現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號(hào)的運(yùn)用

1、傳統(tǒng)文化符號(hào)(Traditionalculturalsymbols)是傳統(tǒng)文化的核心組成部分，也是傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)。我國是世界四大文明古國之一 ， 文化源遠(yuǎn)流長，其中相當(dāng)一部分被應(yīng)用于建筑中，顯著提升了文化價(jià)值 和吸引力。20世紀(jì)后期以來，傳統(tǒng)文化得到越來越多的重視，其應(yīng)用范 圍也不斷擴(kuò)大，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素越發(fā)多見，針對(duì)其應(yīng)用 價(jià)值、方式進(jìn)行分析具有較為突出的現(xiàn)實(shí)意義。1、建筑設(shè)計(jì)中常見的傳統(tǒng)文化符號(hào)1.1、 雕刻文化雕刻文化是建筑中常見的傳統(tǒng)文化符號(hào)，所謂“雕刻”，并非單指 傳統(tǒng)工藝下的石雕或者木雕產(chǎn)物，也包括該文化展示效果下的其他工 藝,如機(jī)械雕刻和仿真加工等。如建筑外墻常見

2、的石材雕刻效果，以傳統(tǒng)石料作為模仿對(duì)象，強(qiáng)調(diào)以石材展示建筑的厚重感、文化感，屬于傳 統(tǒng)文化的典型應(yīng)用方式之一。圖1所示為某藝術(shù)學(xué)院外墻的仿石材雕 刻建筑，應(yīng)用人造大理石作為材料，獲取了與傳統(tǒng)雕刻文化接近的裝飾 效果，可以看做是傳統(tǒng)雕刻文化符號(hào)的體現(xiàn)。1.2、 材料文化材料文化，是我國傳統(tǒng)建筑文化的組成部分之一，我國地域遼闊， 不同地區(qū)的建筑材料存在明顯差異，在數(shù)千年的形成和發(fā)展過程中，逐 步成為帶有獨(dú)特魅力的材料文化。如廣西地區(qū)的“吊腳樓”，該建筑屬于少數(shù)民族特色建筑，主要材料為木料，由于少數(shù)民族聚居區(qū)往往存 在豐富的林木資源，使其建筑文化的形成和發(fā)展擁有了良好基礎(chǔ)。又 比如廣西部分地區(qū)的少數(shù)

3、民族建筑“竹樓”，該類建筑以竹作為主要 建筑材料，與當(dāng)?shù)貪駸釟夂蛳嗥鹾希环矫嬷癫膱?jiān)韌程度理想，可用于 居住、存放物品，另一方面也較容易獲取，漸漸形成了獨(dú)特的材料文化。 近年來，作為傳統(tǒng)文化之一，對(duì)竹樓的仿照也開始出現(xiàn)于各地，其突出 的文化吸引力得到了廣泛認(rèn)同。1.3、 軟裝飾文化軟裝飾文化符號(hào)，在建筑設(shè)計(jì)中最為多見，與雕刻文化、材料文化 不同，軟裝飾帶有很大的靈活性，可隨時(shí)進(jìn)行更換。如廣西地區(qū)少數(shù)民 族的織錦文化作為傳統(tǒng)文化符號(hào)之一，織成后的錦布，可以用于建筑 內(nèi)部設(shè)計(jì)，提升建筑整體觀感，也可以作為地毯、窗簾等家具，發(fā)揮實(shí)用 價(jià)值。圖2所示為我國廣西壯族民眾的織錦作品，色彩運(yùn)用上，底色帶 有

4、固定性，配色則靈活多變，可帶來較為強(qiáng)烈的視覺沖擊，裝飾效果十 分理想。很多現(xiàn)代壯族建筑在設(shè)計(jì)的過程中，也依然考慮將壯錦作為 裝飾品，形成了獨(dú)特的建筑文化。3、傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值2.1、 提升建筑觀感傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，主要價(jià)值之一是提升建 筑的觀感，很多傳統(tǒng)文化符號(hào)的吸引力較強(qiáng)，帶有地方特色，使建筑基 礎(chǔ)功能得到保留的情況下，實(shí)現(xiàn)附加功能的延伸和優(yōu)化。如上文所述 的竹樓文化,20世紀(jì)90年代，我國廣西和云南等處商業(yè)化水平開始提 升，為優(yōu)化當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)，部分公司在具有現(xiàn)代功能和特點(diǎn)的建筑中，嘗 試融入竹樓文化，以竹樓這一古老的文化符號(hào)取代現(xiàn)代建筑外觀，設(shè)計(jì) 上具

5、備雙重特色，游客的反應(yīng)也十分理想，直接體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化符號(hào)提 升建筑觀感的基本作用。2.2、 實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承我國對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)熱潮始于 20世紀(jì)80年代，并逐漸于21 世紀(jì)前后達(dá)到高峰，傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)，需要通過多重途徑開展， 僅靠博物館、教科書是難以實(shí)現(xiàn)的。將傳統(tǒng)文化符號(hào)融入現(xiàn)代建筑設(shè) 計(jì)中,則可以起到較為直接的傳承和保護(hù)作用。如此前多見的“青磚 紅瓦”式建筑文化，漸漸被水泥混凝土建筑取代，而少數(shù)民族的生產(chǎn)文化、生活文化，也在漸漸消失，將傳統(tǒng)文化符號(hào)融入到建筑設(shè)計(jì)中，可以 提升其影響力、影響范圍，使相關(guān)文化得到更好的傳承。2.3、 促進(jìn)其他行業(yè)發(fā)展在我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，第二產(chǎn)業(yè)占據(jù)非常重要

6、的位置，其在國民經(jīng)濟(jì) 中的占比超過80%,設(shè)法將傳統(tǒng)文化符號(hào)融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，可進(jìn) 一步提升建筑價(jià)值，帶動(dòng)周邊產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展。如上文所述的竹樓式 酒店，該設(shè)計(jì)的初衷是提升建筑的觀感，以推進(jìn)旅游業(yè)的綜合發(fā)展。研 究人員獲取了廣西壯族自治區(qū)來賓市部分地區(qū)的資料，發(fā)現(xiàn)2010年以來，各地竹樓式酒店的數(shù)目正逐步增加，旅游業(yè)的產(chǎn)值也呈現(xiàn)與之對(duì) 應(yīng)的增長態(tài)勢。數(shù)據(jù)情況如表1所示1。表1來賓市部分地區(qū)的旅游業(yè)資料(20102017)年份2010201320152017竹樓式酒店數(shù)目141517旅游業(yè)產(chǎn)優(yōu)U7元)】98刀252.22«2.(>期7.3從資料上看，竹樓式酒店數(shù)目和旅游業(yè)產(chǎn)值呈現(xiàn)

7、正相關(guān)，這種模糊 相關(guān)性不能直接證明傳統(tǒng)文化符號(hào)促進(jìn)其他行業(yè)發(fā)展的價(jià)值，但也不能對(duì)該作用予以否認(rèn)。從社會(huì)學(xué)的角度講，游客以及投資方的認(rèn)可度 與市場價(jià)值是相關(guān)的，換言之，上述數(shù)據(jù)可作為間接證明，體現(xiàn)傳統(tǒng)文 化符號(hào)融入特殊建筑設(shè)計(jì)中后的作用。3、傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式3.1、 典型建筑的建設(shè)嘗試將傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，首先要強(qiáng)調(diào)融入效 果，如果僅僅選用少量軟裝飾材料，對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響和建筑延伸價(jià)值 的影響都是有限的。建議在資金條件允許的情況下 ，進(jìn)行典型建筑的 建設(shè)。如來賓市少數(shù)民族數(shù)目眾多，且文化魅力突出，可設(shè)計(jì)一處活動(dòng) 廣場。廣場建筑融合各民族的文化符號(hào)，作為當(dāng)?shù)氐?/p>

8、地標(biāo)性建筑之一 也可以為當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘；顒?dòng)提供便利。 大型典型建筑建設(shè)需要較多 資金，可實(shí)現(xiàn)性有限，為保證傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的效果 還可以進(jìn)行模型建設(shè)并嘗試范圍性推廣。 如在發(fā)展旅游業(yè)發(fā)展的同時(shí) 將融合了傳統(tǒng)文化符號(hào)的建筑模型作為紀(jì)念品，或等比例縮小吊腳 樓、竹樓等，向游客出售，使帶有傳統(tǒng)文化意味的建筑元素可以快速擴(kuò) 散到各地，發(fā)揮“典型建筑”優(yōu)勢，提升應(yīng)用效果2。3.2、 設(shè)計(jì)的融合性傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化存在明顯差別，包括建筑材料、建筑風(fēng)格甚 至建筑高度、建筑工藝等，這意味著在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化 符號(hào)帶有一定的難度，不能進(jìn)行生硬的設(shè)計(jì)融合，以免影響建筑美感甚 至使用價(jià)值。建

9、議結(jié)合建筑功能和使用需要進(jìn)行系統(tǒng)分析，選取最可行的方式進(jìn)行融入。如現(xiàn)代醫(yī)院建筑，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)可能擁有多套方 案，如果醫(yī)院存在中醫(yī)部門，建議在醫(yī)院外觀設(shè)計(jì)上增加傳統(tǒng)文化符號(hào) 如在墻體處設(shè)置浮雕，選取我國中醫(yī)名家等作為內(nèi)容，提升建筑的文化 內(nèi)涵和觀感，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)文化在文化上的融合3。設(shè)計(jì)融合還體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化符號(hào)的特殊性上，很多文化符號(hào)在長 期的發(fā)展中漸漸消失，也有很多文化保持了生命力，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí) 應(yīng)挑選生命力強(qiáng)、更能為大眾接受的傳統(tǒng)文化嘗試融合。 如傳統(tǒng)道德 文化、孝道文化等，保證融合的有效性和吸引力。3.3、 強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的保護(hù)性開發(fā)傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，并不是單一

10、尋求觀感提 升,也是文化傳承和保護(hù)的體現(xiàn)，在具體工作中，不能一味進(jìn)行商業(yè)化 包裝和處理，應(yīng)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的保護(hù)性開發(fā)。要求各地在開展工作時(shí) ， 首先對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)的收集，了解不同文化符號(hào)的特點(diǎn)，傳承 保護(hù)現(xiàn)狀，之后挑選每種文化中最具代表性的部分，進(jìn)行記錄和保存， 以免其在商業(yè)化環(huán)境下被忽視甚至消失。在建筑設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)保 證傳統(tǒng)文化符號(hào)帶有一定的獨(dú)立性，而不是完全從屬于建筑，失去了文 化的傳承價(jià)值。完成現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)后，應(yīng)確保所選擇的傳統(tǒng)文化符號(hào) 盡可能的符合其原本的面貌，避免非必要的更改和破壞。最后，所有傳統(tǒng)文化符號(hào)都應(yīng)得到足夠尊重，不能肆意破壞、踐踏，以確保其在建筑 設(shè)計(jì)中的融合價(jià)值4、總結(jié)綜上,現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度