弘揚(yáng)梅文化錘煉梅品格

1、弘揚(yáng) 梅文化 錘煉梅品格尋常一樣窗前月 , 才有梅花便不同。 是的, 窗前的月是一樣 的, 但是有了梅花 ,月便具有了更多的意蘊(yùn)和夢(mèng)想。 進(jìn)化鎮(zhèn)是浙江 省著名的青梅之鄉(xiāng) , 進(jìn)化人更是與“梅”有著不解之緣 ,“梅” 的情愫縈繞在進(jìn)化人的心中 ,揮之不去。為此, 學(xué)校敏銳地捕捉到 了這一文化資源 , 從上世紀(jì) 90年代始便開(kāi)始了梅文化建設(shè)的實(shí) 踐探索。一、“梅文化”解讀 : 此花不與群花比 梅花自古以來(lái)就是文人墨客贊美的對(duì)象。有人說(shuō) , 梅花的品 格與氣節(jié)幾乎寫(xiě)意了我們“龍的傳人”的精神面貌。那么 , 梅花 具有哪些品格呢 ?經(jīng)過(guò)一場(chǎng)大討論 , 學(xué)校以梅花綻五瓣之形 , 認(rèn)為 梅花具有以下“五德

2、” :疏影清雅 ,幽香宜人 ,具高雅品格 ;雪壓 霜欺,凜然開(kāi)放 ,具堅(jiān)韌品格 ;花不朝天 ,俏不爭(zhēng)春 ,具謙和品格 ; 凌寒獨(dú)開(kāi) , 映雪報(bào)春 , 具誠(chéng)信品格 ; 合木人母 ,? 棵吩 ?春 , 具仁愛(ài)品 格。雅、韌、謙、信、愛(ài)是學(xué)校德育的普適內(nèi)容。為了凸顯教育 的針對(duì)性 , 學(xué)校把著力點(diǎn)放在了“涵養(yǎng)學(xué)生的雅性 , 錘煉學(xué)生的 韌性”上。什么是雅 ?“雅”內(nèi)涵很豐富 ,比如合乎規(guī)范的、 標(biāo)準(zhǔn)的、優(yōu) 美的等等 , 總之, “雅”是規(guī)范行為的標(biāo)尺。 儒雅歷來(lái)為圣賢大家 所推崇備至。而當(dāng)今社會(huì)所表現(xiàn)出來(lái)的諸多不良風(fēng)氣 , 正是許多 人缺失了做人的基本操守、待人的基本禮儀所致 , 體現(xiàn)在兒童身 上,

3、就是基本道德規(guī)范的缺失和人文素養(yǎng)的淺薄。 因此, 把學(xué)生培 養(yǎng)成為有文雅談吐、優(yōu)雅舉止、典雅氣質(zhì)的人 , 既是“梅文化” 本身所蘊(yùn)含的道德價(jià)值 , 也是小學(xué)德育的核心內(nèi)涵。魯迅先生曾說(shuō)過(guò) , “韌”是中華民族的脊梁。我們可以從精 衛(wèi)填海、臥薪嘗膽等許多經(jīng)典傳統(tǒng)故事中領(lǐng)略“韌”的精神 , 也 可以從“已是懸崖百丈冰 , 猶有花枝俏”等眾多詩(shī)句中感悟 “韌”的執(zhí)著。這種精神不僅是中華民族的性格特質(zhì) , 更是成功 者的性格潛質(zhì)。 然而,現(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女 ,從小養(yǎng)尊處 優(yōu),容不得批評(píng) ,受不起委屈 ,經(jīng)不住挫折 ,缺乏韌性。事實(shí)告訴我 們: 培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的信心、堅(jiān)強(qiáng)的毅力和堅(jiān)持的心志刻不容緩

4、。所以,涵養(yǎng)學(xué)生的雅性 ,錘煉學(xué)生的韌性 , 既契合“梅文化” 的內(nèi)涵 , 更具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。二、“梅文化”的建設(shè) : 散作乾坤萬(wàn)里春 如果把學(xué)校文化看作是一個(gè)圓 ,那么圓心即是它的內(nèi)涵 , 半 徑所及便是它的外延。“梅文化”的內(nèi)涵十分豐富 , 外延也很寬 廣。從德育的視角出發(fā) , 學(xué)校主要在儒雅教育和磨礪教育上進(jìn)行 了有效的探索 :1.儒雅教育 ,奠基有雅韻的人生 小學(xué)道德教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)性道德 , 為學(xué)生 的終身幸福奠基。 因此, “從規(guī)范行為習(xí)慣做起 , 培養(yǎng)良好道德品 質(zhì)和文明行為” , 成為學(xué)校開(kāi)展儒雅教育的核心內(nèi)容。（1） “三正修煉”。行起于正方能達(dá)于雅。儒雅的

5、基礎(chǔ)是雅 言、雅行。學(xué)校本著“小細(xì)節(jié) , 大德育”的理念 ,從言談舉止的細(xì) 微處對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)正教育 :正容（容貌之正） 面容凈 ,衣得體,體面大方 ,精神煥發(fā)。 正言 （ 言語(yǔ)之正 ） 言語(yǔ)雅 , 不喧鬧 , 言辭條理 , 待人禮貌。 正行（舉止之正） 規(guī)范行 ,守秩序, 講整潔, 愛(ài)公物,宜和 宜莊 ,舉止儒雅。為了培養(yǎng)學(xué)生的雅言、雅行 , 學(xué)校開(kāi)展了“梅花少年”評(píng)比 活動(dòng),舉辦了“梅花講壇” ,讓學(xué)生走上講壇 , 講述自己正容、正 言、正行的心得體會(huì)。（2） “五名工程”。儒雅 ,是一種氣質(zhì)與風(fēng)度。儒雅之人 , 不 僅從外表上看起來(lái)要溫文爾雅 , 更要有淵博的學(xué)識(shí)。只有學(xué)識(shí)深 湛, 才能真

6、正做到氣度溫文爾雅。為此 ,學(xué)校啟動(dòng)了以“讀名著、 誦名詩(shī)、賞名言、唱名歌、聽(tīng)名曲”為主要內(nèi)容的“五名工程”, 通過(guò)梅文化節(jié)、梅詩(shī)文經(jīng)典誦讀等活動(dòng) , 努力讓名曲、名歌充實(shí) 學(xué)生的雙耳 , 讓名著、名詩(shī)、名言徜徉學(xué)生的心田。為了培養(yǎng)學(xué) 生的藝術(shù)素養(yǎng) , 學(xué)校還專(zhuān)門(mén)成立了陶笛社 , 全面普及了陶笛教學(xué)。2.磨礪教育 , 鑄造有強(qiáng)度的人生孟子云: “天將降大任于斯人也 ,必先苦其心志 ,勞其筋骨 , 餓其體膚 ,空乏其身 ,行拂亂其所為。 ”如果說(shuō)儒雅教育是培養(yǎng)學(xué) 生的才氣和雅氣的話 , 那么磨礪教育則是“給玻璃加點(diǎn)鋼” ,鍛 造學(xué)生的元?dú)夂椭練狻?1) 身體磨礪。我國(guó)教育的弊端所造成的后果 ,

7、突出地表現(xiàn)在 學(xué)生身體素質(zhì)差和心理脆弱這兩個(gè)方面。為此 , 學(xué)校通過(guò)身體素 質(zhì)測(cè)試、冬季長(zhǎng)跑、遠(yuǎn)足拉練等體育活動(dòng) , 不斷提高學(xué)生的各項(xiàng) 身體素質(zhì) ,鍛煉學(xué)生的吃苦精神 , 磨礪學(xué)生的意志。(2) 心理磨礪。在班級(jí)管理中 , 學(xué)校教師設(shè)置各種不同的崗位 讓每個(gè)學(xué)生都獲得磨礪的機(jī)會(huì) , 歷練人生。在學(xué)習(xí)上 , 注重培養(yǎng)學(xué) 生“壓不垮、 不畏難、 敗不餒、勝不驕、勇可攀登”的學(xué)習(xí)意志。 同時(shí),通過(guò)心理講座、 情景討論等形式 ,有針對(duì)性地進(jìn)行心理健康 教育 ,從而提高學(xué)生耐受挫折、自主調(diào)適的能力。學(xué)生是學(xué)校文化建設(shè)的主體 , 他們既是學(xué)校文化建設(shè)的設(shè)計(jì) 者和組織者 , 又是學(xué)校文化建設(shè)的參與者和實(shí)踐者。為了發(fā)揮學(xué) 生的主體作用 , 學(xué)校成立了“小青梅”社團(tuán)。在老師的指導(dǎo)下 , 孩子們編寫(xiě) 詠梅 ,以此感悟梅花的品格 ;組織“休閑進(jìn)化一日 游”“家鄉(xiāng)名人知多少”等活動(dòng) , 以此萌生為家鄉(xiāng)而自豪的美麗 情感;開(kāi)展徒步溯源進(jìn)化溪、 攀登大巖山等活動(dòng) , 以此錘煉堅(jiān)韌的 毅力“小青梅”社團(tuán)的運(yùn)行，為“梅文化”建設(shè)注入了活力 在實(shí)施儒雅教育和磨礪教育的過(guò)程中 , 發(fā)揮了不可替代的作用。灼灼梅之韻 , 悠悠梅之情。 在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天 ,