談美書簡讀后感

1、談美書簡讀后感談美書簡讀后感（一）朱光潛是中國的美學(xué)大師，是安徽桐城人，在桐城中學(xué)就讀過，最先是從大學(xué)同寢室同座位的桐城籍同學(xué)口中得知。每每提起這位大師，我的那位同學(xué)總是透露出十分的自豪感。 平時我們也會閱讀朱先生的有關(guān)美學(xué)著作， 雖然只是專業(yè)以外的書籍， 隨便翻翻， 讀得似懂非懂。不過一來二去，加深了對美學(xué)的興趣，對這位大師也有所關(guān)注，更多的是對這位大師產(chǎn)生敬意。我不是桐城人，但我是安徽人，怎能不因為有他這位安徽老前輩而感到驕傲？【談美書簡】是什么？【談美書簡】是作者在八十二歲高齡的情況下寫就的“暮年心血”之作， 它既是對自己漫長美學(xué)生涯和美學(xué)思想的一次回顧和整理， 也是“給來信未復(fù)的朋友們

2、” ，尤其是青年朋友們的一次回復(fù)。全書由十三封書信結(jié)集而成。 書中， 朱光潛先生就青年朋友們普遍關(guān)心的美和美感、美的規(guī)律、 美的范疇等一系列美學(xué)問題進行了深入的探討，同時也對文學(xué)的審美特征、 文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律及特點作了詳盡的闡釋， 既是思想上的， 又是方法上的， 是初涉美學(xué)者學(xué)習(xí)美學(xué)知識的重要參考書籍。【談美書簡】 不是一般的高頭講章， 它采用書信體的形式， 娓娓道來，親切自然，將許多深奧的美學(xué)知識通俗化。八十二歲的高齡仍然著書立說， 對美學(xué)思想回顧和整理， 給青年朋友們回復(fù)，關(guān)心美學(xué)教育，這是何等的學(xué)者風(fēng)范和社會責(zé)任感！工夫在詩外朱光潛早年學(xué)過中文，讀過教育學(xué)、心理學(xué)，當(dāng)過中學(xué)教員，然后在多所

3、大學(xué)任教。在【談美書簡】的第一篇中寫道：解放前幾十年中我一直在東奔西竄，學(xué)了一些對美學(xué)用處不大的學(xué)科。學(xué)過英、意、 德、法幾個流派的符號邏輯，費過不少精力研究過變態(tài)心理學(xué)和 精神病治療，讀過不少佛典，認真研讀過“成唯識論”，還看了 一些醫(yī)學(xué)和談碑帖的書，可謂夠“雜” 了。認真地學(xué)習(xí)辯證唯物 主義和歷史唯物主義。陸游說： “功夫在詩外” ，我想朱光潛的美學(xué)成就與他學(xué)得“雜” ，學(xué) 貫中西是分不開的，應(yīng)該對我們做其他的學(xué)問有所啟發(fā)。求真務(wù)實的治學(xué)態(tài)度“一位老朋友的來信，寫過一篇為【美的定義及其解說】的近萬言長文，承他不棄，來信要我提意見。 ”朱先生看過之后說道： “這種玩弄積木式的拼湊也煞費苦心，

4、 可是解決了什么問題呢？難道根據(jù)這樣拼湊起來的樓閣，就可以進行創(chuàng)作，欣賞和批評嗎？” “定義之后還附了十三條解說 ，仍舊是玩弄一些抽象概念，并沒有把定義解說清楚。作者始終一本正經(jīng)，絲毫不流露一點情感?！睆男形闹锌梢钥闯鲋旃鉂搰乐?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，一就是一，二就是二，是非分明， 態(tài)度堅決， 措辭嚴厲， 即使是老朋友為了科學(xué)也毫不講情面。從生理學(xué)觀點談美與美感節(jié)奏是音樂、 舞蹈和歌唱這些最原始也最普遍的三位一體的藝術(shù)所同具的一個要素。節(jié)奏不僅見于藝術(shù)作品，也見于人的生理活動。人體中呼吸、循環(huán)、運動等器官本身的自然的有規(guī)律的起伏流轉(zhuǎn)就是節(jié)文藝作品的節(jié)奏和人的生理節(jié)奏原來是相統(tǒng)一的。本人的感受還有很多，限于

5、篇幅限于水平就說這些吧。談美書簡讀后感（二）什么是美？這是一個很基本的問題， 但毫無意外地， 我們大多數(shù)人并不知道它的確切答案。 其實從另一個方面來說， 美并沒有一個具體的標準，每個人對于美都有不同的定義。在【談美書簡】中，朱光潛先生給了我們一個答案， 雖然這個答案不一定正確， 但至少比毫無頭緒要高明許多。許多人都認為，看過去舒服的就是美的，也許更深一層，會說心靈美也是一種美。但所有的這些都比較淺顯的，而深入研究，又是望塵莫及的事了。通常我們對于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問題感到很深奧，也研究甚少，關(guān)于這些問題，朱光潛先生在此書中都一并回復(fù)了，而且回復(fù)的很詳盡，對于思想，文學(xué)，方法，

6、理論等等也有詳細的陳述。對于美，我們看到的都是片面的，也可以說成的表面的，而看完這本書，我對于美則有了全新的看法，這也是讀此書的收獲吧。這本書是以信件的方式組成的，大多都是給讀者的回信。 （這一點，書中也有提到過）因此也就比較淺顯易懂。在“知識鏈接”一欄中，編者提到了許多有關(guān)學(xué)術(shù)方面的美的知識。 這讓我們也提前了解了一些有關(guān)美的知識。雖然此書不是一本完整的美學(xué)著作， 卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對美學(xué)的入門者的問題進行了解答，而且在很多方面都很有幫助。例如在【典型環(huán)境中的典型人物】一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學(xué)與戲劇作品中人物與環(huán)境的關(guān)系。他首先回顧了這一理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史， 進而

7、指出， 典型人物是能夠體現(xiàn)社會歷史發(fā)展的某些規(guī)律并且具有鮮明個性特點的人物形象，而典型環(huán)境則是典型人物所處的能夠反映社會歷史發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢的具體情景和背景。 典型人物應(yīng)生活在典型環(huán)境中，而不能與環(huán)境相脫節(jié)。在這里，共性是通過個性來表現(xiàn)的， 是在特殊中顯示一般。 文學(xué)之所以能在偶然性中見出必然性，是與再現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”這一理論分不開的。（此段有些摘錄于原文）類似這樣的例子還有許多，在此也就不一一詳談了。朱光潛先生信奉“三此主義” ，即此身，此時，此地： “此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身擔(dān)當(dāng)起，不推委給旁人。 ” “此時應(yīng)該做而且能夠做的事，就該在此時做，不拖延到未來。 ” “此地

8、（我的地位、我的環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。 ”這是朱光潛先生不尚空談，腳踏實地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。這很值得我們青少年去學(xué)習(xí)。可能長了點，自己修改把！談美書簡讀后感（三）什么是美？我覺得，從某種意義上來說，美并沒有一個具體的標準，許多人認為，看過去舒服的就是美的；也許更深一層，會說心靈美也是一種美。但這些感受都比較淺顯，看過朱光潛的【談美書簡】后，我知道了朱光潛先生眼中的美。光潛先生信奉“三此主義” ，即此身、此時、此地。 “此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身擔(dān)當(dāng)起，不推諉給旁人” ； “此時應(yīng)該做而且能夠做的事，就該在此時做，不拖延到未來” ； “此

9、地應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。 ”這是朱光潛先生不尚空談、 腳踏實地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。 這很值得我們廣大中學(xué)生學(xué)習(xí)。也許第一眼看到上面那段話， 你不會有太深的感觸， 但如果你專注地把這一整本小書讀完， 你必會為朱先生治學(xué)為人的態(tài)度所折服！ 書中其中最能領(lǐng)略到的是光潛先生非常經(jīng)典的對美的分析論證： 美是最不實用的經(jīng)驗，但是人類歷史生生不息的；美是無處不在的，但是要靠人們細心發(fā)現(xiàn)的；美是客觀事物加主觀態(tài)度產(chǎn)生的，但是缺一不可。物質(zhì)是可以用盡的，而無形的美是可以代代流傳供世人享用的。絕在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天， 在滿足基本的物質(zhì)需要后人們也越來越關(guān)注自己的心靈、 精神的健康成長。 其實美感無時無刻都沖斥在我們生活當(dāng)中， 從最簡單的吃穿住行來說大多人們都會選擇環(huán)境優(yōu)美安靜的餐廳就餐， 因為感官的滿足可以提高食欲。 穿衣打扮已經(jīng)是現(xiàn)代人每天必備的功課， 這可以讓人更有信心每天可以有一個好的開始。 房屋裝修也是一門美學(xué)功課，明亮寬敞、舒適已經(jīng)是老掉牙，而自己感覺和概念才讓它與眾不同，比如：歐式概念、田園風(fēng)格、東南亞感覺、日式家居或者中西合璧等。獨特的家居風(fēng)格可以代表主人的獨特性，更能讓他享受其中。 車子基本性能就是帶步， 而且現(xiàn)代人更追求的是外觀流線性、顏色等。所以美感不是實用主義，是不帶有功利心態(tài)的心理活動，美感可