2015屆高三歷史元月月考模擬試題帶答案

1、2015屆高三歷史元月月考模擬試題（帶答案）歷史試題本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分，共6頁(yè)。滿分100分，考試限定用時(shí)90分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，將答題紙交回。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填涂在答題紙和答題卡的規(guī)定位置。第I卷（選擇題共60分）注意事項(xiàng)：1.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。2.第I卷共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.“社會(huì)蛻化之際，爭(zhēng)亂頻仍，民生困苦，深思遠(yuǎn)慮之士，對(duì)此巨變之原因與影響，自不免加以疑問(wèn)批評(píng)，而提出抗議或

2、補(bǔ)救之方”，由此出現(xiàn)了A.戰(zhàn)國(guó)七雄B.百家爭(zhēng)鳴C.獨(dú)尊儒術(shù)D.春秋五霸2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的某學(xué)派代表人物認(rèn)為：萬(wàn)物是沒(méi)有界限和差別的，“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”。該學(xué)派是A.儒家B.墨家C.法家D.道家3.漢武帝時(shí)期，儒家思想開(kāi)始成為統(tǒng)治思想，主要是因?yàn)?？A.道家“無(wú)為”思想不能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?B.儒家思想有利于漢武帝的“大一統(tǒng)”C.董仲舒建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”D.漢武帝急需從“無(wú)為”轉(zhuǎn)向“有為”4.儒家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分，到今天仍有現(xiàn)實(shí)意義的有“己所不欲，勿施于人”“政在得民”“天人感應(yīng)，君權(quán)神授”“人倫者，天理也"A.B.C.D.5,下列主張屬于宋明理學(xué)思想中“

3、認(rèn)識(shí)論”范疇的是A.“存天理，滅人欲”B.“格物”、“格心”C.“成賢成圣”D.”齊家平天下”6.下列思想中具有明清時(shí)代新特點(diǎn)的是民本思想批判君主專(zhuān)制經(jīng)世致用工商皆本辯證法A.B.C.D.7.20世紀(jì)初，歷史學(xué)家王國(guó)維在證明史記？殷本紀(jì)時(shí)總結(jié)研究方法說(shuō)：“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料此二重證據(jù)法，唯在今日始得為之”。王國(guó)維所言“紙上之材料”與“地下之新材料”分別指的是：A.神話傳說(shuō)與出土文物B.古代書(shū)籍與竹木簡(jiǎn)牘C.文獻(xiàn)記錄與甲骨文字D.前人筆記與碑刻史料8.“飲酒仰臉要翻手。喝茶平飲微低頭，丑角總要多出相，其他人物要遮口?！毕铝信c這句藝術(shù)諺語(yǔ)有關(guān)的是A.漢賦B.宋詞C.京

4、劇D.傳奇9.今天象棋中有“炮”與“？h”二字。唐代的象棋中使用“？h”字，宋代的象棋中“炮”“？h”二字開(kāi)始并用，這一變化說(shuō)明A.中國(guó)象棋發(fā)明于宋代B.宋代發(fā)明了火藥C.宋代火藥廣泛用于戰(zhàn)爭(zhēng)D.洋炮在宋代傳入中國(guó)10.康德認(rèn)為，人在道德上是自主的，人的行為雖然受客觀因果的限制，但是人之所以成為人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力為自己的行為負(fù)責(zé)。據(jù)此可以得出A.康德強(qiáng)調(diào)人的自由是有限的B.啟蒙思想是以道德為核心的C.理性主義是康德的核心思想D.德意志啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)道德11.彼得？蓋伊在啟蒙運(yùn)動(dòng)中認(rèn)為：“在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間，完全世俗、完全清醒的世界觀，相對(duì)來(lái)說(shuō)是很少見(jiàn)的神圣的

5、東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕刻家、建筑師和畫(huà)家的中心主題?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)的文藝巨匠A.否認(rèn)超自然力量的決定作用B.采取宗教形式表現(xiàn)人文精神C.認(rèn)可天主教文化的本質(zhì)屬性D.運(yùn)用理性批判宗教思想體系12.科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。下列人物與成就相對(duì)應(yīng)正確的是A.畢升一一指南針B.牛頓一一量子理論C瓦特一一改良蒸汽機(jī)D.達(dá)爾文一一微生物學(xué)13.列寧在評(píng)價(jià)某一種學(xué)說(shuō)的作用時(shí)說(shuō)：“（該學(xué)說(shuō)）推翻了那種把動(dòng)植物種看做彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、神造的、不變的東西的觀點(diǎn)。”這一學(xué)說(shuō)是A.哥白尼的日心說(shuō)B.達(dá)爾文的進(jìn)化論C.牛頓的力學(xué)體系D.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論14.1925年1月，紐約時(shí)報(bào)刊文認(rèn)為：“在歐洲，電影起

6、了異乎尋常的作用。倫敦現(xiàn)在很多流行的外國(guó)話來(lái)自銀幕。巴黎也處在美國(guó)故事片的嚴(yán)重包圍之中?！睂?duì)材料理解最準(zhǔn)確的是A.美國(guó)利用電影對(duì)歐洲進(jìn)行文化滲透B.美國(guó)電影在世界電影業(yè)中一直占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位C.電影成為歐洲社會(huì)的主要娛樂(lè)方式D.電影是傳播文化觀念和生活方式的有效手段15.有不少學(xué)者認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、清末“新政”和預(yù)備立憲均為清政府的自救運(yùn)動(dòng)。上述歷史事件的共同點(diǎn)是A.未能觸及政治制度B.以政治制度的改革為核心C.均主張“中體西用”D.自救未成卻促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步16.近代中國(guó)人在反思傳統(tǒng)文化時(shí)，有的人“由增入外界新形式新規(guī)制使之具有新意義”，有的人“厭惡固有文化中之若干缺陷，而從事批判與排除”。這

7、兩種人的代表分別是A.魏源、洪仁？B.洪仁？、康有為C.康有為、孫中山D.孫中山、陳獨(dú)秀17.國(guó)民黨一大召開(kāi)前夕，孫中山向記者表示：“吾人已對(duì)美、英、法或其他列強(qiáng)之協(xié)助喪失希望，唯一對(duì)南方表現(xiàn)誠(chéng)意的國(guó)家是蘇俄只要他們?cè)敢鈪f(xié)助我們推翻北京，我并不在乎他們是否民主呢！”孫中山認(rèn)為A.聯(lián)俄是進(jìn)行革命的現(xiàn)實(shí)需要B.蘇俄并未表現(xiàn)出應(yīng)有的誠(chéng)意C.歐美列強(qiáng)是中國(guó)革命的重大障礙D.應(yīng)該選擇民主國(guó)家作為合作對(duì)象18.“為主義而來(lái)，為主義而去”是李大釗革命一生的生動(dòng)寫(xiě)照。這里的“主義”是指A.自由主義B.改良主義C.無(wú)政府主義D.馬克思主義19.“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，

8、社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”這一科學(xué)論述出自A.孫中山民報(bào)？發(fā)刊詞B.毛澤東論十大關(guān)系C.鄧小平“南方談話”D.列寧四月提綱20.毛澤東在星星之火，可以燎原中說(shuō)：“他們的這種理論的來(lái)源，主要是沒(méi)有把中國(guó)是一個(gè)許多帝國(guó)主義國(guó)家相互爭(zhēng)斗的半殖民地這件事認(rèn)清楚?！痹诋?dāng)時(shí)的歷史條件下，毛澤東在認(rèn)清楚“這件事”的基礎(chǔ)上提出了A.工農(nóng)武裝割據(jù)理論B.新民主主義理論C.人民民主專(zhuān)政理論D.社會(huì)主義革命理論21.宋代是一個(gè)雅俗并舉的時(shí)代，一方面，文人士大夫成為時(shí)代的精神領(lǐng)袖，引領(lǐng)宋代的文化風(fēng)尚。另一方面，城市商

9、業(yè)經(jīng)濟(jì)催生了多元多彩的市井文化。以下不屬于宋代文化的是A.朱子語(yǔ)類(lèi)B.“三言”、“二拍”C.瓦舍、南戲D.山徑春行圖22.近代著名畫(huà)家陳衡恪解釋某類(lèi)畫(huà)時(shí)講“不在畫(huà)里考究藝術(shù)上功夫，必須在畫(huà)外看出許多文人之感想”。下列繪畫(huà)作品屬于這類(lèi)繪畫(huà)的是A.墨竹B.人物龍鳳圖C.清明上河圖局部D.五子奪蓮圖23.柏拉圖解釋某人的一句名言時(shí)說(shuō)：“事物對(duì)于你自己，就是它向你呈現(xiàn)的樣子，對(duì)于我，就是它向我呈現(xiàn)的樣子?！睋?jù)此判斷他解釋的名言是A.人是萬(wàn)物的尺度B.美德即知識(shí)C.認(rèn)識(shí)你自己D.吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理24.康德說(shuō)：“Sapereaude!這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)?！逼渲小癝apereaude!”的含義可能是（

10、）A.“人是萬(wàn)物的尺度”B.“要有勇氣運(yùn)用彳自己的理智”C.“我只要求凡人的幸?！盌.“信仰上帝即可得救”25.“他們采用的語(yǔ)言是荒誕、寓意、夸張的。在他們的作品中，我們可以感受到現(xiàn)代人們的精神創(chuàng)傷.”下列各項(xiàng)不能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是A、等待戈多B、格爾尼卡C、摩登時(shí)代D、埃斯泰克的海灣26.一百年前，孫中山提出的民族、民權(quán)、民生三大主義成為革命黨人奮斗的綱領(lǐng)。以下論述能夠體現(xiàn)民權(quán)主義思想的是（）A.“就算漢人為君主，也不能不革命”B.“驅(qū)除靶虜之后，光復(fù)我民族的國(guó)家”C.“改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，核定天下地價(jià)”D.“滌二百六十年之腥膻，復(fù)四千年之祖國(guó)”27.下列近代中國(guó)社會(huì)思潮興起的先后順序是（）“以

11、中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界”“誓殺盡天下君主，使流血滿地球，以謝萬(wàn)民之恨”“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”A.B.C.D.28.中國(guó)科學(xué)院任定成教授認(rèn)為科學(xué)理論的發(fā)展是一種累積式的發(fā)展，即既不拋棄舊理論，并將其歸化入更全面的理論當(dāng)中。下列史實(shí)符合任教授觀點(diǎn)的是A.神創(chuàng)論與進(jìn)化論B.相對(duì)論與量子論C.經(jīng)典力學(xué)與相對(duì)論D.進(jìn)化論與量子論29.“中國(guó)人進(jìn)入太空一一人類(lèi)對(duì)宇宙的激情再次燃起”，2003年法新社記者理查德？英厄姆在報(bào)道中用了這樣的標(biāo)題。你認(rèn)為這是對(duì)我國(guó)哪一項(xiàng)技術(shù)發(fā)表的評(píng)論（）。30.新中國(guó)成立后，黨和政府大力發(fā)展科技、教育和文化事業(yè)，

12、歷經(jīng)曲折，成果豐碩。在國(guó)慶十周年電影展覽中，共展出35部電影，具中大部分為1956年拍攝的，被稱(chēng)為“難忘的1956年”。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是A.文藝界出現(xiàn)繁榮局面B.蘇聯(lián)的幫助和支持C.科教興國(guó)戰(zhàn)略的提出D.“雙百”方針的提出第II卷（非選擇題共40分）注意事項(xiàng)：第II卷共3道題，共40分?？忌仨氂煤谏P答在答題紙的規(guī)定位置。31.（14分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一語(yǔ)言之于思想是必要的工具，正如駿馬之于騎士，最好的馬只適合于最好的騎士。已如上述，既然如此，那么最好的語(yǔ)言，只適合最好的思想，然而，最好的思想只能來(lái)自天才和學(xué)識(shí)，所以最好的語(yǔ)言只適合于才識(shí)兼?zhèn)涞娜?。我們記得，我們往往把（用?/p>

13、俗語(yǔ)寫(xiě)詩(shī)的人稱(chēng)為詩(shī)人。一一但丁論俗語(yǔ)材料二德國(guó)宗教改革家馬丁？路德的德文圣經(jīng)廣泛傳播于西歐，終于使原始基督教中的自由、平等、博愛(ài)的精神得以發(fā)揚(yáng)光大。德文圣經(jīng)先后被譯成法語(yǔ)、英語(yǔ)、匈牙利語(yǔ)、芬蘭語(yǔ)等多種民族語(yǔ)言?？梢哉f(shuō)，民族語(yǔ)言的圣經(jīng)版本，完全粉碎了天主教會(huì)束縛圣經(jīng)的這把“拉丁鎖”一一拉丁語(yǔ)。因此，民族語(yǔ)言在宗教領(lǐng)域的深入，是對(duì)天主教會(huì)傳統(tǒng)權(quán)威的侵犯和否定。從此，羅馬教廷和天主教會(huì)徹底喪失了對(duì)中歐、北歐和西歐的精神、文化的支配權(quán)。一一陳永麟馬丁？路德的圣經(jīng)研究與翻譯材料三文學(xué)革命之氣運(yùn)，醞釀已非一日，其首舉義旗之急先鋒，則為吾友胡適。余甘冒全國(guó)學(xué)究之?dāng)?，高張“文化革命軍”大旗，以為吾友之聲援。?/p>

14、上大書(shū)特書(shū)吾革命軍三大主義：曰，推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué)；日，推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫(xiě)實(shí)文學(xué)；日，推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)。一一陳獨(dú)秀文學(xué)革命論（1917年2月1日）（1）據(jù)材料一，概括但丁的主要觀點(diǎn)。（3分）（2）據(jù)材料二，說(shuō)明馬??？路德將圣經(jīng)翻譯成德文的作用有哪些？（3分）（3）材料三中胡適“首舉義旗”指的是什么？據(jù)材料三，概括陳獨(dú)秀的思想主張。材料一、三在文學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用上有何相似主張？（6分）（4）語(yǔ)言的力量是巨大的。綜合上述材料，概括指出語(yǔ)言革新在以上材料所反映的運(yùn)動(dòng)中所起的作用。（2分）32、（12分）閱讀下列材

15、料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一普羅塔戈拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度”。蘇格拉底說(shuō)：“認(rèn)識(shí)你自已”孔子說(shuō)：“仁者愛(ài)人，克已復(fù)禮?！?；“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心”（1）據(jù)材料一，概括中西文化的異同。（4分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這些文化差異對(duì)中西方政治體制產(chǎn)生怎樣不同的影響？（2）材料二一種文化既有其民族性，又有時(shí)代性。吸收外國(guó)文化，進(jìn)行文化交流，就是保持文化的時(shí)代性。自20世紀(jì)以來(lái)，出現(xiàn)了一種提倡“全盤(pán)西化”的觀點(diǎn)。今天的中國(guó)，對(duì)西方的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西方人對(duì)中國(guó)的了解。季羨林東學(xué)西漸與東化（2）據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析推動(dòng)“今天中國(guó)

16、對(duì)西方了解”的主要因素并談?wù)勀銓?duì)中西文化交流的認(rèn)識(shí)。（6分）33.（14分）美國(guó)科學(xué)史學(xué)家喬治薩頓說(shuō)：“科學(xué)史的目的是，考慮到精神的全部變化和文明進(jìn)步所產(chǎn)生的全部影響，說(shuō)明科學(xué)事實(shí)和科學(xué)思想的發(fā)生和發(fā)展。其中，科學(xué)的進(jìn)步是注意的中心，而一般歷史經(jīng)常作為背景而存在?！遍喿x材料，回答問(wèn)題。材料一日本的科學(xué)史權(quán)威藪內(nèi)清精辟地指出：“在古代文明中，天文學(xué)一直屬于高層次的科學(xué)，而且深深地染上了世界各種文明時(shí)代所具有的特色。構(gòu)成中國(guó)天文學(xué)史主流的是歷法研究和以占星術(shù)為目的的天文觀測(cè)?！币灰环畼?shù)志國(guó)史概要材料二李時(shí)珍指出：“醫(yī)者貴在格物?！彼麨閷?xiě)作本草綱目，在長(zhǎng)期臨床實(shí)踐的基礎(chǔ)上，詳盡閱讀、研究前代醫(yī)藥典籍

17、，廣泛批閱他動(dòng)手栽培和加工炮制過(guò)不少藥物，為了解某些藥性，甚至冒著危險(xiǎn)親自試服。宋應(yīng)星編著的天工開(kāi)物，是一部總結(jié)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)及技術(shù)的綜合性科技著作。他十分重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，認(rèn)為科學(xué)的結(jié)論應(yīng)當(dāng)建立在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，“皆需試見(jiàn)而后詳之?！毙旃鈫⒉┞剰?qiáng)識(shí)，“考古證今，廣咨博訊一事一物，必講究精研，不窮其極不已。故學(xué)問(wèn)皆有根本，議論皆有實(shí)見(jiàn)。”他主持編撰的農(nóng)政全書(shū)，其寫(xiě)作特點(diǎn)是“雜采眾家，兼出獨(dú)見(jiàn)”，主要以輯錄前人農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)為主。摘編自中華文明史（第四卷）材料三（1）分別列舉兩漢、宋元時(shí)期的天文歷法成就（至少兩項(xiàng)）。（2分）結(jié)合所學(xué)，分析上述科學(xué)成就取得的社會(huì)背景。（2分）（2）結(jié)合所學(xué)，概括三位晚明科學(xué)家在科學(xué)態(tài)度與方法上的共同特點(diǎn)。（3分）（3）據(jù)材料三，概括京師同文館和上海格致書(shū)院的共同特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，分析京師同文館和上海格致書(shū)院創(chuàng)辦的背景和意義。（7分）2015年1月高三歷史模擬試卷參考答案第I卷選擇題：每題2分，共60分。第II卷非選擇題：共40分。31.（14分）（1）觀點(diǎn)：語(yǔ)言是傳播思想的工具；好的語(yǔ)言需要有才識(shí)兼?zhèn)涞娜?；提倡使用俗語(yǔ)。（3分，每點(diǎn)1分）（2）作用：宣傳了自由、平等、博愛(ài)的人文主義精神；否定了天主教會(huì)的權(quán)威；解放了思想（或促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展）。（3分，每點(diǎn)1分）（3）“義旗”：發(fā)表文學(xué)改良芻議一文，提倡白話文。（2分）主張：反對(duì)