有關(guān)打造具有世界影響的氓江上游文化旅游品牌的八點(diǎn)建議

1、有關(guān)打造具有世界影響的氓江上游文化旅游品牌的八點(diǎn)建議眠江是長(zhǎng)江流域水量最大的支流，它既是一條自然的河流，又是一條蘊(yùn)含無(wú)比豐富文化內(nèi)涵的文化河特別是在眠江上游，這種自然與人文的深度交融，各種神奇、神秘、神妙的文化傳說(shuō)與文獻(xiàn)傳播，令我們口眩乃至癡狂。但由于多方面的原因，這一神奇、神秘、神妙的江河文化，卻沒(méi)有得到應(yīng)有高度的認(rèn)識(shí)，至今這一地區(qū)尚未形成一個(gè)具有世界影響的文化旅游品牌。在建立中華民族共有精神家園、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，我們非常有必要對(duì)這一地區(qū)的歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)展認(rèn)真細(xì)致的梳理，找出其中的文脈，加快文化旅游開(kāi)展，合力打造與其歷史票賦相適應(yīng)的文化旅游品牌。一、山民江上游文化旅游開(kāi)展的瓶頸眠

2、江是長(zhǎng)江上游左岸一級(jí)支流，其正源出自眠山南麓松潘縣北部水晶鄉(xiāng)安備村境內(nèi)弓杠嶺南坡斗雞臺(tái)西側(cè)，由北向南流經(jīng)四川盆地西部，于宜賓市匯人長(zhǎng)江，干流全長(zhǎng)735 km，流域面積13. 54萬(wàn)km，天然落差約3650 m，是長(zhǎng)江流域水量最大的支流，也是我國(guó)水利開(kāi)發(fā)最早的河流之一。按照傳統(tǒng)的說(shuō)法，眠江干流都江堰魚咀分水堤以上為上游，長(zhǎng)約365 km;都江堰魚咀分水堤至樂(lè)山大佛為中游，長(zhǎng)約216 km;樂(lè)山大佛以下至宜賓為下游，長(zhǎng)約154 km o眠江上游河段為最長(zhǎng)。這一段河流，與中下游形成鮮明比照。中下游流經(jīng)地域主要是平原和淺丘，落差不大，而上游那么是高山峽谷，地形復(fù)雜，落差非常大。就是在這樣一個(gè)高山峽谷地

3、帶，孕育了至今都讓我們驚嘆且數(shù)量相當(dāng)豐富的歷史文化遺產(chǎn)。但令人遺憾的是，如此富集的文化資源，至今沒(méi)有產(chǎn)生一個(gè)具有世界影響的文化旅游品牌。似乎一提到眠江上游，人們津津樂(lè)道的只有九寨、黃龍等自然風(fēng)景，而忽略其文化遺產(chǎn)。究其原因，大概有以下四個(gè)方面。1.重自然，輕人文。長(zhǎng)期以來(lái)，眠江上游各地重自然景觀宣傳、打造，輕人文歷史資源的梳理經(jīng)營(yíng)。毋庸諱言，以九寨、黃龍為代表的眠江上游自然風(fēng)光，是上帝的饋贈(zèng)、人類的珍寶。這里的山、水、植物、動(dòng)物、空氣、天空，對(duì)身處喧囂塵世的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，是最好的休憩、緩釋和凈化之地，其世界自然遺產(chǎn)的殊榮，確乎實(shí)至名歸。這些年來(lái)，通過(guò)當(dāng)?shù)卣拖嚓P(guān)企業(yè)的精心打造以及中外游客的口耳

4、相傳，九寨、黃龍不僅成為阿壩州乃至四川省的旅游名片和拳頭產(chǎn)品，更成為中國(guó)乃至世界的旅游勝地。 但是，與九寨、黃龍這類自然遺產(chǎn)持續(xù)熱度旅游形成鮮明比照的是，眠江上游各地的文化遺產(chǎn)旅游卻未能形成真正的品牌，游客到這一地區(qū)口的性很強(qiáng)，都是沖著九寨、黃龍世界遺產(chǎn)來(lái)的，文化遺產(chǎn)對(duì)大多數(shù)游客來(lái)說(shuō)，是陌生的。相應(yīng)的，文化遺產(chǎn)旅游在根底設(shè)施建立、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、營(yíng)銷籌劃等方面，也相當(dāng)滯后。2.各自為陣，互相爭(zhēng)搶，淆亂市場(chǎng)。眠江上游地區(qū)有許多一樣的票賦，這些票賦不僅包括自然遺產(chǎn)，二、山民江上游的歷史文化遺產(chǎn)眠江上游是文化富集之地，在中華民族的歷史長(zhǎng)河中曾扮演著極為重要的角色。梳理眠江上游歷史文脈，對(duì)認(rèn)識(shí)這一地區(qū)的文化

5、遺產(chǎn)，合力塑造這一地區(qū)有世界影響的文化旅游品牌，具有決定性的意義。1.大禹文化。大禹是華夏民族的人文始祖之一，在多方面對(duì)中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。關(guān)于大禹的出生地，?史記六國(guó)年表?中說(shuō):禹興于西羌。裴胭集解云:皇甫謐曰:孟子稱禹生石紐，西夷人也。傳曰:禹生自西羌是也。張守節(jié)正義云:禹生于茂州汝川縣，本冉朧國(guó)，皆西羌。揚(yáng)雄?蜀王本紀(jì)?云:禹本汝山郡廣柔縣人，生于石紐，其地名痢兒畔。東漢趟煌?吳越春秋?云:，(禹)家于西羌，地曰石紐。石紐，在蜀西川也。其注云:在茂州石泉縣，其地有禹廟，郡人相傳禹以六月六日生。?元和郡縣志?:禹，汝山廣柔人，生于石紐村。?水經(jīng)注?:縣有石紐鄉(xiāng)，禹所生也。廣柔，即今石泉

6、軍。西羌是一個(gè)大的地理范圍，而石紐那么是一個(gè)詳細(xì)的地名。關(guān)于石紐的出處以及與此相關(guān)的地名和傳說(shuō)，汝川、北川、理縣、茂縣等地都有，而且不少地名至今沿用，相關(guān)傳說(shuō)至今傳頌。比方，汝川縣綿廈鎮(zhèn)飛沙關(guān)有石紐山題刻。三、整合資源，打造具有世界影響的崛江上游文化旅游品牌的建議由上述梳理可以看到，眠江上游與中華文化、古蜀文化與民族文化等都有非常深化的淵源。如此眾多的文化交集，在整個(gè)中國(guó)文化區(qū)域板塊中并不多見(jiàn)。為了加快眠江上游文化旅游開(kāi)展，盡快形成有世界影響的文化旅游品牌，筆者認(rèn)為應(yīng)做好以下八方面工作:1.盡早擬定區(qū)域文化旅游開(kāi)展規(guī)劃。眠江上游涉及到阿壩、成都、綿陽(yáng)、雅安等市州，假設(shè)按照簡(jiǎn)單的區(qū)域規(guī)劃各自為陣

7、，各市州之間極易形成主次、真?zhèn)?、?yōu)劣之別的爭(zhēng)搶喧鬧。甚至一個(gè)市州，假設(shè)沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)劃，也容易互相拆臺(tái)、惡性竟?fàn)帯；诖耍P者認(rèn)為應(yīng)該由四川省文化與旅游部門牽頭，結(jié)合相關(guān)市州盡快進(jìn)展眠江上游文化旅游總體開(kāi)展規(guī)劃，特別要處理好文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系，盡可能確保文化遺產(chǎn)的原真性得到有效保護(hù)。今后這一地區(qū)應(yīng)該嚴(yán)格按照此規(guī)劃進(jìn)展文化旅游開(kāi)展。2.抓好基拙研究。文化旅游開(kāi)展與品牌塑造，離不開(kāi)根底研究。對(duì)眠江上游地區(qū)而言，歷史文化遺產(chǎn)如此富集，終究這一地區(qū)有多少文化家底，這些家底的現(xiàn)狀如何，有哪些已經(jīng)消失，哪些部分消失，哪些保存完好，這些家底該如何進(jìn)展文化包裝和營(yíng)銷籌劃諸如此類的問(wèn)題，有必要一一厘清。大抵可

8、分歷史文獻(xiàn)集成、遺址遺跡遺存考辨、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類以及保護(hù)與開(kāi)發(fā)方略等進(jìn)展梳理、研究。3.加快基拙設(shè)施建立步伐，不斷完善文化旅游效勞環(huán)境。借力512汝川特大地震的災(zāi)后重建工作，眠江上游的根底設(shè)施建立相比地震前，已有較大的改觀，都映高速、映汝高速的相繼開(kāi)通，極大地縮短了游客的時(shí)空間隔 。新映秀、新水磨、新綿廈、新漩口、新威州等一批災(zāi)后重建的鄉(xiāng)鎮(zhèn)拔地而起，加快了這一古老民族地區(qū)的現(xiàn)代化、城市化、信息化的步伐。但相對(duì)于災(zāi)民的安置和市鎮(zhèn)的功能恢復(fù)，文化旅游需要更高層次、更多樣化、更便捷性甚至更富個(gè)性的根底設(shè)施和效勞環(huán)境，而這些恰好是這一地區(qū)的軟肋。因此，這一地區(qū)一方面要借助成蘭鐵路建立的契機(jī)，推動(dòng)境內(nèi)支線鐵路的建立;借助都汝高。在一系列的翻譯過(guò)程中，譯者始終占據(jù)主導(dǎo)地位，作為翻譯理論的最終執(zhí)行者，譯者無(wú)疑扮演著不可替代的角色，在原文、原作者和譯文、譯文讀者中起著融通生化的橋梁作用。因?yàn)榉g是譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇活動(dòng)，然而語(yǔ)言、社會(huì)、文化等因素又在不斷影響著翻譯生態(tài)環(huán)境的變化。因此，譯者需要選擇動(dòng)態(tài)、有效的翻譯策略來(lái)適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境:在語(yǔ)言上夯實(shí)根底，加強(qiáng)雙語(yǔ)理解、表達(dá)才能;在文化上關(guān)注文化內(nèi)涵，促進(jìn)中西文化的交流;在交際維上盡量接近譯語(yǔ)讀者，實(shí)現(xiàn)原文的交際意圖。在