勸學(xué)學(xué)生版帶答案知識(shí)講解

1、勸學(xué)學(xué)生版帶答案勸學(xué)導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、掌握重要的文言字詞及句式。2、學(xué)習(xí)并掌握比喻論證、對(duì)比論證運(yùn)用的方法。3、認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理 【知識(shí)鏈接】1、作者介紹（結(jié)合注釋）荀子（約公元前313 一前238）,名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，我國(guó) 古代的思想家、教育家，先秦儒家學(xué)派的最后代表人物，樸素唯物主義思想集 大成者。孟子創(chuàng)“性善”論，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)性；荀子主“ ”論，強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)。認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。荀子共二十卷，今?2篇，其中絕大部分是他自己的作品，小部分是 他門人的著作。由論語(yǔ)、孟子的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志 著古代說理文的進(jìn)一

2、步成熟。他的散文說理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善 用比喻。勸學(xué)是荀子的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。2、題解勸學(xué)是荀子第一篇，“勸”是“勸勉”的意思。勸學(xué)論述了學(xué)習(xí)的意 義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn) 了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格?！緦W(xué)習(xí)過程】、自學(xué)釋疑木直中（）繩輮（）以為輪雖有槁暴（)金就礪（）則利須臾（）之所學(xué)( )而望矣假輿（）馬者假舟楫（)者蛟（）龍生焉1、給下列字注音不積跬（）步騏（）驥（）一躍( )馬十駕鍥（）而不舍金石可鏤()六跪而二螯（)非蛇鱔（）之穴無可寄托者、速讀課文，把握結(jié)構(gòu)本文一共4段，是圍繞哪句話展開的？每

3、段的內(nèi)容各是什么？（學(xué)法指導(dǎo)：本文是議論文，可以從文體結(jié)構(gòu)特點(diǎn)角度引導(dǎo)學(xué)生思考。）三、把握概括主旨四、研讀課文（一）、研讀第1、2段，完成下列問題1、解釋下列詞語(yǔ)學(xué)不可以已（）藍(lán)而青于（）藍(lán)木直中（）繩為輪雖有（）槁暴（）（）則利（）則知（）明而行無過（2、翻譯重點(diǎn)句子取之于（）輮（）以金就（）礪）矣 木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然 也。 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。3、對(duì)本部分內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A、用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)觀點(diǎn) 包括兩個(gè)方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止；二是學(xué)習(xí) 的態(tài)

4、度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。B、作者運(yùn)用“青勝于藍(lán)”和“冰寒于水”，這兩個(gè)比喻，既比喻學(xué)生可以超過 老師，也說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高。C、“直木為輪”說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)。這一比喻 意在論證學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说牧?xí)性，使之向好的方面發(fā)展變化。D作者用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直” “金就礪則利”兩個(gè)比喻作 為事例，進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境 地。（二）、研讀第3自然段，完成下列問題1、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)須臾（ ）之所學(xué)也 疾（ ）也而聞?wù)哒茫ǎǎ┣Ю锓悄芩?）也（）非異也2、翻譯下列語(yǔ)句跂（假（而絕（）而望矣）輿馬者）江河聲非加而致

5、生假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河君子生非異也，善假于物也。3、對(duì)本部分內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A、 開頭作者用“終日而思”“不如須臾之所學(xué)”來闡說，接著就用“跂而 望”“不如登高之博見”這個(gè)比喻。形象說明不要去思考，只要善于學(xué)習(xí)。B、登高而招和順風(fēng)而呼這兩例從見、聞兩方面證明了借助自然條件的重要作 用。C “假輿馬”“假舟楫”這兩個(gè)比喻，從陸、水方面闡明了在實(shí)際生活中利用 工具的重要作用。D這一段運(yùn)用比喻，從三個(gè)側(cè)面證明只要善于學(xué)習(xí)，善于假物，就能使人成為 有才德的君子。（三）、研讀第4自然段，完成下列問題。1解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)風(fēng)雨興()焉故不積跬步（）無以（）至

6、千里鍥（）而舍之金石可鏤（）蚓無爪牙之（）禾匚筋骨之強(qiáng)上（）食埃土，下（）飲黃泉用心一（）也用心躁（）也2、翻譯重點(diǎn)句子積善成德，而神明自得，圣心備焉故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。3、對(duì)本部分內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A、本段第一層次作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”“積水”推論到“人的積 德”，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目 標(biāo)。B、本段第二層次作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照：先用“騏驥” “駑馬”對(duì)比，說明 主觀條件的好壞，不是

7、學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥 而不舍”“鍥而舍之”對(duì)照，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。C、作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，論述學(xué)習(xí)要專一，是先反面后正面設(shè)喻論 述的。D全段由強(qiáng)調(diào)“積”，至V論證“不舍”，最后歸結(jié)到“用心一”。層層遞進(jìn), 表明學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。進(jìn)一步證明“學(xué)不可以已”，不可松散，不可 半途而廢。五、課堂小結(jié) 六、課堂檢測(cè)（一）課內(nèi)練習(xí)1. 下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音全部正確的一項(xiàng)是（）A. 中繩（zh ong）B. 須臾（yC跬步（guXD. 駑馬（n槁暴(p u) 跂(q )望 蓼藍(lán)(liao)蛟龍(jigd)磨礪(l ) 靛(di m)青 騏驥

8、(j ) 鏤刻(I ou)輮以為輪（r ou）參省乎己（sh岔g）生非異也（x ng）鍥而不舍（q ）2. 下列加點(diǎn)詞解釋全部正確的一項(xiàng)是（）雖有槁暴（吾嘗跂而望矣（君子生非異也（筋骨之強(qiáng)（聲非加疾也 （曬）抬起腳尖）資質(zhì)，秉賦）強(qiáng)壯）強(qiáng)，這里指聲音輮以為輪 而致千里非利足也而絕江河）而聞?wù)哒茫ㄊ箯澢?送到）（ 走路）（ 橫斷）（ 顯著）A. B C D 3. 從詞類活用的角度看，下列各句中加點(diǎn)詞的用法不同于其他三項(xiàng)的是（）A. 君子博學(xué)而日參省乎己 B 假舟楫者，非能水.也，而絕江河C上食埃土，下飲黃泉D箕畚運(yùn)于渤海之尾4. 下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)基本相同的一項(xiàng)是（）A.學(xué)不

9、可以已B.木直中繩，輮以為輪C君子博學(xué)而日參省乎己D.非蛇鱔之穴無可寄托.者5. 選出下列加點(diǎn)字的意義和例句加點(diǎn)字相同的一項(xiàng)（）例：夜久語(yǔ)聲絕.，如聞泣幽咽A. 請(qǐng)立太子為王，以絕.秦望B. 雖殺臣，不能絕.也C. 奇山異水，天下獨(dú)絕.D. 假舟楫者，非能水也，而絕.江河6下列各項(xiàng)中句式與其他三項(xiàng)不同的是（）A. 石之鏗然有聲者B. 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)C. 馬之千里者，一食或盡粟一石D. 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（二）課外拓展下面三段文字，均選自荀子勸學(xué)，按要求完成文后各題。甲：君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng) ，一可以為法則。小人之學(xué)也入乎耳出乎口口耳之間則四

10、寸耳曷足以美七尺 之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué) 也，以為禽犢。乙：蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之 滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游 必就士，所以防邪僻而近中正也。丙：故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然 也。注： 端而言，蝡而動(dòng)：端，微言；蝡，微動(dòng)。意思是極細(xì)微的言行。禽犢：小的禽獸，古人相見常以小禽獸作為禮物。蘭槐：一種香料。1. 給甲文中畫線的句子用“/”斷開句讀2. 甲文中有兩個(gè)詞類活用的詞

11、是（A.學(xué)、動(dòng)B.入、出C.布、D. 身、己3.甲文中的“乎”“曷”可分別用替。4. “其質(zhì)非不美”中的“其”指代（A.蘭槐B.芷C.滫D.君子、庶人5. 對(duì)乙文中畫橫線的句子理解正確的一項(xiàng)是（）A. 喻人本性無善無惡，唯在教育與學(xué)習(xí)，論證教育與學(xué)習(xí)的重要性。B. 喻人善惡無常，唯在學(xué)習(xí)，論證教育的重要性。C. 喻人是可塑的，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。D. 與“近朱者赤，近墨者黑”同義，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的重要性。6. 選出填空正確的一項(xiàng)（）甲文談學(xué)習(xí)的 ，乙文談學(xué)習(xí)的 ，丙文談學(xué)習(xí)的 。A. 態(tài)度與目的，環(huán)境與內(nèi)容，作用（或意義）B. 環(huán)境與內(nèi)容，態(tài)度與目的，意義（或作用）C. 作用與意義， 環(huán)境與內(nèi)容，

12、 態(tài)度與目的D. 意義與作用， 態(tài)度與目的， 內(nèi)容與環(huán)境7.甲文運(yùn)用論證，乙文運(yùn)用論證，丙文運(yùn)用論證，選出填空正確的一項(xiàng)（）A.對(duì)比類比比喻B.比喻對(duì)比類比C.對(duì)比比喻類比D.類比比喻對(duì)比、本文是圍繞“君子曰：學(xué)不可以已”這句話展開的第一段：提出中心論點(diǎn)，學(xué)不可以已。第二段：論述學(xué)習(xí)的意義。第三段：論述學(xué)習(xí)的作用。第四段：論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。三、本文圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，運(yùn)用大量的比喻，分別從學(xué)習(xí) 的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法、內(nèi)容等方面，全面深刻地論述了有關(guān)學(xué)習(xí)的問 題。四、（一）、研讀第1、2段，完成下列問題。1、 學(xué)不可以已（ 停止 ）取之于（從）藍(lán)而青于（比 ）藍(lán)木直中（ 合

13、乎）繩輮（通“煣”，使彎曲）以為輪雖有（通“又”）槁暴（曬）金就（靠近）礪（磨刀石）則利（變得鋒利）則知（通“智”）明而行無過（過錯(cuò)）矣2、翻譯重點(diǎn)句子 木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。木材筆直，合乎墨線，（如果）使它彎曲成為車輪，（那么）它的彎度（就）合乎圓規(guī)，即使再曬干了，（木材）也不再挺直的原因，是因?yàn)閺澢?它這樣的。 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明多智，而 行為就不會(huì)有過錯(cuò)了。3、B，（ “青勝于藍(lán)”，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過老師，是它作為成 語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。）（二）、研讀第3自然段，

14、完成下列問題。1、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)須臾（一會(huì)）之所學(xué)也跂（提起腳后跟）而望矣聲非加疾（強(qiáng)）也而聞?wù)哒茫黠@）假（借助，利用）輿馬者 而致（達(dá)到）千里非能水（游泳）也 而絕（橫渡）江河 生（通 性”，資質(zhì)、稟賦）非異也2、翻譯重點(diǎn)語(yǔ)句 假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里，借助舟船的人，并不是 會(huì)游泳，卻可以橫渡江河。 君子生非異也，善假于物也。君子的本性跟一般人沒什么不同，只是君子善于借助外物罷了。3、A, “形象說明不要去思考，只要善于學(xué)習(xí)?！卞e(cuò)，文意是強(qiáng)調(diào)只有擺正 學(xué)和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。（三）、研讀第4自然段

15、，完成下列問題。1解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)風(fēng)雨興（起）焉故不積跬步（半步）無以（沒有用來的）至千里鍥（刻 ）而舍之金石可鏤（雕刻）蚓無爪牙之（定語(yǔ)后置標(biāo)志詞 ）禾1 上（向上）食埃土，下（向下）飲黃泉用心一（專一 ）也 用心躁（浮躁 ）2 翻譯重點(diǎn)句子積善成德，而神明自得，圣心備焉。積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會(huì)達(dá)高度的智慧，也就具有了圣人 的精神境界。 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。所以不積累一步一步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里遠(yuǎn)的地方；不積累 細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥

16、土，向下 喝到泉水，這是由于它用心專一啊。3、C，“先反面后正面設(shè)喻論述的”錯(cuò)，應(yīng)是“先正面后反面設(shè)喻論述的”。六、課堂檢測(cè)（一）課內(nèi)練習(xí)1. A2. C3. BA.君子博學(xué)而日參省乎己 名詞用狀語(yǔ)，每日 B 假舟楫者，非能水.也，而 絕江河名詞作動(dòng)詞，游水C上食埃土，下飲黃泉 名詞用狀語(yǔ)，向上D .箕畚運(yùn)于渤海之尾名詞用狀語(yǔ)，用箕畚4. A（ B木直中繩，輮以為.輪 把做成C君子博學(xué)而日參省乎己 廣泛地學(xué)習(xí) D .非蛇鱔之穴無可寄托.者 寄身，托身）5. A （斷絕。B.完，盡，C.獨(dú)特，D.橫渡）6 D （狀語(yǔ)后置，其余均為定語(yǔ)后置）（二）課外拓展小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口； 口耳之間，則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉？2. C3. 于，何4. B5. D6. A7. C譯文：甲： 君子學(xué)習(xí)，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮 儀的行動(dòng)上。一舉一動(dòng)，哪怕是極細(xì)微的言行，都可以垂范于人。小人學(xué)習(xí)是 從耳聽從嘴出，相距不過四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？古人學(xué)習(xí) 是自身道德修養(yǎng)的需求，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了 完善自