié)同活動的結(jié)果；其四，從嚴格意義上講，感覺是天生的反應(yīng)，而知覺卻是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。二、知覺活動過程知覺作為一種活動，包含了以下三個階段：覺察：是指發(fā)現(xiàn)事物的存在，而不知道它是什么，即把信息從感覺存儲中抽取出來，把它分解為各個組成部分。例如，將刺激“A”分解為“/”、“”、“”三個組成部分。分辨：把一個事物或其屬性與另一個事物或其屬性區(qū)別開來。即將抽取出來的信息與頭腦中儲存的記憶編碼相匹配。確認：指人們利用已有的知識經(jīng)驗和當(dāng)前獲得的信息，確定知覺的對象是什么，給它命名，并把它納入一定的范疇。最后確定出識別系統(tǒng)的輸出即認識了該客體，如認識了刺激“A”讀“ay”或知道是英文字母表中的第一個字母，一個

5、好分數(shù)的等級等等。知覺活動過程一般由五個環(huán)節(jié)組成，稱為知覺鏈。第一個環(huán)節(jié)是外界刺激，它是指環(huán)境匯總作為知覺來源的客觀事物及其屬性。第二個環(huán)節(jié)是中介物。外界刺激通過各種中介物傳遞到人的感覺器官。第三個環(huán)節(jié)是刺激物與感官知覺的相互作用，將刺激能量轉(zhuǎn)化為神經(jīng)沖動。第四個環(huán)節(jié)是神經(jīng)沖動通過感覺通路向上傳遞。第五個環(huán)節(jié)是大腦皮層的相應(yīng)區(qū)域進行整合分析處理。第二節(jié) 知覺的種類一、知覺類型學(xué)說可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)對知覺進行分類。根據(jù)知覺對象是否屬于人，可以把知覺區(qū)分為社會知覺和物體知覺。社會知覺是對人的知覺；除對人的知覺外，其他各種知覺都可稱為物體知覺。根據(jù)事物都有空間、時間和運動的特性，可以把知覺區(qū)分為空間

6、知覺、時間知覺和運動知覺，空間知覺就是我們對物體的形狀、大小、深度、方位等空間特性的知覺。時間知覺就是我們對客觀現(xiàn)象的持續(xù)性和順序性的知覺。運動知覺就是我們對物體的靜止和運動以及運動速度的知覺。根據(jù)知覺中哪一種感受器的活動占主導(dǎo)地位，可以把知覺分為視知覺、聽知覺、嗅知覺以及視聽知覺和觸摸知覺等等。二、空間知覺你是否會在下樓梯時走著走著咣當(dāng)一聲，毫無知覺地跨一大步便下到樓底層？或者竟糊涂到想把杯子放到桌上，卻反而把它甩到了空中？這樣的經(jīng)歷是罕有所聞的。我們生活在三維空間里，必須具有了解自己與空間內(nèi)事物之間的關(guān)系及其變化的能力。空間知覺是人對客觀世界物體的空間關(guān)系的認識。空間知覺包括形狀知覺、大小

7、知覺、距離知覺和方位知覺等等?？臻g知覺在人與周圍環(huán)境的相互作用中有重要作用。 （一）形狀知覺“大千世界，色形而已”。我們要認識世界，就必須分辨物體的形狀。形狀知覺是人類和動物共同具有的知覺能力。形狀知覺是視覺、觸覺、動覺協(xié)同活動的結(jié)果。通過視覺，人們得到了物體在網(wǎng)膜上的投影形狀；通過觸覺和動覺，探索著物體的外形。他們協(xié)同活動，提供了物體形狀的信息。對形的識別始于對原始特征的分析與檢測，這些特征包括點、線條、角度、朝向和運動等。再高一級的階段是圖形識別，即利用已有的知識經(jīng)驗和當(dāng)前獲得的信息，確定知覺到的圖形是什么。（二）深度知覺 深度知覺就是判斷物體距離的知覺。包括判斷觀察者到物體的距離（絕對距

8、離）和判斷兩個物體之間的距離或同一個物體內(nèi)的不同部分之間的距離（相對距離）。研究表明，判斷相對距離的能力比判斷絕對距離的能力要精確許多倍。人們怎樣判斷物體的距離呢？哪些因素提供了深度的線索呢?深度線索有兩類：眼球運動線索和視覺線索。眼球運動線索又稱肌肉線索，視覺線索又分雙眼或單眼的情況。1.肌肉線索（1）調(diào)節(jié)。它是指水晶體的形狀（曲度）由于距離的改變而變化。如看近處的物體，水晶體曲度變大；遠處變小。調(diào)節(jié)作用對分辨深度的作用較小，它只在幾米（1-2米）范圍內(nèi)有效，而且也不很精確。（2）輻合。指眼睛隨距離的改變而將視軸會聚到被注視的物體上。輻合是雙眼的機能，從而獲得清晰的視像。物體近，輻合角大；遠

9、小。 2.單眼線索 單眼線索主要強調(diào)視覺刺激本身的特點。視空間知覺的單眼線索很多，其中主要的有如下幾種：（1）大小物體的遠近不同，在視網(wǎng)膜上所形成的視像大小也不同。（圖黃P315）（2）遮擋如果一個物體被另一個物體遮擋，遮擋物看起來近些，而被遮擋物則覺得遠些。（圖黃P315）（3）空氣透視由于空氣層的藍灰色彩的影響，當(dāng)我們觀看遠處物體時都會感受到：物體離我們越遠，能看到的細節(jié)就越少；物體越來越模糊；物體的顏色變淡，變得灰蒙蒙。遠處物體在細節(jié)、形狀和色彩上的這些衰變現(xiàn)象，稱為空氣透視。（4）明亮和陰影我們生活在一個光和陰影的世界上。黑暗、陰影仿佛后退，離我們遠些；明亮和高光部分顯得突出，離我們近

10、些（圖黃P315）。在繪畫藝術(shù)中，運用明暗色調(diào)，把遠的部分畫得灰暗些，把近的部分畫得色調(diào)鮮明些，以造成遠近和立體感的效應(yīng)。（5）線條透視同樣大小物體，離我們近，在視角上所占的比例大，視像也大；離我們遠，在視角上所占的比例小，視像也小。（圖黃P315）在鐵路上你可以看到，近處的兩條鐵軌間的距離寬些，遠處的窄些，更遠處則匯合成一點。（6）運動視差頭只要稍微一轉(zhuǎn)動，物體與視野的關(guān)系就變了。這種由于頭和身體的活動所引起的視網(wǎng)膜映像上物體關(guān)系的變化，稱為運動視差。我們在向前運行的火車上，觀看窗外景物，近處的電線桿向后飛馳而過，較遠的一些田野、房舍向后移動較慢。視野中各物體運動速度的差異，是我們估計它們相

11、對距離的重要標(biāo)志。 3.雙眼線索 雙眼的距離線索 主要是雙眼視差所提供的距離信息。兩眼從不同的角度看這一物體，視線便有點差別：右眼看到右邊多些，左眼看到左邊多些。這樣，兩個視線落在兩個視網(wǎng)膜的部位上便不完全相同，也不完全重合。這就是雙眼視差。這種現(xiàn)象很容易演示，在你的面前正中約30cm處立一鉛筆，先閉右眼只用左眼看它，記住其位置；再閉左眼只用右眼看，你會發(fā)現(xiàn)鉛筆的位置移動了三、時間知覺“一切存在的基本形式是空間和時間?！睍r間也和空間一樣是一種客觀存在。但是，時間不像光和聲那樣有專門的感受器，我們沒有專門的時間感受器。（一）什么是時間知覺 我們知覺到客觀事物和事件的連續(xù)性和順序性，就是時間知覺。

12、時間知覺具有四種形式：1.對時間的分辨。如，午飯后，休息了一會兒，接著客人來訪，能夠按時間順序把這些活動區(qū)別開來；2.對時間的確認。如知道今天是哪年哪月那日，去年是哪年；3.對持續(xù)時間的估計。如這節(jié)課進行了多長時間，會議開了3天等；4.對時間的預(yù)測。如兩個月后是寒假，3天后是運動會等。正確地估計時間，在人類生活和工作中具有重要的意義。一節(jié)成功的課，應(yīng)該對時間做出恰當(dāng)?shù)陌才?。?zhǔn)確的時間觀念對于軍事指揮員與戰(zhàn)士來說，其重要性更加明顯。（二）時間知覺的各種依據(jù)時間，既沒有開始也沒有結(jié)束，從無窮的過去直到無窮的將來。要判斷時間，就必須以某種客觀現(xiàn)象作為參考系。1宇宙環(huán)境所提供的信息太陽的東升西落，月亮

13、的盈虧變化，星座的向西移動，季節(jié)的變化等，都可以成為我們感知、判斷時間和調(diào)節(jié)活動的客觀依據(jù)。目前我們對時間的不嚴格計量，如上午、下午、一天等，還是以太陽的變化位置為參考體，來計量時間，安排生活的。2計時工具人類發(fā)明了鐘表和日歷等后，就以此來計量時間和調(diào)節(jié)活動。較長的時間，以年、月、日計量；較短的時間，以小時、分、秒計量。3生理的節(jié)律性信息心跳、脈搏、呼吸、消化、排泄等節(jié)奏性生理變化為我們提供了時間信息。這個生物鐘控制著新陳代謝的速度和主觀時間的節(jié)奏。生理的節(jié)律性信息是時間知覺的一個重要線索。（三）影響時間知覺的各種因素1.感覺通道的性質(zhì)在判斷時間的精確性方面，聽覺最好，觸覺次之，視覺較差。如當(dāng)

14、兩個聲音相隔1/100秒時，人耳就能分辨出來，觸覺1/40秒，視覺1/101/20秒。2.一定時間內(nèi)事件發(fā)生的數(shù)量和性質(zhì)在一定時間內(nèi)，事件發(fā)生的數(shù)量越多，性質(zhì)越復(fù)雜，人們傾向于把時間估計得較短；而事件的數(shù)量少，性質(zhì)簡單，估計長。在回憶往事時，情況相反。同樣一段時間，經(jīng)歷越豐富，覺得時間越長；經(jīng)歷越簡單，覺得時間越短。3.人的興趣和情緒人們對自己感興趣的東西，會覺得時間過得快。相反，對厭惡的、無所謂的事情，會覺得時間過得慢。在期待某種事物時，時間過得慢，相反，對不愿出現(xiàn)的事物，覺得時間過得快。四、運動知覺（一）什么是運動知覺我們周圍的世界是不斷運動變化著的，如鳥在飛、魚在游、車馬在奔跑、河水在流

15、動等。人腦對物體空間位移和移動速度的知覺稱為運動知覺。 運動知覺對動物和人的適應(yīng)性行為有重要的意義。有些動物（青蛙）只能知覺運動的物體，運動知覺為動物提供了獵物和天敵來臨的信號。山鷹捕兔，巨蟒吞蛇，不僅對其形狀、距離、方向進行感知，對運動速度要正確知覺。人在過馬路、運動員傳球、接球，離開對物體運動速度的正確估計，也是不行的。 （二）真動知覺 運動知覺可分為真動知覺和似動知覺。真動知覺是對物體本身真正在空間位移和移動速度的知覺。 雖然事物都在不斷變化，但并不是任何種類的運動變化都能被我們察覺到。有些運動太慢，如鐘的分針移動，花的開放，我們無法看清。有些運動太快，如電影銀幕上畫幅的移動，白熾燈的閃

16、爍，我們也看不出來。眼睛剛剛可以辨認出的最慢的運動速度，稱為運動知覺下閾。運動速度加快超過一定限度，看到的是彌漫性的閃爍。這種剛剛還能看到閃爍時的速度稱為運動知覺上閾。運動知覺的閾限用視角秒表示。據(jù)荊其誠等（1957）的測定，在兩米距離時，下閾為 066毫米秒，上閾為 60522米秒。 （三）似動知覺 似動知覺是指在一定的條件下人們把客觀上靜止的物體看成是運動的，或把客觀上不連續(xù)的位移看成是連續(xù)運動等心理現(xiàn)象。似動知覺主要有下列幾種形式： 1.動景運動當(dāng)兩個刺激物按一定空間間隔和時間距離相繼呈現(xiàn)時，我們會看到從一個刺激物向另一個刺激物的連續(xù)運動，這就是動景運動。所示，在不同的位置上的A、B兩條

17、直線，如果以適當(dāng)?shù)臅r間間隔（006秒）依次先后呈現(xiàn)，便會看到A向B移動；當(dāng)時間間隔過短（低于003秒）看到的是A、B兩線同時出現(xiàn)；時間間隔過長（長于1秒）看到的是A、B兩線先后出現(xiàn)。這是由于視覺后象的作用。 2.自主運動 在一間黑屋子里，你站在屋子的一頭，在另一頭安排一個亮點，注視這個光點幾分鐘，這時光點會古怪地動蕩起來。在沒有月光的夜晚，仰視天空的某一亮點幾分鐘，這些亮點也會游動起來。 3.誘導(dǎo)運動由于一個物體的運動使其相鄰的一個靜止的物體產(chǎn)生運動的印象，叫誘導(dǎo)運動。我們可以把月亮看成在云彩后面移動，也可以把云彩看成在月亮前面移動。不過，我們習(xí)慣于把月亮看著在云彩后面移動，因為一般說來，細小

18、的對象較之大的背景更易看著是運動的。4.瀑布效應(yīng)在注視向一個方向的物體運動之后，如果將注視點轉(zhuǎn)向靜止的物體，那么會看到靜止的物體似乎朝相反的方向運動。凝視河水流動，然后再看河岸，仿佛它們朝相反的方向流動。在注視飛速開過的火車之后，會覺得附近的樹木向相反的方向運動。 五、錯覺 （一）什么是錯覺錯覺是指在特定條件下對事物必然會產(chǎn)生的某種固有傾向的歪曲知覺。錯覺不同于幻覺，它是在一定條件下必然產(chǎn)生的。早在兩千多年前，我國列子一書中就載有小兒辨日的故事，所謂“日初出大如車蓋而日中則如盤盂”，就是錯覺的一例。研究錯覺有兩方面的意義：一是利用錯覺，使其在某些實踐活動中產(chǎn)生預(yù)期的心理效應(yīng)。如軍事上，創(chuàng)造條件

19、，給敵人造成錯覺，達到偽裝或隱蔽的目的；服裝設(shè)計上的錯覺，美的享受。二是設(shè)法糾正錯覺，使反映盡可能符合客觀實際。如飛行員在海上飛行，由于水天一色，失去了視覺線索，容易產(chǎn)生“倒飛”錯覺，消除錯覺，避免事故。（二）錯覺的種類錯覺的種類很多。研究得最多的是幾何圖形錯覺。幾何圖形錯覺可分為以下幾種（圖彭P162）1.大小錯覺人們對幾何圖形大小或線段長短的知覺，由于某種原因而出現(xiàn)錯誤，叫大小知覺。（1）繆勒萊耶錯覺，也叫箭形錯覺（2）潘佐錯覺。（3）垂直水平錯覺。（4）賈斯特羅錯覺。（5）多爾波也夫錯覺（6）月亮錯覺2.形狀和方向錯覺（1）佐爾拉錯覺（2）馮特錯覺（3）愛因斯坦錯覺（4）波根多夫錯覺（三

20、）錯覺產(chǎn)生的原因客觀上：錯覺的產(chǎn)生大多是在知覺對象所處的客觀環(huán)境有了某種變化的情況下發(fā)生的。但人卻以原先的知覺模式進行感知。主觀上：錯覺的產(chǎn)生可能與過去經(jīng)驗、情緒等因素有關(guān)。如我們生活在地球上，習(xí)慣把小的對象看成在大的靜止背景中運動，如人、車輛在靜止的大地上運動。情緒狀態(tài)也會使人產(chǎn)生錯覺，如，時間錯覺：焦急地期待、通宵地失眠、百無聊賴等都會使人感到時間過得很慢，有所謂“度日如年”“一日三秋”之感。全神貫注于自己的事業(yè)或歡樂的活動，會使人感到時間過得很快，有所謂“光陰似箭，日月如梭”之感。戰(zhàn)敗了的士兵，由于恐懼情緒而產(chǎn)生“風(fēng)聲鶴戾、草木皆兵”的錯覺等。總之，產(chǎn)生錯覺的原因是多種多樣的，也是極其復(fù)

21、雜的。這里，既有客觀的因素，也有主觀的因素；既有生理的原因，也有心理的原因。雖經(jīng)過多年研究，仍然難有令人完全滿意的解釋。第三節(jié) 知覺的基本特征一、知覺的整體性知覺的對象有不同的屬性，由不同的部分組成，但我們并不把它感知為個別孤立的部分，而總是把它知覺為一個有組織的整體。知覺的這種特性稱為知覺的整體性或知覺的組織性。知覺之所以具有整體性，是因為事物的各個部分或?qū)傩允亲鳛橐粋€整體對人發(fā)生作用的。格式塔心理學(xué)家曾對知覺的整體性作過許多研究，提出知覺是按照一定的規(guī)律形成和組織起來的；對象知覺不是對象各部分簡單的相加，而是各部分有機組成的。一個圖形是作為一個整體被知覺的，其中各部分之間有一定的關(guān)系。格式

22、塔心理學(xué)派總結(jié)出整體知覺的組織原則主要有：1.接近原則。在時間或空間上接近部分容易形成一個整體。2.相似原則。在其他方面的特點相同的條件下，相似的部分容易被看作一個整體。3.連續(xù)原則。以相同方向、具有連續(xù)性特點的成分，容易被知覺為同一整體。4.封閉原則。封閉的圖像易于被知覺為一個整體。5.完整傾向原則。知覺印象隨著環(huán)境情況而出現(xiàn)可能有的最完善的形式。6.好圖形因素。單純的、規(guī)則的、左右對稱的，容易被看是一個整體。在知覺活動中整體與部分的關(guān)系是辯證的，人的知覺系統(tǒng)具有把個別屬性綜合成為整體的能力。（如圖彭P129）另一方面，我們對個別成分的知覺，又依賴于事物的整體特性。（彭P129），三張圖片，

23、一穿運動服奔跑的男子；二男子前方有一位驚慌奔逃的姑娘；三在兩個奔跑的行人后面有一頭剛從動物園出來的獅子。二、知覺的選擇性（一）概念人在知覺客觀世界的時候，總是有選擇地把少數(shù)事物當(dāng)成知覺的對象。人的知覺具有對外界刺激信息有選擇進行加工的能力，稱為知覺的選擇性。在同一時間里，作用于人的感官的刺激是多種多樣的。但由于通道的限制，人不能對所有刺激進行注意，也不能對所有信息發(fā)生反應(yīng)，而只能選擇其中的少數(shù)刺激加以反映。這部分刺激物就是知覺的對象，而同時作用于感官的其他刺激物就成了知覺對象的背景。（二）對象知覺產(chǎn)生的必要條件只有當(dāng)刺激物之間有某種差別時，一部分刺激物才能成為知覺的對象，而另一部分刺激物便成為

24、背景，從而使知覺對象從背景中分離出來。這是產(chǎn)生知覺的必要條件。梅茨格和考夫卡（Metzger，& Koffka）曾做過一個實驗，（書186頁）這說明，當(dāng)視野中沒有界限，形不成輪廓時，知覺傾向于均勻化，沒有對象知覺；當(dāng)視野中刺激有差別時才會產(chǎn)生對象知覺。（三）對象與背景的關(guān)系 知覺的對象與背景相比較，它形象清楚，好像突出在背景的前面，而背景則好像退到它的后面，變得模糊不清。例如，當(dāng)我們注視教師板書時，黑板上的文字被我們清晰地知覺到，而黑板附近的墻壁、掛圖等好像退到它的后面成為模糊的背景。從背景中區(qū)分出知覺對象，依存于下列兩個條件。一是對象與背景之間的差別。對象與背景之間的差別越大，對象從

25、背景中區(qū)分出來就越容易；反之，則越困難。二是注意的選擇作用。當(dāng)注意指向某個事物時，該事物便成為知覺的對象，而其他事物便成為知覺的背景。當(dāng)注意從一個游家轉(zhuǎn)向另一個對象時，原來的知覺對象就成為背景。知覺的對象與背景是互相依存、互相轉(zhuǎn)化的。二者的互相轉(zhuǎn)換在雙關(guān)圖形中表現(xiàn)得更為清楚。知覺對象受背景的制約，背景也影響著知覺對象。例如用粉筆在黑板上和白色的墻壁上畫同樣的一個圓，它的物理特性并沒有變化，但是我們看起來黑板上的圓清楚分明，墻壁上的圓模糊不清。傍晚賞月，月亮實際上是相對靜止的。但我們有時把月亮看成在云彩后面移動，有時則把云彩看成在月亮前面飄游。這都說明知覺對象受背景的制約，受背景的影響。（四）影

26、響知覺選擇性的因素（1）人的知識經(jīng)驗、興趣愛好。（2）知覺者的目的。（3）對象與背景的差別。三、知覺的理解性人對于知覺的對象總是以自己的過去經(jīng)驗予以解釋，并用詞來標(biāo)志它的。知覺的這一特性稱為知覺的理解性。請看圖（狗），你一定在想“這是什么？”“到底畫著什么東西？”并試圖給它命名，并把它歸入到你所熟悉的一類事物之中。如果還看不出來，給提示說：“是畫著一條狗”，由于喚起了過去經(jīng)驗，你大概就已看出來了。這是過去經(jīng)驗對知覺對象的理解的結(jié)果。在言語知覺中，知覺的理解性是很明顯的。在一個實驗（Warren & Warren，1970）中，向被試呈現(xiàn)下列句子： It was found that t

27、he*eel was on the axle （*eel被聽成 wheel） It was found that the*eel was on the shoe （*eel被聽成 heel） It was found that the*eel was on the orange （*eel被聽成 peel） It was found that*eel was on the table （*eel被聽成 meal）在每個句子中“*”都表示一個音素被非言語的聲音所代替。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，上述四個句子甚至關(guān)鍵詞都是相同的，但被試根據(jù)上下文的理解卻報告分別聽到了“（Wheel）”（車輪），“（heel）”（腳后跟），“（Peel）”（果皮）和“（meal）”（膳食）。被試對“*”詞的識別通常不是立即完成的，而是靠對隨后各個詞的知覺而實現(xiàn)的。看來，知覺過程是無休止地在我們真正知覺到的與我們想要知覺到的差異之間作修正的過程。同一客觀事物，由于知識經(jīng)驗不同，對它的知覺的內(nèi)容是有差異的。影響：其一，過去知識經(jīng)驗影響知覺的內(nèi)容。其二，過去知識經(jīng)驗影響知覺