個(gè)性的魅力范文

1、個(gè)性的魅力（51分） 鋼琴的每一個(gè)鍵都吟唱著不同的音符；水滸一百零八個(gè)好漢個(gè)性迥異；一片生機(jī)勃勃的原野，必定盛開著各異的鮮花；仰望星海蒼穹，沒有哪顆星與其他相同。個(gè)性，是時(shí)代酒窖的鑰匙；活出自我，是使人傾倒的姿態(tài)。個(gè)性，是狂者的高歌。如果沒有呼嘯山林的傲世之音，我要到哪里去尋覓自己的歌喉？魏晉的嵇康，歸隱鐵鋪，醉乎玉山傾頹，哪怕臨上邢場，也奏一曲曠古的廣陵散；今朝的韓寒，少年退學(xué)，以不訓(xùn)的姿態(tài)道出世人不敢言的話語，因而獲取“公民”這一贊譽(yù)。假使二人放棄了較于蕓蕓眾生的獨(dú)特，又怎會有流傳千古的魏晉風(fēng)度，怎會有抨擊現(xiàn)實(shí)的三重門？個(gè)性，這一曲狂者的樂章，若音律初起，必繞梁三日不絕，眾人為之沉醉。個(gè)性

2、，是勇者的亮劍。即使面對生活的捶打，也絕不放棄自己的棱角，絕不任人流將自己吞噬，失去走過的足跡。蘇格拉底坦然飲下毒酒，馬寅初平靜面對北大校長一職被撤。他們并不是懦弱，失去了抵抗力，而是深知這是生活對出眾者的打磨。他們在沉默中反抗，于寂寂中斗爭。曾有一首詩寫道：我點(diǎn)燃真理的明燈，為欺辱我的人們點(diǎn)亮道路?；蛟S只要蘇格拉底放棄“危言聳聽”的言論，他就能死里逃生；或許馬寅初及時(shí)地“自我檢討”，他就得以避患。然而出于世人之上，是他們的個(gè)性所在。假使失去了個(gè)性，我又該從何處挖掘我死去的靈魂？唯有勇者，才能亮劍于苦難，使個(gè)性之香，香遠(yuǎn)益清。 個(gè)性，是智者的舞蹈?？傆惺裁词虑椋x了我就不能成功。這是大智慧所在

3、。華君武一改漫畫人物少的風(fēng)格，專畫百來人的大場面，終成一代大師。周立波獨(dú)創(chuàng)海派青口，在相聲界名聲鵲起。他們執(zhí)起個(gè)性的長綾，與飛天同作異世之舞。唯有懂得個(gè)性、活出個(gè)性的智者，才在青史上流下濃墨重彩的一筆。 個(gè)性的魅力，難以言說。我們?yōu)橹?，為之狂。何不點(diǎn)亮個(gè)性之燈，在夜中且歌且行。在眾人眼中留下你的光芒？個(gè)性的魅力（59分）紅梅凌寒，青松挺拔，翠竹虛心，這是它們的個(gè)性，這是它們的魅力，若大千世界不再大千，而是千篇一律，世間萬物再也沒有它們的個(gè)性，那世間就不再繽紛，不再絢麗。萬物各有個(gè)性，各有魅力，正是那個(gè)性的魅力，我們的生活才會多姿多彩。散發(fā)個(gè)性的魅力，爭妍斗艷，才能標(biāo)新立異，鶴立雞群。試想有一

4、天，男歌手的聲音全都變得劉德華般深沉有磁性，女歌手的聲音全像王菲般婉轉(zhuǎn)可人，歌壇會是怎般的境地？平庸，之所以有不同的歌手，正因?yàn)樗麄兟曇舻牟煌?，個(gè)性的不同，魅力的不同。散發(fā)個(gè)人的魅力，呼喊出屬于自己的聲線，才可能找到欣賞你的人，才可能在樂壇爭得一席之位。散發(fā)個(gè)人的魅力，唱出屬于自己的歌曲，才可能標(biāo)新立異，才可能鶴立雞群。發(fā)揮個(gè)性的魅力，各取所長，才能有所廣差，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。三國中，諸葛懂得用兵之道而難揮起大刀與敵抗?fàn)?，關(guān)羽、張飛會揮刀斬?cái)硡s缺地理、天文的知識輔助其借東風(fēng)。分開行事，也許他們都不會有如此大的力量抵抗外兵；合為一體，卻可叱咤一時(shí)，取得多次的勝利。諸葛、關(guān)、張個(gè)性魅力各不同，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合卻取

5、得了很大的實(shí)效。如果不是各自個(gè)性魅力的發(fā)揮，想必也沒有歷史上如此多的佳話，也未必能使他們都能有所廣益，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。尋找自己個(gè)性的魅力，擺脫平庸，擺脫可悲的人生。個(gè)性是我們強(qiáng)有力的法寶，讓我們與眾不同，獨(dú)樹一幟；平庸則是我們身后的大尾巴，阻礙我們的前前，阻礙我們的騰飛。發(fā)展個(gè)性，散發(fā)魅力，可使世界多姿多彩，重彩紛呈；甘于平庸，不求所長，只會讓世界單調(diào)乏味，暗淡無光。個(gè)性是良朋，是益友，是伴隨我們成功路上不可或缺的伙伴；平庸是魔鬼，是損友，是妨礙我們進(jìn)步、騰飛的家伙。尋找個(gè)性，發(fā)散魅力，擺脫平庸，告別可悲的人生?？纯刺欤慷湓贫疾灰粯?，看看地，每株花都不一樣，不一樣恰恰是它們最美的地方。隱逸者，菊之

6、個(gè)性也；雍容者，牡丹之個(gè)性也；君子者，蓮之個(gè)性也。三者之個(gè)性不同，則其魅力亦不同也。如使其同為隱逸者，孰人復(fù)受其也？此之謂個(gè)性之魅力也。個(gè)性的魅力（55分）如果把人看作一根脆弱的葦草，那么人的獨(dú)特之處就在于他能夠思想。因?yàn)樗枷?，我們擁有個(gè)性；因?yàn)閭€(gè)性，人類文明因此而多彩。個(gè)性，讓個(gè)人光彩奪目。我們經(jīng)常會看到這樣的孩子：待人禮貌，拒絕一切的糖果，不斷地道謝。這樣的孩子總是會得到稱贊，但卻很少讓人疼愛。因?yàn)樗チ藘和奶煨裕诩议L的訓(xùn)言下成了一個(gè)缺乏個(gè)性的“模范小孩”?！澳７缎『ⅰ痹诔砷L的過程中，逐漸會感覺自己勇氣、想象力的缺乏，規(guī)矩木訥。相反，一個(gè)貪吃、活蹦亂跳的小孩子更加真實(shí)可感。他擁有自己

7、的個(gè)性，獨(dú)立思考，擺脫教條的束縛，更富有冒險(xiǎn)精神。幸運(yùn)的是，我們現(xiàn)在的教育提倡個(gè)性的發(fā)展，讓每個(gè)孩子擁有光彩奪目的勇氣，讓他們在成長路上更具追逐夢想的勇氣。個(gè)性，讓我們成為星宇下不畏孤冷的追星人。個(gè)性，讓社會包容開放。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)達(dá)的背景下，“火星文”“非主流”等各種張揚(yáng)個(gè)性和思想的文化涌現(xiàn)。當(dāng)然，這些文化不一定是積極的，但體現(xiàn)了社會的寬容性。例如說現(xiàn)在為人津津樂道的“芙蓉姐姐”和“鳳姐”就是很好的典范。她們自信，勇于展現(xiàn)自己的美麗，用雷人的話語展現(xiàn)自己的個(gè)性，其實(shí)她們并不為錯(cuò)。有的人追捧她們，有的人則認(rèn)為她們心靈扭曲、粗俗不堪。無論如何，從各種商業(yè)活動到北京大學(xué)邀請芙蓉姐姐演講，都體

8、現(xiàn)了社會的開放性和包容性。正因?yàn)檫@是一個(gè)擁有個(gè)性的社會，它才會尊重和包容不同的個(gè)性；也正因?yàn)檫@樣，我們的社會更加和諧，更加擁有海納百川的精神。個(gè)性，讓民族生機(jī)勃勃。在文革時(shí)代，中國是不允許個(gè)性的。到處都是紅色的海洋，“八個(gè)樣板戲”等凝滯的文藝，曾被外國人形容“就像一群漫山遍野的藍(lán)螞蟻”的單調(diào)的服飾。這樣的歷史，讓我們心痛，更讓我們認(rèn)識到個(gè)性對于一個(gè)民族發(fā)展的重要性?！耙换í?dú)放不是春”，缺乏個(gè)性的社會和民族是孤立停滯的。文革結(jié)束后，“百家爭鳴，百花齊放”的現(xiàn)象重新綻放在中華大地上，各種文學(xué)作品再次噴涌而出。因?yàn)檫@些不同的個(gè)性的存在，我們的民族顯得更加團(tuán)結(jié)，也更加開放。我們都聽說過那只“特立獨(dú)行的

9、豬”，作為一個(gè)擁有思想的人，我們都應(yīng)當(dāng)是特立獨(dú)行的。個(gè)性的魅力，讓我們不斷地發(fā)展。假如人不能擁有個(gè)性的話，我寧愿去當(dāng)那只特立獨(dú)行的豬。【簡評】這是一篇值得借鑒的優(yōu)秀的考場作文。優(yōu)點(diǎn)如下：一、清晰完整的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)安排上，文章的確有明顯的“模式化”，但這使得結(jié)構(gòu)清晰、緊湊，有條不紊，整體上逐層推進(jìn)、加深，體現(xiàn)了文章的邏輯美。二、材料的選擇與運(yùn)用很得體，對材料的分析議論很到位?！败饺亟憬恪薄傍P姐”，文革中國的文藝與服飾，“特立獨(dú)行的豬”等例無不體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。人，再寫到文化，有遞進(jìn)意味，安排合理。語言優(yōu)美，形象生動。個(gè)性的魅力（57分）蕓蕓眾生，如同陳列的一幅幅畫作，各有各的個(gè)性，各有各的魅力。優(yōu)秀

10、的畫作中選出的是畫家的思想和追求，每個(gè)人個(gè)性的魅力也必然是源自他的靈魂。暴風(fēng)雪：個(gè)性源于執(zhí)著暴風(fēng)雪，漢尼拔和他的軍隊(duì)是英國著名畫家透納的畫作之一。占據(jù)畫面大部的是朦朧卻大氣磅礴的暴風(fēng)雪，漫天的灰和藍(lán)沖擊著所有人的眼球。透納追求光影和震撼的個(gè)性魅力在畫中展現(xiàn)得淋漓盡致，但這個(gè)性的魅力來之不易。在那個(gè)以學(xué)院派的古板畫風(fēng)為主的時(shí)代，他那自然而追求印象的畫被斥為“異端”，但他沒有放棄，靈魂深處的執(zhí)著驅(qū)使他繼續(xù)前行，一個(gè)人，若不能對目標(biāo)執(zhí)著追求，那么它必然沒有個(gè)一個(gè)過人的方面，個(gè)性的魅力從何而來？幾十年的堅(jiān)持，成就了透納十七世紀(jì)英國最偉大的畫家之一的榮譽(yù)，也成就了他早于印象派的印象畫的個(gè)性的魅力。所以，個(gè)性的魅力來自堅(jiān)守執(zhí)著的靈魂。 向日葵：個(gè)性源于激情繚亂的筆觸旋轉(zhuǎn)著，燦爛的色彩奔放著，生命的激情燃燒著。如火焰般的向日葵是梵高最好的寫照，也是他激情的，熱愛生命的個(gè)性的魅力的承載。在羅丹于畫室內(nèi)以俊男美女為模特之時(shí)，梵高饑寒交迫地走在鄉(xiāng)間小路上，但現(xiàn)實(shí)的困窘不能熄滅他靈魂的熱情對生命的熱愛。當(dāng)一個(gè)人充滿激情去做一件事時(shí)，他自然與眾不同，個(gè)性的魅力油然而生?，F(xiàn)在。梵高的畫作屢屢拍出天價(jià)，促使人這樣做的，應(yīng)是他那以生命之火凝成的個(gè)性的魅力吧。所以，個(gè)性的魅力來自充滿激情的靈魂。 格爾尼卡：個(gè)性源于真善扭曲的人，驚慌的臉，畸形的身體，黑白灰三色的畫面蘊(yùn)含著憤怒與憐憫。畢加索