讓實(shí)效與形式共生──《少年閏土》教學(xué)片段評(píng)析

1、讓實(shí)效與形式共生?少年閏土?教學(xué)片段評(píng)析大屏幕出示重點(diǎn)句子：啊，閏土的心里有無窮無盡的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他們不知道一些事，閏土在海邊時(shí)，他們都和我一樣，只看見院子里高墻上的四角的天空。學(xué)生讀后談自己的體會(huì)，然后再次齊讀。師：從這句話我們能體會(huì)出什么來呢?作者非常羨慕閏土那樣自由自在的農(nóng)村生活。那么，假設(shè)讓你們選擇，你愿意做閏土還是文中的我?想一想。愿做閏土正方的起立(少數(shù))，愿做我反方的坐在座位上(多數(shù))，準(zhǔn)備辯論。師：想想自己的理由，展開辯論。師指名學(xué)生說。生(正)：因?yàn)殚c土知識(shí)淵博，英勇、機(jī)智、仁慈，所以我愿意做潤(rùn)土。師：做我的同學(xué)有什么反駁的理由嗎?生(反)：做少爺根

2、本可以不知道農(nóng)村的事，到時(shí)候隨意拿錢請(qǐng)農(nóng)村的來做事就行了。(生笑，局部學(xué)生附議。)生(正)：這樣的話，你就不知道農(nóng)村的生活有多快樂呀?生(反)：等我學(xué)到了知識(shí)，交個(gè)像閏土一樣的朋友，不就知道了嗎?生(正)：科學(xué)家，考古學(xué)家都是在大自然中找到的材料，資料，假設(shè)你在城市里，能找到這些東西嗎?生(反)：但是你只知道物理方面的不知道其他方面的知識(shí)有什么用呢?生(正)：各有所長(zhǎng)嘛。生(正)：閏土完全可以不為地位的差異而煩惱，過得自在快樂。生(反)：做一個(gè)大少爺可以讀很多書。生(正)：但你不知道自然的一些事呀。生(反)：閏土也不知道城里發(fā)生過的一些事情。生(正)：閏土知道農(nóng)村無窮無盡的希奇事，你們城里這些

3、少爺知道嗎?生(正)：那時(shí)侯是封建社會(huì)，在城里像牢房一樣，只知道讀書、讀書，讀書本上的知識(shí)。師：你們同意他們的意見嗎?生(多數(shù)齊)：不同意。生(反)：如今我們還是在學(xué)校里讀書，并沒有在牢里的感覺。師：都請(qǐng)坐下，剛剛的辯論非常劇烈，其實(shí)這個(gè)話題的答案并不重要，重要的是我們投入地討論這個(gè)問題?！驹u(píng)析】我們的課堂曾經(jīng)靜寂無聲，偌大的教室里只有教師大方激昂的講說在回蕩。如今在新課程新理念的指導(dǎo)下，優(yōu)化課堂教學(xué)，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，尋求輕松愉快的教學(xué)形式，讓課堂進(jìn)展得熱熱鬧鬧、有聲有色已成為一種共識(shí)。于是動(dòng)輒唱一唱、畫一畫、演一演、辯一辯，諸多形式紛紛進(jìn)入課堂，逐漸形成一種形式。從外表上看，學(xué)生參與的積

4、極性似乎進(jìn)步了，課堂上熱鬧起來，但這些形式是不是每節(jié)課所必需?當(dāng)熱鬧落盡以后，學(xué)生的意識(shí)中沉淀了多少文化內(nèi)涵、人文精神?形成了多少語(yǔ)文才能?在讓人眼花繚亂的形式和教學(xué)實(shí)效之間，是值得我們做出冷靜的反思的。在以上缺乏非常鐘的教學(xué)片段中，教師采用了辯論的形式。應(yīng)該說，把辯論引進(jìn)課堂是值得稱道的，它能培養(yǎng)學(xué)生的思辯才能、口語(yǔ)表達(dá)才能以及思維的敏捷度，楊振寧不就提倡把辯論放到與學(xué)習(xí)同等重要的地位上嗎?關(guān)鍵在于確立的辯題有無辯論價(jià)值，能不能很好地為教學(xué)內(nèi)容效勞，促進(jìn)學(xué)生開展。同時(shí)還有一個(gè)辯論過程的組織引導(dǎo)是否有效的問題。在本場(chǎng)辯論中，在選擇做閏土還是做文中的我時(shí)，愿做少爺我的顯然占了多數(shù)(多數(shù)學(xué)生坐著)

5、，少數(shù)幾個(gè)愿意做閏土的顯失勢(shì)單力薄。辯論過程中，正方發(fā)表的見解無非是閏土聰明機(jī)智等空洞的理由，并無詳細(xì)的內(nèi)容;反方為自己有著有錢人的優(yōu)勢(shì)很是興奮。簡(jiǎn)短的辯論，不難看出學(xué)生掌握的論據(jù)極為有限，對(duì)文中形象也缺乏相應(yīng)的理解。我們組織辯論，是想通過辯論的形式讓學(xué)生搜集處理相關(guān)信息，懂得除了課堂到哪里去找自己需要的東西，拓展學(xué)習(xí)的途徑，豐厚自己的學(xué)養(yǎng)，在這里，這樣的期望顯然落空了。然后是辯論中價(jià)值導(dǎo)向的問題。課程中蘊(yùn)涵的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界影響是深廣的，而學(xué)生對(duì)教材的反響又往往是多元的。辯題是從教材中提煉得來，在學(xué)生的多元反響和教材的價(jià)值導(dǎo)向沖突時(shí)，教師應(yīng)把學(xué)生反響的差異及時(shí)轉(zhuǎn)化為生成的教學(xué)資源進(jìn)展積

6、極的人生觀的引導(dǎo)。學(xué)生心里有著非常清楚的城鄉(xiāng)偏見，在這場(chǎng)辯論中內(nèi)心的想法纖毫畢現(xiàn)，這沒有什么不好。課堂就是一個(gè)讓學(xué)生生命得以開展的地方，學(xué)生從不知到知，從人格尚不完善到逐漸開展完善，這需要教師作出恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與點(diǎn)撥。而本課執(zhí)教者卻放棄了自己的角色，盡管學(xué)生的發(fā)言一直在他的掌握之中。教師在小結(jié)時(shí)說這個(gè)問題的答案并不重要，重要的是討論這個(gè)問題，原來，這個(gè)問題是為形式而設(shè)的。試問真的不重要嗎?誠(chéng)然，學(xué)生參與探究的熱情是第一位的，但在探究過程中教師適時(shí)點(diǎn)撥，拓展學(xué)生思維的深度與廣度同等重要。在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，少爺我在書齋里深受八股文的束縛和戕害，是一個(gè)病態(tài)的書齋少年，而閏土不為陳舊的書房和觀念所縛，在

7、廣袤的大自然孕育下，安康、活潑、聰明，假設(shè)說不重要，那是我們的現(xiàn)實(shí)賦予城市與鄉(xiāng)村新的意義，在這樣的前提下，學(xué)生的選擇是另外一回事。課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)建議中指出：培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和安康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。假設(shè)在學(xué)生的辯論中，閏土的形象失去了可供鑒賞的價(jià)值，那?少年閏土?中蘊(yùn)涵的真、善、美也隨之失去了存在的意義。當(dāng)學(xué)生眼中文本的真情消失殆盡，學(xué)生失去了與文本對(duì)話的興趣，我們學(xué)習(xí)這篇課文的意義何在?一堂課的后面總有一定的教學(xué)理念支撐。在上述教例中我們不難觸摸教師的教學(xué)思想：課堂熱鬧了，學(xué)生的自主性就得以落實(shí)了;學(xué)生參與了，探究的才能就得以培養(yǎng)了。那么，語(yǔ)文課程的人文性呢?我們要尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，但學(xué)生的體驗(yàn)難免有錯(cuò)誤的地方，當(dāng)學(xué)生的