論語(yǔ)十二章優(yōu)質(zhì)課教學(xué)導(dǎo)案

1、論語(yǔ)十二章優(yōu)質(zhì)課教案作者:日期:論語(yǔ)十二章優(yōu)質(zhì)課教案中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn) 過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，論語(yǔ)就是其 中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)的幾千年的封建政 治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。一、教學(xué)目標(biāo)1 .疏通文意，掌握本文的主要內(nèi)容。2 .掌握關(guān)于學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度的名言警句。3 .了解論語(yǔ)的相關(guān)知識(shí)以及孔子的教育思想。二、重點(diǎn)、難點(diǎn)1 .掌握有關(guān)論語(yǔ)和孔子的基本文學(xué)常識(shí)。2 .掌握古文中重點(diǎn)詞語(yǔ)及句式的用法。詞語(yǔ)如 而“、 之”等3 .領(lǐng)悟論語(yǔ)十二章的深刻含義，體會(huì)孔子所倡導(dǎo)的為學(xué)之

2、道”。三、課時(shí)安排兩個(gè)課時(shí)四、作者孔子（前551前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)瞰邑（今山東曲阜東南） 人。他是我國(guó)古代偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者，被公認(rèn)為世界文 化名人之一。其先世為宋國(guó)貴族。少年時(shí)家境衰落。成年后做過(guò) 委吏”司會(huì)計(jì)） 和乘田”管畜牧）等。五十歲時(shí)由魯國(guó)中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾 周游列國(guó)，終 不再仕。晚 年致力于教育，整理詩(shī)書(shū)等古代文獻(xiàn)，并把魯 國(guó)史官所記春秋加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。孔子曾大力宣傳 仁”的學(xué)說(shuō)。在世界觀上，對(duì)殷周以來(lái)的鬼神宗教迷信活動(dòng) 采取存疑態(tài)度，認(rèn)為 朱知生，焉知死”，提出 敬鬼神而遠(yuǎn)之”的見(jiàn)解。在認(rèn)識(shí)論 和教育

3、思想方面，注重 學(xué)”與 思”的結(jié)合，提出了學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“ 和 溫故而知新”等觀點(diǎn)。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張 宥教無(wú)類”，因材施教。相傳 有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張 君君、臣 臣、父父、子子”都應(yīng)名實(shí)相 副；在維護(hù)貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余 年封建文化的正統(tǒng)，影響極大?，F(xiàn)存論語(yǔ)一書(shū)，是研究孔子學(xué)說(shuō)的主要資料。后世對(duì)孔子有非常崇高的贊譽(yù)，唐代的韓愈曾經(jīng)有詩(shī)：天不生仲尼，萬(wàn)古 如長(zhǎng)夜。”后代的統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)的需要，也一再的追封孔子，封 其為 至圣 先師，大成文宣王”、 文宣帝君”等。中國(guó)各地都有孔廟對(duì)其祭祀。山東的曲阜 的孔府是我國(guó)北方除北

4、京外另一重要的宮殿建筑，也是著名的旅游名勝。五、 論語(yǔ)概述論語(yǔ)是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部 儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。1、體式歸納起來(lái)有：（1）、語(yǔ)錄體（也可稱格言體廣 僅指明是孔子的話，不寫出說(shuō)話的環(huán)境（包括 說(shuō)話的對(duì)象），內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則；（2）、對(duì)話體：記錄孔子對(duì)弟子（或其他人）的問(wèn)題所作的回答，它寫出了提 問(wèn)者的原話，但沒(méi)有寫談話的背景；（3）、敘事體：其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。2、內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面， 可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況

5、，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治 學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時(shí)，論語(yǔ)被列為 七經(jīng)”之一，（七經(jīng)：詩(shī)、書(shū)、 禮、易、春秋、論語(yǔ)、孝經(jīng)）。南宋時(shí)，朱熹把它和大 學(xué)、中庸、孟子合為四書(shū)”，成為儒家的重要經(jīng)典。舊 注本有論語(yǔ) 注疏（三國(guó)魏何晏集解，宋邢禺疏）和宋朱熹的論語(yǔ)集注，清劉寶楠論語(yǔ) 正義，今注本有楊伯峻論語(yǔ)譯注等。六、創(chuàng)作背景論語(yǔ)基本上是一部語(yǔ)錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小 部分記載孔門弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行。漢書(shū)藝文志云：論 語(yǔ)者，孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所 記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之論語(yǔ)?！睗h初所傳的論語(yǔ)， 有古

6、論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫成，孔安國(guó)曾為之作 訓(xùn)解，但已失傳。齊論為齊人所學(xué)，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參 考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏 時(shí)的何晏集漢儒以來(lái)的各家之說(shuō)，成論語(yǔ)集 解，這就是今天我們所看到的最早的論語(yǔ)注本。七、課文講解1 .課文朗讀范讀：教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。自瀆：學(xué)生自讀課文。感知、討論：本文的內(nèi)容包括學(xué)習(xí)的哪些方面？本文主要包括學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)。2 .課文講解（1）、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不 慍，不亦君子乎？”（學(xué)而）譯文：孔子說(shuō)：學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人

7、從遠(yuǎn)方來(lái)， 不是很令人從心里感到高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子 作風(fēng)嗎？”（2）、曾子（曾參，孔子弟子）曰：吾日三省吾身一一為人謀而不忠乎？與朋友 交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（學(xué)而）譯文：曾子說(shuō)：我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交 往是否不夠誠(chéng)信？老師傳授的知識(shí)是不是自己還不精通熟練呢？”（3）、子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（為政）譯文：孔子說(shuō)：我十五歲就有志于做學(xué)問(wèn)；三十歲能自立于世；四十歲能通 達(dá)事理；五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn)；六十歲時(shí)對(duì)各種言論能辨別是 非真假，也能聽(tīng)之泰

8、然；七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩。” ©J(4)、子曰：溫故而知新，可以為師矣。"(為政)譯文：孔子說(shuō)：溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師 了。(5)、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(為政)譯文：孔子說(shuō)：讀書(shū)不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考不讀書(shū)，就無(wú)所得。”這是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法：要學(xué)習(xí)與思相結(jié)合。啟示：只學(xué)習(xí)卻不思考， 就會(huì)迷茫；只思考卻不學(xué)習(xí)，就會(huì)精神疲倦而無(wú)所得。(6)、子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改 其樂(lè)。賢哉，回也！”(雍也)譯文：孔子說(shuō)：賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋 的小房中，別人都

9、受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂(lè)趣。賢德啊，顏 回！”(7)、子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”雍也譯文：孔子說(shuō)：懂得它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為 樂(lè)的人。”(8)、子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于 我如浮云?！?述而)孔子說(shuō)：吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不 正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。(9)、子曰：三人行必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?quot;(述 而)譯文：孔子說(shuō)：上個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向 他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的

10、缺點(diǎn)。這句話，表現(xiàn)出孔子自覺(jué)修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。（10）、子在川上曰： 逝者如斯夫，不舍晝夜。”（子罕）譯文：孔子在河邊感嘆道：、去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停。"（11）、子曰： 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ㄗ雍保┳g文：孔子說(shuō)：軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！保?2）、子夏日： 博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！弊訌堊g文：子夏說(shuō)：博覽群書(shū)廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切的提問(wèn)， 多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。”3 .論語(yǔ)散文的寫作特點(diǎn)及對(duì)后世的影響。語(yǔ)錄體是論語(yǔ)文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語(yǔ)，或是記錄 孔子與弟子及時(shí)人的對(duì)話，都比較

11、短小簡(jiǎn)約，還沒(méi)有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇 章。論語(yǔ)這種在對(duì)話中說(shuō)理的形式，直接影響了先秦說(shuō)理文的體制。論語(yǔ)的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實(shí)、 含蓄雋永的語(yǔ)言。言近旨遠(yuǎn)、詞約義豐的說(shuō)理，形象雋永的語(yǔ)言，使它成為先秦 說(shuō)理文主要的形態(tài)。八、歸納總結(jié)通假字1、不亦說(shuō)乎：說(shuō)通悅，愉快，yue o一詞多義1、而：學(xué)而時(shí)習(xí)之（順接連詞，可譯為 然后”）學(xué)而不思則罔（轉(zhuǎn)折連詞，可譯為卻、但是"）博學(xué)而篤志（并列連詞，可譯為而且”）2、知：人不知而不慍（了解）溫故而知新（知道）3、為：為人謀而不忠乎（給，替）可以為師矣（當(dāng)，做）詞類活用學(xué)而時(shí)習(xí)之（二卜學(xué)習(xí)方法：溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。（三卜學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。知之者不如好之者，好之者不如?lè)之者。子在川上曰：逝者如斯夫，不