大道之行[ekucc]

1、禮記本文選自本文選自禮禮記記禮運(yùn)禮運(yùn)。禮禮記記，儒家經(jīng)典之，儒家經(jīng)典之一，西漢一，西漢戴圣戴圣對(duì)秦對(duì)秦漢以前各種禮儀論漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂著加以輯錄、編纂而成，共而成，共49篇。禮篇。禮運(yùn)，運(yùn)，禮記禮記篇名，篇名，大約是戰(zhàn)國末年或大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著托名孔子答問的著作。作。本文是禮記禮運(yùn)開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下： 昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀的祭典，蠟，讀zhzh），事畢，出游于觀（讀），事畢

2、，出游于觀（讀gungun，宮門外兩旁的臺(tái)樓）之上，喟然而嘆，宮門外兩旁的臺(tái)樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，國禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：曰：“君子何嘆？君子何嘆？”( (孔子何嘆？孔子何嘆？) )孔子曰：孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉。上）而有志焉?！?從這段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太

3、平盛世，所以有這番言論。檢查預(yù)習(xí)：給下列劃線字注音選賢與能（ ） 講信修睦（ ） 矜寡孤獨(dú)（ ） 男有分（ ） 貨惡其棄于地也（ ） 門閂（ ） jmgunfnwshun課文欣賞課文欣賞：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 1、大道之、大道之行行：施行。：施行。 2、選賢、選賢與與能能 ：把品德高尚的人、能干的：把品德高尚的人、能干的 人選拔出來。人選拔出來。“與與”通

4、通 舉。舉。 3、講信、講信修修睦：修睦：修,培養(yǎng)。講求誠信，培養(yǎng)培養(yǎng)。講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。和睦氣氛。 4、故人不獨(dú)、故人不獨(dú)親親其其親親：親親，意動(dòng)詞，意動(dòng)詞, 以以為親。用如動(dòng)詞為親。用如動(dòng)詞,這里可以譯為奉養(yǎng)、贍這里可以譯為奉養(yǎng)、贍養(yǎng)。養(yǎng)。 親親，名詞，指父母。，名詞，指父母。5、不獨(dú)、不獨(dú)子子其其子子：子子，意動(dòng)詞，以，意動(dòng)詞，以為子。這里用如動(dòng)詞，可以譯為撫育。為子。這里用如動(dòng)詞，可以譯為撫育。子子,名詞，指子女。名詞，指子女。6 、使老有、使老有所終所終，壯有，壯有所用所用，幼有，幼有所長所長：所終，終其天年，養(yǎng)老送終。所用，為所終，終其天年，養(yǎng)老送終。所用，為社會(huì)效力。所長，順理成長。社會(huì)效力。所長，順理成長。 7、皆有所、皆有所養(yǎng)養(yǎng)：供養(yǎng)。：供養(yǎng)。8、不必、不必藏藏于己：私藏。于己：私藏。 “大同”是一個(gè)儒家的理想的社會(huì)，這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年以來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)