淺論原研哉設(shè)計(jì)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上淺論原研哉設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)到底是什么？作為一名從業(yè)二十余年并且具有世界影響的設(shè)計(jì)師，原研哉對(duì)自己提出了這樣一個(gè)問題。為了給出自己的答案，他走了那么長(zhǎng)的路，做了那么多的探索。在原研哉看來(lái)，設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。所以，設(shè)計(jì)師要時(shí)刻保持對(duì)社會(huì)的敏感度。這在設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)一書中，他正是以這一想法為中心展開論述。“RE-DESIGN二十一世紀(jì)的日常用品再設(shè)計(jì)”，不僅僅是有趣，它分明是為我們揭示了“日常生活”所具有的無(wú)限可能性。若我們能以滿懷新鮮的眼神去觀照日常，“設(shè)計(jì)”的意義定會(huì)超越技術(shù)的層面，為我們的生活觀和人生觀注入力量。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)正在高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)

2、的繁榮給設(shè)計(jì)也帶來(lái)了新的契機(jī)。在這種時(shí)候，能夠讀原研哉作為一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)工作的思考，無(wú)疑是正逢其時(shí)。當(dāng)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展加快，創(chuàng)意時(shí)代的到來(lái)已成為無(wú)法拒絕的現(xiàn)實(shí)，“設(shè)計(jì)”在受到前所未有的重視的同時(shí)，是不是也應(yīng)該回到開頭， 問一問，設(shè)計(jì)在哪里？最令我們視而不見、習(xí)焉不察，而恰恰又離不開的大概就是設(shè)計(jì)了。我們穿戴著經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的衣、帽；生活在經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的房屋里，使用著設(shè)計(jì)過(guò)的各種日用品、電器等；在經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的建筑物里使用他人設(shè)計(jì)的工具勞動(dòng)著；就連我們漫步的街道也是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)過(guò)的。我們無(wú)意識(shí)地生活在設(shè)計(jì)的海洋中。生活本身，就是設(shè)計(jì)的起源地；而設(shè)計(jì)，歸根結(jié)底就是我們對(duì)生活的發(fā)言。 想想我們?cè)?jīng)為之贊嘆的那些

3、古人留傳下來(lái)的美麗器物吧，它們的巧奪天工令今人心馳神往，無(wú)法想象在那樣一個(gè)時(shí)代如何會(huì)有這樣的“設(shè)計(jì)”。但在當(dāng)時(shí)，這也不過(guò)是人們?yōu)榱烁淖冏约旱纳疃龅呐Π伞Ｉ钍亲顨埧岬奶韵?，只有適合生活的器物，才能代代相傳，躲過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)日的侵襲。而藝術(shù)也好，文明也好，借著這些物質(zhì)存在，才為我們所感知、認(rèn)識(shí)、欣賞、繼承。 今天的中國(guó)，已經(jīng)越來(lái)越受到世界的矚目。正如原研哉在書中所談到的，中國(guó)已經(jīng)成為世界的一個(gè)新基準(zhǔn)，他囑咐日本人應(yīng)該對(duì)此保持平靜和內(nèi)觀，再造成熟文化。那么我們呢？?jī)H僅是依仗著青春期般的熱情是不夠的，我們也應(yīng)該關(guān)注自己腳下的這塊土地，爭(zhēng)取在“這塊土地”上做出屬于中國(guó)又屬于世界的設(shè)計(jì)。當(dāng)創(chuàng)意成為產(chǎn)業(yè)，

4、當(dāng)設(shè)計(jì)受到前所未有的重視。身為設(shè)計(jì)師的我們，是不是應(yīng)該更加冷靜和謹(jǐn)慎呢？ “日?！笔窃性辗磸?fù)提到的一個(gè)詞。在他看來(lái)，這是設(shè)計(jì)的源泉，也是設(shè)計(jì)的意義。設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)這本書說(shuō)到底，是在提醒我們：每個(gè)人都可以做一個(gè)設(shè)計(jì)師，因?yàn)槟憧梢栽O(shè)計(jì)的不僅僅是一般意義上的“設(shè)計(jì)”，還有你的生活。他的設(shè)計(jì)作品顯現(xiàn)出來(lái)的不落陳規(guī)的清新，在于他找到了設(shè)計(jì)被需求的空間并在其中進(jìn)行設(shè)計(jì)。在這樣的態(tài)度下，他拓展了設(shè)計(jì)的視野和范疇，所謂設(shè)計(jì)，就是通過(guò)創(chuàng)造與交流來(lái)認(rèn)識(shí)我們生活在其中的世界。好的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)，會(huì)讓我們感到喜悅和驕傲。他的著作設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)中曾說(shuō)“將已知事物陌生化，更是一種創(chuàng)造”，就像一個(gè)杯子是用來(lái)盛水的，追逐它的本源目

5、的，才不會(huì)被現(xiàn)行的構(gòu)造和趨勢(shì)所禁錮，只要你設(shè)計(jì)的物品可以盛水就可稱為杯子，這樣你的思維才會(huì)更加活躍。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“重新設(shè)計(jì)”，就是重新面對(duì)自己身邊的日常生活事物，從這些為我們所熟知的日常生活中尋求現(xiàn)代設(shè)計(jì)的真諦，給日常生活用品賦予新的生命。在理性和感性之間找到設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，就拿1999年原原研哉設(shè)計(jì)的新瀉縣米的包裝，包裝回歸谷物本身呈現(xiàn)物品性能以及環(huán)保節(jié)約的理念,單純的本色包含了各種聯(lián)想，設(shè)計(jì)運(yùn)用了最樸實(shí)的風(fēng)格與紙的應(yīng)用，沒有任何浮華裝飾的包裝簡(jiǎn)潔明快。而更能傳遞產(chǎn)品的特性和環(huán)保信息，即蘊(yùn)含著深沉的日本傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，也融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，作品看似安靜平緩卻又充滿力量，靠近人心，著也是我們值得學(xué)習(xí)思

6、考的地方。設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)在于發(fā)現(xiàn)一個(gè)很多人都遇到的問題然后試著去解決的過(guò)程。由于問題的根源在社會(huì)內(nèi)部，除了能從設(shè)計(jì)師的視角看問題外，每個(gè)人都能理解解決問題的方案和過(guò)程。設(shè)計(jì)就是感染，因?yàn)槠溥^(guò)程所創(chuàng)造的啟發(fā)，是基于人類在普遍價(jià)值和精神上的共鳴。“再設(shè)計(jì)”所包含的主題，乃是全社會(huì)普遍共享與認(rèn)同的事物。把日常用品堆起來(lái)作為項(xiàng)目的主題不是什么新花樣，而“再設(shè)計(jì)”是對(duì)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行再審視的最自然、最適當(dāng)?shù)姆椒?，因?yàn)樵O(shè)計(jì)面對(duì)的就是我們普遍的、共享的價(jià)值。原研哉所設(shè)計(jì)的無(wú)印良品中最大特點(diǎn)之一是極簡(jiǎn)。它的產(chǎn)品拿掉了商標(biāo)，省去了不必要的設(shè)計(jì)，去除了一切不必要的加工和顏色，簡(jiǎn)單到只剩下素材和功能本身。除了店面招牌和紙袋上的標(biāo)識(shí)之外，在所有無(wú)印良品商品上，顧客很難找到其品牌標(biāo)記。在無(wú)印良品專賣店里，除了紅色的“MUJI”方框，顧客幾乎看不到任何鮮艷的顏色，大多數(shù)產(chǎn)品的主色調(diào)都是白色、米色、藍(lán)色或黑色。 有人認(rèn)為，與其說(shuō)無(wú)印良品是一個(gè)品牌，不如說(shuō)它是一種生活的哲學(xué)。它不強(qiáng)調(diào)所謂的流行，而是以平實(shí)的價(jià)格將還原了商品價(jià)值的真實(shí)意義，并在似有若無(wú)的設(shè)計(jì)中，將產(chǎn)品升華至文化層面。他包裝設(shè)計(jì)不只關(guān)心促銷功能，而重點(diǎn)在如何以適當(dāng)?shù)男畔ⅲ瓜M(fèi)者了解產(chǎn)品的特質(zhì)。就像他說(shuō)的“人不一定要追求名牌，而是自己所要的生活方式，回歸單純、自然”的品牌形象。不過(guò)，所謂的設(shè)計(jì)應(yīng)該是不僅僅等同于“