咸蛋超人吃剉冰

1、.咸蛋超人吃剉冰“紅豆！大紅豆！芋頭！剉剉剉我正領(lǐng)著資源班學(xué)生做“剉冰歌的帶動唱別以為這只是好玩，我們正在上數(shù)學(xué)課，教導(dǎo)孩子“垂直的概念對于“垂直，一般課本會要學(xué)生找出有互相垂直線條的物品，如桌椅和課本；接著開場以長方形正方形來說明，其角即為直角，相鄰的邊都互相垂直如此教學(xué)方式，學(xué)生大都可以承受，然而資源班由于身心障礙，即使屢次個別指導(dǎo)之后，仍有人覺得困難而無法理解深化檢討后，我發(fā)現(xiàn)這種教學(xué)方式有三個缺點(diǎn)：一是不夠詳細(xì)，線條只是課本上的線條，用ABCD代表各邊更是抽象符號；二是與學(xué)生缺少關(guān)聯(lián)，學(xué)生雖然會列舉日常生活中的垂直現(xiàn)象，但這些線條都不能和學(xué)消費(fèi)生互動；三是不夠生動活潑，一般學(xué)生上起這種

2、課程來都有氣無力，更何況是資源班學(xué)生人類是透過感官接觸、實(shí)際操作和抽象考慮來理解事物資源班學(xué)生由于身心障礙，導(dǎo)致才能各有偏廢，尤其高層次的抽象考慮才能更是欠缺因此，老師假設(shè)統(tǒng)合運(yùn)用感覺動作和詳細(xì)操作方式，就有可能打破障礙，提升教學(xué)效果于是，我根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知開展論，重新設(shè)計(jì)教學(xué)活動，并兼顧到詳細(xì)化、互動化和生動化首先，讓學(xué)生伸手擁抱不同的墻角或方形梁柱，透過“感覺動作體驗(yàn)兩臂互相垂直的情況，接著就進(jìn)展“的帶動唱：在唱剉冰歌時，學(xué)生經(jīng)常要用手臂，隨著節(jié)奏使勁畫出垂直線和程度線，而咸蛋超人作戰(zhàn)時的“必殺技，就是雙臂一呈垂直，一呈程度我告訴學(xué)生，咸蛋超人就是吃了阿雅的剉冰后才有力氣作戰(zhàn)，而且手臂要如

3、此互相垂直，否那么“必殺技就會失效當(dāng)他們在唱完剉冰歌時，最后要擺出咸蛋超人的動作并大喊一聲：“，垂直！在我介紹完咸蛋超人的相關(guān)事情時，學(xué)生都覺得很好玩；當(dāng)他們做完帶動唱之后更是樂不可支，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)課竟然可以這么有趣！也在詳細(xì)操作之中，逐漸建立起垂直的概念此項(xiàng)活動讓學(xué)生體驗(yàn)和理解：程度線和垂直線連接在同一點(diǎn)，所形成的角就是直角，兩條線即互相垂直接著，我拿出三角尺要他們找出直角和互相垂直的邊，并讓他們用三角尺畫出各種不同方向的直角，然后要他們旋轉(zhuǎn)紙張，看能否找到咸蛋超人的“必殺技，用以理解不同方向的角也有可能是直角即兩邊互相垂直最后，等學(xué)生熟悉垂直的概念后，就呈現(xiàn)圖形來詢問各邊互相垂直之情況，但代號

4、那么改用熟悉的同學(xué)姓名，讓學(xué)生更能承受“教書先生恐怕是市井百姓最為熟悉的一種稱呼，從最初的門館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書先生那一行當(dāng)怎么說也算是讓國人景仰甚或敬畏的一種社會職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書，最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語?中的“有酒食，先生饌；?國策?中的“先生坐，何至于此？等等，均指“先生為父兄或有學(xué)問、有德行的長輩。其實(shí)?國策?中本身就有“先生長者，有德之稱的說法。可見“先生之原意非真正的“老師之意，倒是與當(dāng)今“先生的稱呼更接近?？磥恚跋壬春x在于禮貌和尊稱，并非具學(xué)問者的專稱。稱“老師為“先生的記載，

5、首見于?禮記?曲禮?，有“從于先生，不越禮而與人言，其中之“先生意為“年長、資深之傳授知識者，與老師、老師之意根本一致。“這里有沒有咸蛋超人呢？當(dāng)學(xué)生對某兩條線是否互相垂直而感到困惑時，我會這樣問他有些學(xué)生就會一邊看著題目，一邊擺出咸蛋超人的姿勢，短暫停頓后馬上告訴我答案而后，即使出現(xiàn)如圖一較為抽象的題目，他也能迎刃而解這樣的教學(xué)活動不僅符合人類認(rèn)知開展，其將垂直概念“詳細(xì)化呈現(xiàn)，讓學(xué)生容易體驗(yàn)和吸收；學(xué)生用身體去感受或表演操作垂直現(xiàn)象，也使幾何線條和個體“互動化，不只是與學(xué)生毫無瓜葛的數(shù)學(xué)題目，也因此更讓學(xué)生忘卻學(xué)習(xí)的壓力和困擾，可集中精神于學(xué)習(xí)活動，對數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣宋以后，京師所設(shè)小學(xué)館和武

6、學(xué)堂中的老師稱謂皆稱之為“教諭。至元明清之縣學(xué)一律循之不變。明朝入選翰林院的進(jìn)士之師稱“教習(xí)。到清末，學(xué)堂興起，各科老師仍沿用“教習(xí)一稱。其實(shí)“教諭在明清時還有學(xué)官一意，即主管縣一級的教育生員。而相應(yīng)府和州掌管教育生員者那么謂“教授和“學(xué)正?！敖淌凇皩W(xué)正和“教諭的副手一律稱“訓(xùn)導(dǎo)。于民間，特別是漢代以后，對于在“校或“學(xué)中傳授經(jīng)學(xué)者也稱為“經(jīng)師。在一些特定的講學(xué)場合，比方書院、皇室，也稱老師為“院長、西席、講席等。教導(dǎo)身心障礙兒童理解抽象概念，本來就比較難，然而，老師們不該一味感慨學(xué)生進(jìn)步緩慢，甚至是原地踏步而深感挫折或許，我們應(yīng)冷靜考慮教學(xué)方式的適用性，檢討是否符合學(xué)生的認(rèn)知才能，然后對癥下藥如此，才能讓辛勤耕耘換得歡欣收割“教書先生恐怕是市井百姓最為熟悉的一種稱呼，從最初的門館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書先生那一行當(dāng)怎么說也算是讓國人景仰甚或敬畏的一種社會職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書，最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語?中的“有酒食，先生饌；?國策?中的“先生坐，何至于此？等等，均指“先生為父兄或有學(xué)問、有德行的長輩。其實(shí)?國策?中本身就有“先生長者，有德之稱的說法?？梢姟跋壬夥钦嬲摹袄蠋熤?，倒是與當(dāng)今“先生的稱呼更接近。