人民版必修三---明末清初的思想活躍局面

1、回憶回憶儒學(xué)的發(fā)展史儒學(xué)的發(fā)展史春秋：應(yīng)運(yùn)而生春秋：應(yīng)運(yùn)而生 戰(zhàn)國(guó)：蔚然大宗戰(zhàn)國(guó)：蔚然大宗 秦朝：遭受打擊秦朝：遭受打擊 西漢西漢( (武帝武帝) )后：正統(tǒng)思想后：正統(tǒng)思想 宋明：宋明：理學(xué)新階段，成為官方哲學(xué)理學(xué)新階段，成為官方哲學(xué)明清時(shí)期，儒學(xué)又是怎樣發(fā)明清時(shí)期，儒學(xué)又是怎樣發(fā)展的呢？展的呢？第四課 明末清初的思想活躍局面 列舉李贄、黃宗羲、顧炎武等列舉李贄、黃宗羲、顧炎武等思想家的主要主張，了解明清思想家的主要主張，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。代表人物及其思想主張代表人物及其思想主張李贄李贄黃宗羲黃宗羲顧炎武顧炎武王夫之王夫之清初三大儒清初三大儒明清三先生明清三先生

2、明朝明朝“第一思第一思想犯想犯”李贄李贄1.李贄的反正統(tǒng)意識(shí)李贄的反正統(tǒng)意識(shí) 材料材料一一 穿衣吃飯即是人倫物理穿衣吃飯即是人倫物理,除卻穿衣吃飯除卻穿衣吃飯,無(wú)倫無(wú)倫物矣。世間種種物矣。世間種種,皆衣與飯類耳。皆衣與飯類耳。 -焚書(shū)焚書(shū) 材料材料二二 夫天生一人夫天生一人,自有一人之用自有一人之用,不待取給于孔不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子子而后足也。若必待取足于孔子,則千古以前無(wú)孔子則千古以前無(wú)孔子,終不得為人乎終不得為人乎? -焚書(shū)焚書(shū) 材料材料三三 前三代，吾無(wú)論矣。后三代，漢、唐、前三代，吾無(wú)論矣。后三代，漢、唐、宋是也，中間千百余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非宋是也，中間千

3、百余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉？哉？ 咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳”。 -焚書(shū)焚書(shū) 否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，反對(duì)以否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，反對(duì)以“圣人圣人”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。 認(rèn)為認(rèn)為“理理”在百姓的日常生活之中在百姓的日常生活之中材料材料四四 “ “夫童心者，絕假純真，最初一念之夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失去真心，失去真心，本心也。若失卻童心，便失去真心，失去真心，便失去真人便失去真人”。 閱讀下列材料歸納李贄的思想觀點(diǎn)：閱讀下列材料歸納李贄的思想觀點(diǎn)： （1 1）針對(duì)正統(tǒng)理學(xué)家針對(duì)正統(tǒng)理學(xué)家

4、“存天理，滅人欲存天理，滅人欲”，他提出，他提出“穿衣吃飯穿衣吃飯既是人倫物理既是人倫物理”主張，主張，認(rèn)為認(rèn)為“理理”在百姓的日常生活之中在百姓的日常生活之中。 （2 2）否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性）否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性（圣人之言（圣人之言.、儒家經(jīng)典、儒家經(jīng)典.） （3 3）提出）提出“絕假純真絕假純真”的的“童心說(shuō)童心說(shuō)”，反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)，反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐。的欺詐。李贄的進(jìn)步思想主張李贄的進(jìn)步思想主張?jiān)u價(jià)：評(píng)價(jià)： 我國(guó)反封建的思想先驅(qū)。我國(guó)反封建的思想先驅(qū)。 他的反傳統(tǒng)、反教條精神和個(gè)性解放的思想，在他的反傳統(tǒng)、反教條精神和個(gè)性解放的思想，在一定程度上反映了資本主義萌芽的時(shí)代要

5、求，具有一定程度上反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求，具有民民主的色彩。主的色彩。2、黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊黃宗羲黃宗羲：字太沖，號(hào)梨洲，浙江：字太沖，號(hào)梨洲，浙江寧波余姚人。其父黃尊素為明末寧波余姚人。其父黃尊素為明末東林黨名士，被宦官魏忠賢陷害東林黨名士，被宦官魏忠賢陷害致死。黃宗羲成年以后加人復(fù)社，致死。黃宗羲成年以后加人復(fù)社，堅(jiān)持反宦官斗爭(zhēng)，險(xiǎn)遭殺害。清堅(jiān)持反宦官斗爭(zhēng)，險(xiǎn)遭殺害。清兵南下，他召募義兵成立兵南下，他召募義兵成立“世忠世忠營(yíng)營(yíng)”，武裝抗清。明亡后拒絕清，武裝抗清。明亡后拒絕清廷征召，隱居著述。主要著作有廷征召，隱居著述。主要著作有明夷待訪錄明夷待訪錄等。等。

6、 與顧炎武、王夫之并稱與顧炎武、王夫之并稱明清明清三先生（或清初三大儒）。三先生（或清初三大儒）。黃宗羲的思想主張黃宗羲的思想主張 閱讀材料閱讀材料1 1、2 2思考：反映了思考：反映了黃宗羲怎樣的思黃宗羲怎樣的思想主張？想主張？ 批判君主專制，批判君主專制，呼吁君臣平等。呼吁君臣平等。 閱讀材料閱讀材料3 3、4 4思考：分別反思考：分別反映了黃宗羲怎樣映了黃宗羲怎樣的思想主張？的思想主張？提出限制君權(quán)的提出限制君權(quán)的主張，學(xué)校是決主張，學(xué)校是決定是非的最高機(jī)定是非的最高機(jī)構(gòu)構(gòu)反對(duì)傳統(tǒng)的反對(duì)傳統(tǒng)的“重重農(nóng)抑商農(nóng)抑商”思想，思想，認(rèn)為認(rèn)為“工商皆本工商皆本”黃宗羲的思想主張黃宗羲的思想主張（1

7、 1）批判）批判君主專制君主專制；（2 2）提出）提出君臣平等君臣平等思想；思想；（3 3）提出）提出限制君權(quán)限制君權(quán)的主張，的主張，學(xué)校學(xué)校是決定是非的最是決定是非的最高機(jī)構(gòu)；高機(jī)構(gòu)；（4 4）反對(duì)反對(duì)傳統(tǒng)的傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商重農(nóng)抑商思想，思想，認(rèn)為工商皆本認(rèn)為工商皆本. .顧炎武簡(jiǎn)介顧炎武簡(jiǎn)介顧炎武（顧炎武（1613161316821682），號(hào)亭林，），號(hào)亭林，江蘇昆山人。年輕時(shí)參加江蘇昆山人。年輕時(shí)參加“復(fù)社復(fù)社”反宦官斗爭(zhēng)。清軍南下，參加當(dāng)反宦官斗爭(zhēng)。清軍南下，參加當(dāng)?shù)氐目骨宥窢?zhēng)?？骨迨『?，地的抗清斗爭(zhēng)?？骨迨『螅楸橛胃鞯?，搜集材料游各地，搜集材料，尤致力于邊，尤致力于邊防和西北地

8、理的研究。顧炎武學(xué)防和西北地理的研究。顧炎武學(xué)問(wèn)廣博，對(duì)經(jīng)史子集都有深入的問(wèn)廣博，對(duì)經(jīng)史子集都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，研究。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學(xué)的研究。著有專志經(jīng)學(xué)的研究。著有日知錄日知錄天下郡國(guó)利病書(shū)天下郡國(guó)利病書(shū)等著作。等著作。顧炎武的思想主張顧炎武的思想主張 材料材料1 1：有亡國(guó)，有亡天下。亡：有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人，之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。人將相食，謂之亡天下。保國(guó)者，保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫

9、之賤與有責(zé)焉耳矣！夫之賤與有責(zé)焉耳矣！ 材料材料2 2：以天下之權(quán)，寄天下之以天下之權(quán)，寄天下之人人自公卿大夫至于百里之宰，自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。治其事。人君之于天下不能以人君之于天下不能以獨(dú)治也，獨(dú)治之而刑繁矣，眾治之獨(dú)治也，獨(dú)治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。而刑措矣。顧炎武顧炎武日知錄日知錄 閱讀材料思考：閱讀材料思考：反映了顧炎武怎樣反映了顧炎武怎樣的思想主張？的思想主張？（1 1）強(qiáng)烈批判）強(qiáng)烈批判君主專制和官僚君主專制和官僚士大夫的腐?。皇看蠓虻母瘮?；（2 2）提出了）提出了“眾治眾治”的主張；的主張；（3 3）主張

10、）主張“經(jīng)經(jīng)世致用世致用”，注重，注重實(shí)學(xué)。實(shí)學(xué)。影響：影響： 雖他還不具有近代的雖他還不具有近代的“民權(quán)民權(quán)”意識(shí)，但他改革弊政、撥亂意識(shí)，但他改革弊政、撥亂反正的愿望是十分強(qiáng)烈的。反正的愿望是十分強(qiáng)烈的。 （1 1）強(qiáng)烈）強(qiáng)烈批判君主專制批判君主專制和和官僚士大夫的官僚士大夫的腐敗腐??；（2 2）提出了）提出了“眾治眾治”的主張；的主張；（3 3）提出）提出“天下興亡天下興亡, ,匹夫有責(zé)匹夫有責(zé)”; ;（4 4）主張）主張“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”，注重實(shí)學(xué)。，注重實(shí)學(xué)。顧炎武的思想主張顧炎武的思想主張4、王夫之的唯物思想王夫之的唯物思想王夫之簡(jiǎn)介王夫之簡(jiǎn)介王夫之王夫之，字而農(nóng)，號(hào)姜齋，湖南衡

11、，字而農(nóng)，號(hào)姜齋，湖南衡陽(yáng)人。陽(yáng)人。16441644年，清兵入關(guān)，王夫之年，清兵入關(guān)，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵敗，和友人一起在衡山起兵抗清。兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權(quán)，對(duì)桂王政權(quán)里許多人結(jié)黨爭(zhēng)權(quán)權(quán)，對(duì)桂王政權(quán)里許多人結(jié)黨爭(zhēng)權(quán)深表不滿。不久，他見(jiàn)大勢(shì)已去，深表不滿。不久，他見(jiàn)大勢(shì)已去，辭職還鄉(xiāng)，長(zhǎng)期住在湖南湘西苗瑤辭職還鄉(xiāng)，長(zhǎng)期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。晚年隱居在衡山石船山麓，山區(qū)。晚年隱居在衡山石船山麓，努力著述，人稱船山先生。著作現(xiàn)努力著述，人稱船山先生。著作現(xiàn)存存船山遺書(shū)船山遺書(shū)。 材料一材料一 “ “以天下論者，必循以天下論者，必循天天下之

12、公下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之而抑非一姓之私私也。也?！?材料二材料二 “ “一姓之興亡，一姓之興亡，私私也，也，而生民之生死，公也。而生民之生死，公也。” 材料三材料三 “ “國(guó)祚之不長(zhǎng)，為一姓國(guó)祚之不長(zhǎng)，為一姓言也，非公義也。秦之所以獲罪于言也，非公義也。秦之所以獲罪于萬(wàn)世者，萬(wàn)世者，私私已而已矣。斥秦之私，已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長(zhǎng)存，又豈天下之而欲私其子孫以長(zhǎng)存，又豈天下之大公哉！大公哉！”主旨：循主旨：循天下之公天下之公深刻揭露歷深刻揭露歷代帝王把天代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)下當(dāng)作私產(chǎn)的做法的做法王夫之的思想主張王夫之的思想主張?jiān)u價(jià)：評(píng)價(jià)：

13、閃爍著閃爍著唯物主義唯物主義和和革新革新的光芒，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的光芒，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)王夫之的思想主張王夫之的思想主張2 2主要思想：主要思想：（1 1）最大特點(diǎn)是）最大特點(diǎn)是對(duì)專制君主的大膽批判對(duì)專制君主的大膽批判。他把。他把歷代帝王看作賊，反對(duì)把帝王神化。歷代帝王看作賊，反對(duì)把帝王神化。（2 2）對(duì)）對(duì)“官官”也進(jìn)行了猛烈的抨擊。也進(jìn)行了猛烈的抨擊。唐甄1唐甄是清初經(jīng)世致用的倡導(dǎo)者，著唐甄是清初經(jīng)世致用的倡導(dǎo)者，著潛書(shū)潛書(shū)主主張張李李贄贄黃黃宗宗羲羲最精彩之處最精彩之處批判君主專制：批判君主專制： 具體制度具體制度限制君權(quán)的主張限制君權(quán)的主張 經(jīng)濟(jì)思想經(jīng)濟(jì)思想反對(duì)重農(nóng)抑商反對(duì)重農(nóng)抑商 顧顧炎

14、炎武武王王夫夫之之批判君主專制批判君主專制 主張經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)主張經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué) 政治思想：主旨是循天下之公政治思想：主旨是循天下之公 哲學(xué)思想哲學(xué)思想 （略）（略）批判繼承儒學(xué)，批判繼承儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系（早期民主啟蒙思潮）；（早期民主啟蒙思潮）；具有解放思想的歷史進(jìn)步性具有解放思想的歷史進(jìn)步性政治政治:反對(duì)專制反對(duì)專制強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用思想：批判傳統(tǒng)儒學(xué)思想：批判傳統(tǒng)儒學(xué)影響：影響： 知識(shí)知識(shí)梳理梳理反正統(tǒng)意識(shí)反正統(tǒng)意識(shí) 一個(gè)懂得尊重思想的民族，才會(huì)誕生一個(gè)懂得尊重思想的民族，才會(huì)誕生偉大的思想。一個(gè)擁有偉大思想的國(guó)家，偉大的思想。

15、一個(gè)擁有偉大思想的國(guó)家，才能擁有不斷前行的力量。才能擁有不斷前行的力量。 大國(guó)崛起大國(guó)崛起解說(shuō)詞解說(shuō)詞 從明末清初的思想家身上，我們從明末清初的思想家身上，我們能體會(huì)哪些精神？能體會(huì)哪些精神？探究探究一一：歸納黃宗羲、顧炎武、王夫之歸納黃宗羲、顧炎武、王夫之進(jìn)步思想進(jìn)步思想 主張主張的共同點(diǎn)的共同點(diǎn)(1)(1)政治上：政治上： 反對(duì)君主專制獨(dú)裁反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡，提倡“人民為主人民為主”。(2(2) )經(jīng)濟(jì)上經(jīng)濟(jì)上： 重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。(3)(3)思想上：思想上： 批判繼承批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，建立了具有時(shí)代特色的傳統(tǒng)儒學(xué)，建立了具有時(shí)代特色的新思想體系新思想體系；

16、強(qiáng)調(diào)；強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用經(jīng)世致用。觀圖說(shuō)史：找出明清之際思想活躍觀圖說(shuō)史：找出明清之際思想活躍局面出現(xiàn)的背景？局面出現(xiàn)的背景？圖圖1：明代施復(fù)的手工工場(chǎng)：明代施復(fù)的手工工場(chǎng)圖圖2：清朝的軍機(jī)處：清朝的軍機(jī)處圖圖3：明清科舉考場(chǎng)：明清科舉考場(chǎng)圖圖4：百年文字獄：百年文字獄圖圖5：貞節(jié)牌坊：貞節(jié)牌坊 圖圖6：西洋仕女座鐘：西洋仕女座鐘對(duì)聯(lián)：對(duì)聯(lián)：“清風(fēng)有意難留我；明月無(wú)心自照人清風(fēng)有意難留我；明月無(wú)心自照人” 清指清廷，明指明朝清指清廷，明指明朝. 王夫之為了事業(yè)和理想，從來(lái)不為王夫之為了事業(yè)和理想，從來(lái)不為利祿所誘，不受權(quán)勢(shì)所壓，就是歷盡千辛萬(wàn)苦，也矢志不渝。明利祿所誘，不受權(quán)勢(shì)所壓，就是歷盡千辛萬(wàn)苦

17、，也矢志不渝。明朝滅亡后，他在家鄉(xiāng)湖南衡陽(yáng)抗擊清兵，失敗后，隱居石船山，朝滅亡后，他在家鄉(xiāng)湖南衡陽(yáng)抗擊清兵，失敗后，隱居石船山，從事思想方面的著述。他晚年身體不好，生活又貧困，寫(xiě)作時(shí)連從事思想方面的著述。他晚年身體不好，生活又貧困，寫(xiě)作時(shí)連紙筆都要靠朋友周濟(jì)。每日著述，以至腕不勝硯，指不勝筆。在紙筆都要靠朋友周濟(jì)。每日著述，以至腕不勝硯，指不勝筆。在他他71歲時(shí)，清廷官員來(lái)拜訪這位大學(xué)者，想贈(zèng)送些吃穿用品。王歲時(shí)，清廷官員來(lái)拜訪這位大學(xué)者，想贈(zèng)送些吃穿用品。王夫之雖在病中，但認(rèn)為自己是明朝遺臣，拒不接見(jiàn)清廷官員，也夫之雖在病中，但認(rèn)為自己是明朝遺臣，拒不接見(jiàn)清廷官員，也不接受禮物，并寫(xiě)了一副對(duì)

18、聯(lián)，以表自己的情操不接受禮物，并寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)，以表自己的情操政治：政治：明末清初是我國(guó)封建社會(huì)漸趨衰落的轉(zhuǎn)型時(shí)期，明末清初是我國(guó)封建社會(huì)漸趨衰落的轉(zhuǎn)型時(shí)期， 君主專制空前強(qiáng)化君主專制空前強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生階級(jí)：階級(jí)：工商業(yè)者階層日益壯大工商業(yè)者階層日益壯大思想：思想：程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位，壓抑摧殘人性程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位，壓抑摧殘人性西學(xué)東漸中，西方近代科技傳入中國(guó)西學(xué)東漸中，西方近代科技傳入中國(guó) 認(rèn)識(shí)：認(rèn)識(shí)：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，一定歷經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，一定歷史時(shí)期的文化是對(duì)一定歷史時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。史時(shí)期的

19、文化是對(duì)一定歷史時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。明清之際思想活躍局面出現(xiàn)的背景明清之際思想活躍局面出現(xiàn)的背景(原因原因):追尋儒家思想發(fā)展歷程，探尋思想演變規(guī)律？追尋儒家思想發(fā)展歷程，探尋思想演變規(guī)律？中國(guó)傳統(tǒng)主流思想的演變中國(guó)傳統(tǒng)主流思想的演變春秋春秋戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)西漢西漢宋朝宋朝明朝明朝明清明清孔子創(chuàng)立儒學(xué)孔子創(chuàng)立儒學(xué)孟子、荀子繼承發(fā)展孟子、荀子繼承發(fā)展董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)程朱理學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)陸王心學(xué)反封建早期民主思想反封建早期民主思想儒學(xué)創(chuàng)立儒學(xué)創(chuàng)立蔚然大宗蔚然大宗確立正統(tǒng)確立正統(tǒng)發(fā)展到理學(xué)新發(fā)展到理學(xué)新階段，成為官階段，成為官方哲學(xué)方哲學(xué)批判繼承批判繼承演變規(guī)律演變規(guī)律思想自身隨著形勢(shì)的

20、變化而趨時(shí)更新思想自身隨著形勢(shì)的變化而趨時(shí)更新社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展變化社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展變化統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治需要和扶植統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治需要和扶植知識(shí)鞏固知識(shí)鞏固2、“天下興亡，匹夫有責(zé)天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，源于下列哪位思想的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作家的哪部著作 A.黃宗羲黃宗羲明夷待訪錄明夷待訪錄 B.顧炎武顧炎武日知錄日知錄 C.李贄李贄續(xù)焚書(shū)續(xù)焚書(shū) D.王夫之王夫之船山遺書(shū)船山遺書(shū) B6、提出提出“天子之所是未必是，天子之所非未必非天子之所是未必是，天子之所非未必非”主張的思想家是主張的思想家是 A、孟子、孟子 B、董仲舒、董仲舒 C、唐甄、唐甄 D、黃宗羲、黃宗羲D 7

21、、黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想，提出黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想，提出A.“天下為主，君為客天下為主，君為客”B.“博學(xué)于文，行已有恥博學(xué)于文，行已有恥”C.“工、商皆民生之本工、商皆民生之本”D.“天下興亡，匹夫有責(zé)天下興亡，匹夫有責(zé)”A 5、下列有關(guān)明末清初進(jìn)步思想家批判的內(nèi)容及影下列有關(guān)明末清初進(jìn)步思想家批判的內(nèi)容及影 響，說(shuō)法不準(zhǔn)確的是響，說(shuō)法不準(zhǔn)確的是 A、挑戰(zhàn)正統(tǒng)，提倡個(gè)性、挑戰(zhàn)正統(tǒng)，提倡個(gè)性 B、批判專制，否定帝權(quán)、批判專制，否定帝權(quán) C、批判抑商，主張工商皆本、批判抑商，主張工商皆本 D、從根本上動(dòng)搖了儒學(xué)作為文化主導(dǎo)的地位、從根本上動(dòng)搖了儒學(xué)作為文化主導(dǎo)的地位 D 李贄稱

22、贊漢司馬相如、卓文君李贄稱贊漢司馬相如、卓文君“善擇佳偶善擇佳偶”，還贊揚(yáng)，還贊揚(yáng)寡婦改嫁，稱贊武則天是杰出的女政治家，稱贊商鞅、吳寡婦改嫁，稱贊武則天是杰出的女政治家，稱贊商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反起等改革家；肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄映了李贄 ()。A反對(duì)封建社會(huì)男尊女卑的觀念反對(duì)封建社會(huì)男尊女卑的觀念B反對(duì)以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教反對(duì)以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教C破除對(duì)孔子思想的迷信破除對(duì)孔子思想的迷信D揭露道學(xué)家的虛偽揭露道學(xué)家的虛偽【典典例例1】答案答案B 有學(xué)者認(rèn)為，明清之際的中國(guó)思想界，有學(xué)者認(rèn)為，明清之際的中國(guó)思想界，

23、“以復(fù)古開(kāi)以復(fù)古開(kāi)新的模式完成了集古代思想之大成。新的模式完成了集古代思想之大成?！彼^所謂“復(fù)古開(kāi)新復(fù)古開(kāi)新”，主要體現(xiàn)在主要體現(xiàn)在 ()。先秦民本觀念復(fù)興先秦民本觀念復(fù)興工商皆本思想提出工商皆本思想提出君主專制君主專制受到批判受到批判經(jīng)世致用思潮形成經(jīng)世致用思潮形成A B C D解析解析李贄的思想強(qiáng)調(diào)尊重人的自然欲求，主張男女平等，李贄的思想強(qiáng)調(diào)尊重人的自然欲求，主張男女平等，體現(xiàn)了民本的思想，體現(xiàn)復(fù)古思想，體現(xiàn)了民本的思想，體現(xiàn)復(fù)古思想，正確，正確，則體現(xiàn)了則體現(xiàn)了一種開(kāi)新的思想。一種開(kāi)新的思想。則在強(qiáng)調(diào)古代思想精華的同時(shí)，強(qiáng)則在強(qiáng)調(diào)古代思想精華的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)新的思想，屬于調(diào)新的思想，屬于

24、“復(fù)古開(kāi)新復(fù)古開(kāi)新”。所以。所以均符合復(fù)古均符合復(fù)古開(kāi)新的思想，故選開(kāi)新的思想，故選D。答案答案D【考向考向1】 顧炎武顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)天下興亡，匹夫有責(zé)”的現(xiàn)實(shí)意義在于的現(xiàn)實(shí)意義在于 ()。A批判了君主專制制度批判了君主專制制度B澄清了澄清了“亡國(guó)亡國(guó)”與與“亡天下亡天下”的區(qū)別的區(qū)別C喚醒了人們的喚醒了人們的“民權(quán)民權(quán)”意識(shí)意識(shí)D使人們勇于改革時(shí)弊，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感使人們勇于改革時(shí)弊，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感【典典例例2】答案答案D 黃宗羲在黃宗羲在明夷待訪錄明夷待訪錄中說(shuō)：中說(shuō)：“使朝廷之上，閭使朝廷之上，閭閻之細(xì)，漸摩濡染，莫不有詩(shī)書(shū)寬大之氣，天子之所是未閻之細(xì)，漸摩濡染，莫不有詩(shī)書(shū)寬大

25、之氣，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校。其非是于學(xué)校?！迸c這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是與這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是()。A天下興亡，匹夫有責(zé)天下興亡，匹夫有責(zé) B民為邦本民為邦本C天下為公天下為公 D民貴君輕民貴君輕【考向考向2】 解析解析解答本題時(shí)應(yīng)結(jié)合黃宗羲的思想主張和時(shí)代背景理解答本題時(shí)應(yīng)結(jié)合黃宗羲的思想主張和時(shí)代背景理解分析材料大意，其主張建立專門(mén)機(jī)構(gòu)限制君權(quán)，實(shí)行開(kāi)解分析材料大意，其主張建立專門(mén)機(jī)構(gòu)限制君權(quán)，實(shí)行開(kāi)明君主統(tǒng)治，具有鮮明民主啟蒙色彩。明君主統(tǒng)治，具有鮮明民主啟蒙色彩。A項(xiàng)強(qiáng)

26、調(diào)社會(huì)責(zé)任項(xiàng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和歷史使命感，與題意不符；和歷史使命感，與題意不符；B、D兩項(xiàng)體現(xiàn)了統(tǒng)治者與兩項(xiàng)體現(xiàn)了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的相互依存關(guān)系，但這種看法是為更好地維護(hù)君被統(tǒng)治者的相互依存關(guān)系，但這種看法是為更好地維護(hù)君主專制統(tǒng)治，缺乏民主意識(shí)；天下為公體現(xiàn)了一定的民主主專制統(tǒng)治，缺乏民主意識(shí)；天下為公體現(xiàn)了一定的民主色彩，從材料中色彩，從材料中“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校。天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校?！斌w現(xiàn)黃宗體現(xiàn)黃宗羲的天下為公的思想。故選羲的天下為公的思想。故選C項(xiàng)。項(xiàng)。答案答案C【學(xué)習(xí)思考學(xué)習(xí)

27、思考】 (P19)我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待李贄的這一認(rèn)識(shí)？我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待李贄的這一認(rèn)識(shí)？提示提示李贄的這一認(rèn)識(shí)是對(duì)李贄的這一認(rèn)識(shí)是對(duì)“存天理，滅人欲存天理，滅人欲”思想的否思想的否定，是對(duì)定，是對(duì)“私欲私欲”和個(gè)性的客觀肯定，表現(xiàn)了他鮮明的反傳和個(gè)性的客觀肯定，表現(xiàn)了他鮮明的反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反教條的精神。統(tǒng)、反權(quán)威、反教條的精神。12 (P21)你同意上述說(shuō)法嗎？你同意上述說(shuō)法嗎？提示提示本題是開(kāi)放性的。如果同意，可以從分析上述思想本題是開(kāi)放性的。如果同意，可以從分析上述思想家的基本主張?zhí)攸c(diǎn)對(duì)后來(lái)的民主革命和文化活動(dòng)產(chǎn)生的影家的基本主張?zhí)攸c(diǎn)對(duì)后來(lái)的民主革命和文化活動(dòng)產(chǎn)生的影響等相關(guān)史實(shí)中尋找依據(jù)。如不同意，可從具體的角度說(shuō)響等相關(guān)史實(shí)中尋找依據(jù)。如不同意，可從具體的角度說(shuō)明理由，如明理由，如“充分的理論資源充分的理論資源”的說(shuō)法言過(guò)其實(shí)。的說(shuō)法言過(guò)其實(shí)?！咀晕覝y(cè)評(píng)自我測(cè)評(píng)】(P22)列舉黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本思想。三者在本質(zhì)列舉黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本思想。三者在本質(zhì)上的共同點(diǎn)是什么？歷史影響如何？上的共同點(diǎn)是什么？歷史影響如何？提示提示(1)基本思想基本思想：黃宗羲：政治上，批判君主專：黃宗羲