2013屆高三政治一輪復(fù)習(xí)課時(shí)作業(yè)：必修④_2百舸爭(zhēng)流的思想

1、1.2百舸爭(zhēng)流的思想1隨著人類實(shí)踐及科學(xué)的不斷發(fā)展，目前對(duì)日全食、流星雨等天文現(xiàn)象發(fā)生的時(shí)間及最佳觀測(cè)點(diǎn)，全球及我國(guó)許多天文機(jī)構(gòu)和專家都能及早進(jìn)行精確的預(yù)報(bào)，與古時(shí)人們對(duì)其現(xiàn)象與本質(zhì)不能認(rèn)識(shí)形成了鮮明對(duì)比。這體現(xiàn)了哲學(xué)基本問(wèn)題上的()A辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一 B思維與存在何為第一性C唯物主義與唯心主義的對(duì)立 D思維與存在有沒(méi)有同一性2唯物主義和唯心主義的根本分歧是()A意識(shí)能否正確地認(rèn)識(shí)物質(zhì) B物質(zhì)和意識(shí)何者是世界的本原C世界觀和方法論是否統(tǒng)一 D認(rèn)識(shí)世界和改造世界是否統(tǒng)一3在古代歐洲，有過(guò)這樣一首詩(shī)：那時(shí)候上面的青天還沒(méi)有稱呼，下面的大地也沒(méi)有名字，其阿瑪特(即海洋)是大家的生母，萬(wàn)物都和水

2、連在一起。這首詩(shī)體現(xiàn)的是()A古代樸素唯物主義觀點(diǎn) B形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C辯證唯物主義觀點(diǎn) D唯心主義觀點(diǎn)4否定自然界先于人的活動(dòng)而存在，必然導(dǎo)致唯心主義。唯心主義的根本觀點(diǎn)是()A思維不能正確認(rèn)識(shí)存在 B意識(shí)是世界的本原C主觀精神依賴于客觀事物 D原子是世界的本原5“以往的哲學(xué)只是解釋世界，而馬克思主義哲學(xué)的問(wèn)題在于改造世界?！边@主要說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的()A實(shí)事求是 B革命性 C實(shí)踐性 D科學(xué)性6下列表述能體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題回答的是()A量力而行，盡力而為B天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起C倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱D安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂7我國(guó)北宋哲學(xué)家張載

3、提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說(shuō)。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見(jiàn)的萬(wàn)物，一部分是看不見(jiàn)的，而兩部分都是由“氣”組成的。這種觀點(diǎn)()A堅(jiān)持了唯物主義的基本方向，但缺乏科學(xué)依據(jù)B否定了唯物主義的基本觀點(diǎn)，但蘊(yùn)涵辯證法思想C正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論D是游離于唯物主義和唯心主義之外的獨(dú)立的哲學(xué)派別8古希臘著名哲學(xué)家赫拉克利特有一句名言：“世界是包括一切的整體，它不是由任何神或任何人創(chuàng)造的，它過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是按規(guī)律燃燒著、按規(guī)律熄滅著的永恒的活火?！焙绽死氐倪@一思想被列寧評(píng)價(jià)為“對(duì)辯證唯物主義原則”的絕妙說(shuō)明。這一評(píng)價(jià)說(shuō)明，赫拉克利特()A把唯物主義根本

4、觀點(diǎn)與樸素辯證法思想結(jié)合在一起B(yǎng)把唯物論和認(rèn)識(shí)論科學(xué)地統(tǒng)一起來(lái)C是現(xiàn)代唯物主義的創(chuàng)始人D對(duì)世界的看法既唯物又辯證，因而是科學(xué)的9漫畫(huà)“石”來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)中的當(dāng)事人()A犯了不可知論的錯(cuò)誤B正確發(fā)揮了意識(shí)的能動(dòng)作用C堅(jiān)持了樸素唯物主義的觀點(diǎn)D將客觀精神作為世界的主宰10傳說(shuō)，有兩個(gè)秀才一同赴試，剛上路就遇到出殯的隊(duì)伍，黑漆漆的棺材擦身而過(guò)。甲秀才大感晦氣，心頭愁緒郁結(jié)，結(jié)果沒(méi)有考好，名落孫山；乙秀才則暗自高興，棺材棺材，有官有財(cái)，是個(gè)好兆頭。上了考場(chǎng)，乙秀才文思泉涌，果然一舉高中。兩個(gè)秀才回來(lái)后都說(shuō)自己的預(yù)感很靈驗(yàn)。甲說(shuō)：“一碰上那穢物就知道考不好了?！币覄t說(shuō)：“果然是有官有財(cái)了?！睂?duì)兩個(gè)秀才的說(shuō)法，下

5、列評(píng)價(jià)正確的是()二者的話都屬于唯心主義觀點(diǎn)甲的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，乙的觀點(diǎn)正確意識(shí)對(duì)同一事物的反映受主客觀條件的影響，是有差別的二者的話都堅(jiān)持了唯物主義A B C D11馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，它之所以是科學(xué)的世界觀，是因?yàn)?)A它徹底否定了一切舊哲學(xué)B它把哲學(xué)知識(shí)和具體科學(xué)有機(jī)融合C它對(duì)當(dāng)時(shí)的具體科學(xué)知識(shí)進(jìn)行了概括和總結(jié)D它正確揭示了整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的一般規(guī)律12馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程，就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。馬克思主義的中國(guó)化體現(xiàn)為()馬克思主義哲學(xué)改造了中國(guó)哲學(xué)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)合二為一馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)

6、代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀A B C D13材料一貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺(jué)構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物。材料二我國(guó)北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說(shuō)。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見(jiàn)的萬(wàn)物，一部分是看不見(jiàn)的，而兩部分都是由“氣”組成的。(1)材料一兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？(2)材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？課時(shí)作業(yè)(三十二)1D解析 古人認(rèn)為日全食不可知，而現(xiàn)代人對(duì)日全食能作出精確預(yù)報(bào)，從而說(shuō)明劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維和存在有沒(méi)有同一性的不同回答，故選D。對(duì)思維

7、與存在何者為第一性的回答是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)思維和存在有無(wú)同一性的回答是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。2B解析 要注意哲學(xué)基本問(wèn)題兩個(gè)方面的內(nèi)容和關(guān)系，A屬于哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面的內(nèi)容。C強(qiáng)調(diào)的是任何哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一。D強(qiáng)調(diào)的是人類從事的活動(dòng)主要?dú)w結(jié)為兩類。3A解析 承認(rèn)阿瑪特即海洋的存在，屬于樸素唯物主義思想，故A入選。4B解析 唯心主義的根本觀點(diǎn)是意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)，故B入選。5C解析 “馬克思主義哲學(xué)是改造世界的哲學(xué)”說(shuō)明了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，其他均不符合題目的要求。6A解析 解答此題需要弄清楚兩個(gè)問(wèn)題，一是哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么，

8、二是馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題是如何回答的。B是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。C只回答了哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面，符合馬克思主義哲學(xué)對(duì)基本問(wèn)題第一方面的回答。D與題目要求無(wú)關(guān)。A符合題意。7A解析 張載提出“氣”宇宙結(jié)構(gòu)說(shuō)，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，但這些觀點(diǎn)只是可貴的猜測(cè)，缺乏科學(xué)根據(jù)，故A入選。8A解析 把世界歸結(jié)為“活火”，堅(jiān)持了唯物主義，又具有樸素辯證法思想，故A入選。9D解析 本題以漫畫(huà)“石”來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)為切入點(diǎn)，把“石”等同于“時(shí)”，并將“時(shí)”看作是推動(dòng)事物發(fā)展的第一推動(dòng)力，屬于客觀唯心主義。10A解析 這兩個(gè)秀才都犯了同樣的錯(cuò)誤，就是都從主觀意識(shí)出發(fā)來(lái)判斷

9、事物的好與壞，二者的話都屬于唯心主義觀點(diǎn)，故入選，排除。面對(duì)同一客觀對(duì)象(棺材)，由于兩個(gè)秀才看問(wèn)題的角度不同，產(chǎn)生了不同的意識(shí)，這體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)同一事物的反映受主客觀條件的影響，是有差別的，故入選。11D解析 A是錯(cuò)誤的，因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)作為人類智慧的結(jié)晶，并未徹底否定一切舊哲學(xué)，而是吸收了一切舊哲學(xué)中合理的成分并將它們有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。B也是錯(cuò)誤的，因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，但不是哲學(xué)和具體科學(xué)的融合。C認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)對(duì)當(dāng)時(shí)的具體科學(xué)知識(shí)進(jìn)行了概括和總結(jié)，這一點(diǎn)是正確的，但這不能構(gòu)成馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)世界觀的原因，因?yàn)樗皇腔卮鹆笋R克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。只有D正確地回答了為什么馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。12B解析 本題主要考查對(duì)馬克思主義中國(guó)化的正確理解。馬克思主義中國(guó)化不是指馬克思主義改造了中國(guó)哲學(xué)，不是指把馬克思主義改造成中國(guó)哲學(xué)，也不是指馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)合二為一，而是指馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的過(guò)程。只有符合題意。13答案 (1)貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；黑格爾