(完整word版)中外設(shè)計(jì)史課程總結(jié)

1、中外設(shè)計(jì)史課程總結(jié)文史學(xué)院 09 級廣告（2）班黃 春 梅200928502011年12月16日中外設(shè)計(jì)史課程總結(jié)又到了期末結(jié)課的時候了， 不得不說說自己的感受。 而給我最大的體會便是，這是一門愉快的課程。先談?wù)勎覍@門課中外設(shè)計(jì)史 ，名字很好很強(qiáng)大，有關(guān)其學(xué)習(xí)必要性的理解吧。 現(xiàn)在我們已經(jīng)大三了， 作為廣告人的后備軍， 業(yè)已學(xué)習(xí)了不少有關(guān)設(shè)計(jì)的課程，比如平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、數(shù)字圖片處理、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等，盡管如今我們對設(shè)計(jì)下的分支有了微觀方面的接觸， 但卻并沒有給我們帶來對設(shè)計(jì)的一個宏觀的歷史性的認(rèn)識。今天的強(qiáng)大和明天的發(fā)展都離不開歷史的傳承與革新。若要將一個事物了解得更為透徹，那么探究者

2、必然要對它的歷史淵源、它產(chǎn)生和發(fā)展的來龍去脈都弄個明白，至少也不能讓自己茫然不知。換言之，設(shè)計(jì)本就是歷史長河中的又一部巨著，它深深嵌于每一個時期的人文物質(zhì)發(fā)展之中，我們無法只去看它今天的模樣，當(dāng)我們站在歷史的枝頭上重新見證它的萌生、成長、成熟，這樣我們才對它的發(fā)展現(xiàn)狀和未來趨向得到更為客觀準(zhǔn)確的掌握和預(yù)見，當(dāng)然，也能讓我們更好地學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的其他分支以及有關(guān)設(shè)計(jì)的其他課程。所以，感謝老師在課堂上的悉心講授，這給我們帶來的在學(xué)習(xí)和今后研究上的指導(dǎo)與幫助必將是您樂于見到并因此感到欣慰的。第二個讓人愉快的就是老師的課件圖多字少， 并能配備宣傳視頻卻能同樣達(dá)到聲情并茂、全面的講授效果，非常感謝老師“體貼”

3、的課堂準(zhǔn)備十分有效地促進(jìn)了我們對課堂的快速吸收。 當(dāng)然，我們也很 “乖巧” 地以“廣告人敏銳的眼光”來快捷挖掘圖片亮點(diǎn)和視頻信息。說到這里，便不得不再次感嘆一下造物主的神奇啊。 它不僅創(chuàng)造了世間萬物，更賦予了人類絕無僅有、 無可衡量的思維與智慧， 使他們得以隨著歷史向前的車輪不斷改造一切物質(zhì)環(huán)境，并創(chuàng)造了精神文明，來求得生存與最終享受。于是，設(shè)計(jì)由此而生。人的創(chuàng)造活動的最本質(zhì)的特征在于它的目的性、預(yù)見性、自覺性和規(guī)則性。最初的設(shè)計(jì)便是從人們有意識、 有目的的物質(zhì)改造活動開始的。 這一時期的設(shè)計(jì)以物質(zhì)生產(chǎn)為依托，并直接服務(wù)于物質(zhì)生產(chǎn)活動。人類為了自身的生存和發(fā)展，就必須通過勞動來取得基本的生存條

4、件， 石器工具的出現(xiàn)正是人類在漫長的勞動過程中生理和心理狀況得到改善和提高的開端， 這個時候的設(shè)計(jì)作品僅僅只是專注于工具的實(shí)用性。 但隨著生產(chǎn)的逐漸發(fā)展， 工具的種類和樣式越來越多， 人們也越來越注重工具外表的美感， 并把實(shí)用性和審美結(jié)合起來， 賦予設(shè)計(jì)物以物質(zhì)和精神的雙重功能意義。設(shè)計(jì)是一種建立在美的審視基礎(chǔ)上的物質(zhì)創(chuàng)作，美的創(chuàng)作才是設(shè)計(jì)。所以我個人認(rèn)為，人們早期的在工具制作上的審美追求的萌芽才是設(shè)計(jì)的真正開始。 雖然這種美的自覺性追求要晚于實(shí)用性方面的考慮， 然而難能可貴的是， 這種意識卻是經(jīng)過漫長的歷史階段得以升華的， 這種自覺性的審視意味著人類關(guān)于精神文明思維的萌生。設(shè)計(jì)便從這一萌生的

5、延續(xù)中在物質(zhì)世界和文明世界之間扮演著連接融合的角色。 包括今天如此嫻熟精致的設(shè)計(jì)作品我都很喜歡， 它們適應(yīng)了這個社會的需要，讓我們生活便利，并帶來美的享受，才會為我們所接受。在悠久的歷史中，我覺得中外的設(shè)計(jì)風(fēng)格還是有細(xì)微差別的。雖然同樣地，都是受當(dāng)時的制度文化、 宗教文化、政治文化等的影響和制約，但在設(shè)計(jì)象征的表現(xiàn)形式上并不盡相同。古代的中國人喜愛以鼎、符、玉佩、玉璧、蓮花等來顯示地位和宗教， 那些動態(tài)的歷史則用文字、書畫予以敘述； 而外國多愛用連環(huán)畫似的石壁或石柱雕刻去講述一個個精彩動人的歷史故事，比如圖拉真紀(jì)念柱。相較于中國的設(shè)計(jì)文明，我更贊嘆外國對待設(shè)計(jì)的態(tài)度。他們虔誠地向一切藝術(shù)文明致

6、以敬意， 為世間所有物種的存在感到驚嘆，所以他們的作品都包含著對已有生命的信奉， 寄寓著對未知生活的張狂想象，這樣的藝術(shù)靈魂便能經(jīng)久不衰，也最能傳承?？v覽西方國家的設(shè)計(jì)發(fā)展史，我有這樣一種感覺，他們的設(shè)計(jì)可以很堅(jiān)定地繼承過去的藝術(shù)思維， 樂意于去保留完善，他們會愿意有新的思想，愿意去學(xué)習(xí)新的藝術(shù)， 更愿意讓外面的新事物融于自己的藝術(shù)元素之中，卻不會摒棄歷史，這種獨(dú)特是他們對歷史的尊重，也必然讓他們因此得到世人的尊重。反觀中國，發(fā)展至今，我們已經(jīng)丟掉了太多東西，誠然偉大的歷史給我們留下無比輝煌、曾經(jīng)一度讓世界矚目的文明財(cái)富，但當(dāng)愚惰滋生，精粹不再延續(xù)，歷史不再傳承， 繁榮嘎然而止， 我們的設(shè)計(jì)又

7、將以怎樣的優(yōu)勢立足于世界藝術(shù)之林呢？沒有靈魂的藝術(shù)不是藝術(shù)，失去特色的設(shè)計(jì)必定無人銘記，看看花木蘭，看看中國功夫， 看看熊貓， 這些我們不及外人看透的珍貴， 所以放棄那些畫虎不成的設(shè)計(jì)風(fēng)格吧，越是自己的，才越是值得的。當(dāng)然，這些認(rèn)識盡管淺顯，卻是我真實(shí)的課堂記憶。設(shè)計(jì)方面的歷史在高中時候的歷史課上有所涉及， 可從來一帶而過。 而這個課程給我的設(shè)計(jì)感觸和思索是迥然不同的。 我沒有百分百的聽課， 但我有了獨(dú)立的思考， 并形成了一定的想法，我感到愉快。 同時也感謝老師在這最后的機(jī)會給予我們?nèi)绱藢氋F的 “言論自由”。另一件愉悅的事情就是老師的無作業(yè)教學(xué)， 這真真是“教育發(fā)展的光明前景”呀。這不僅實(shí)現(xiàn)了老師最初的無壓力課堂的諾言， 也讓我們覺得無可言傳的輕松。借此發(fā)一下牢騷吧。本學(xué)期我們實(shí)踐課實(shí)在太多，大小作業(yè)一件一件接踵而來，且?guī)缀趺恳粋€都附帶著“豐富的查閱背景” ，直讓人煩惱不已。這里又不得不感謝一下老師這一無私的人文關(guān)懷啊， 為我們的中外設(shè)計(jì)史這門看似死氣沉沉的課堂注入了多少活潑輕松的元素。最后，我想說