必修五重點(diǎn)句子翻譯(譯文版)(共6頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上必修五文言文重點(diǎn)句子翻譯陳情表1.臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇，生孩六月，慈父見(jiàn)背，行年四歲，舅奪母志。我因命運(yùn)不好，小時(shí)候遭遇到了不幸，剛出生六個(gè)月，我慈愛(ài)的父親就不幸去世了。經(jīng)過(guò)了四年，舅父強(qiáng)逼母親改嫁。2. 外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。在外面沒(méi)有比較親近的親戚，在家里又沒(méi)有照應(yīng)門戶的童仆。生活孤單沒(méi)有依靠，每天只有自己的身體和影子相互安慰。3. 詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。朝廷又特地下了詔書，任命我為郎中，不久又蒙受國(guó)家恩命，任命我為太子洗馬。4. 猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。憑我這樣出身微賤地位卑下的人，擔(dān)當(dāng)侍奉太子的職

2、務(wù)，這實(shí)在不是我殺身捐軀所能報(bào)答朝廷的。5. 臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許。我很想遵從皇上的旨意赴京就職，但祖母劉氏的病卻一天比一天重；想要姑且順從自己的私情，但報(bào)告申訴不被允許。6伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。我俯伏思量晉朝是用孝道來(lái)治理天下的，凡是在世的年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫?zhàn)B育，何況我的孤苦程度更為嚴(yán)重呢。7. 且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。況且我年輕的時(shí)候曾經(jīng)在蜀漢做過(guò)官，連續(xù)擔(dān)任過(guò)郎官職務(wù)，本來(lái)就希望做官顯達(dá)，并不顧惜名聲節(jié)操。8. 今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀！現(xiàn)在我是一個(gè)低

3、賤的亡國(guó)俘虜，十分卑微淺陋，受到過(guò)分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢猶豫不決，有非分的企求呢？9. 臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。我的辛酸苦楚，并不僅僅被蜀地的百姓及益州、梁州的長(zhǎng)官所親眼目睹、內(nèi)心明白，連天地神明也都看得清清楚楚。10. 臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。我活著應(yīng)當(dāng)殺身報(bào)效朝廷，死了也要結(jié)草銜環(huán)來(lái)報(bào)答陛下的恩情。我懷著牛馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來(lái)使陛下知道這件事。11. 愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。希望陛下能憐憫我愚拙的誠(chéng)心，允許我一點(diǎn)小小的心愿，或許祖母劉氏有幸，能夠保全她的余生。項(xiàng)脊軒志1.百年老屋，塵

4、泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無(wú)可置者。百年老屋，(屋頂墻上的)泥土從上邊漏下來(lái)，積聚的流水一直往下流淌；我每次移動(dòng)書桌，環(huán)視四周沒(méi)有可以安置桌案的地方。2.前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。在前面開(kāi)了四扇窗子，用矮墻環(huán)繞庭院，用來(lái)?yè)踝∧厦嫔鋪?lái)的日光，日光反射照耀，室內(nèi)才明亮起來(lái)。3. 庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。庭院中開(kāi)始是籬笆隔開(kāi)，然后又砌成了墻，一共變了兩次。4. 嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。這個(gè)老婆婆，是我死去的祖母的婢女，喂養(yǎng)了兩代人，先母對(duì)待她很優(yōu)厚。5. 吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類女郎也？我的孩子，好久沒(méi)有見(jiàn)到你的身影了，為什么整天默默地呆

5、在這里，很像個(gè)女孩子呢?6. 軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。項(xiàng)脊軒一共遭受過(guò)四次火災(zāi)，能夠不被焚毀，大概是有神靈在保護(hù)著的原因吧。7. 余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書。我已經(jīng)寫了這文章之后，過(guò)了五年，我的妻子嫁到我家來(lái)，她時(shí)常來(lái)到軒中，向我問(wèn)一些舊時(shí)的事情，有時(shí)伏在桌旁學(xué)寫字。8. 庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。庭院中有一株枇杷樹(shù)，是我妻子去世那年所親手種植的，現(xiàn)在已經(jīng)高高挺立，枝葉繁茂像傘一樣了。9. 先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。庭院南北相通成為一體。等到伯父叔父?jìng)兎至思?，在室?nèi)外設(shè)置了許多小門和墻壁，到處都是

6、。報(bào)任安書1. 曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。意氣勤勤懇懇。前不久承蒙您給我寫信，用對(duì)于待人接物要謹(jǐn)慎，把推舉賢能、引薦人才為己任教導(dǎo)我，情意、態(tài)度十分懇切誠(chéng)摯。2. 而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。而世人又不會(huì)拿我與為節(jié)氣而死的人相比，只會(huì)認(rèn)為我是智盡無(wú)能、罪大惡極，不能讓自己免于死刑，終于走向死路的??！3. 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。人本來(lái)都有一死，有的人死得比泰山還重，有的人卻比鴻毛還輕，這是因?yàn)樗麄兯非蟮臇|西不同?。?. 猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。猛虎生活在深山之中，能使百獸震恐，等到它落

7、入和陷阱柵欄之中時(shí)，就只得搖著尾巴乞求食物，這是積久而成的威勢(shì)受到制約漸漸變成這樣的。5. 故士有畫地為牢，勢(shì)可不入；削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮也。所以，士人看見(jiàn)畫地為牢而決不進(jìn)入；削個(gè)木頭人作法吏，他面對(duì)這樣的審議也絕不回答，而是決計(jì)在受辱之前便自殺。6. 何者？積威約之勢(shì)也。及已至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎！這是為什么呢？積久而成的威勢(shì)受到制約漸漸形成這樣的形勢(shì)。等到事情已經(jīng)到了這種地步，說(shuō)什么不受污辱，那就是人們常說(shuō)的厚臉皮了，有什么值得尊重的呢？7. 此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔加，不能引決自裁，古今一體，安在其不辱也？這些人的身分都到了王侯將相的地位，聲名傳揚(yáng)到鄰

8、國(guó)，等到犯了罪而法網(wǎng)加身的時(shí)候，不能自殺。古今都一樣，那些不被侮辱的人在哪里呢？8. 古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。古人之所以注重對(duì)大夫用刑，大概就是因?yàn)檫@個(gè)吧。9. 夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有不得已也。人之常情沒(méi)有不貪生怕死的，都掛念父母，顧慮妻子兒女。至于那些被正義公理激勵(lì)的人不是這樣，是有迫不得已的情況。10. 所以隱忍茍活，幽于糞土之 中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。我忍受著屈辱茍且活下來(lái)，陷在污濁的監(jiān)獄之中卻不肯死的原因是遺憾我內(nèi)心的志愿還沒(méi)有完成，如果平平庸庸地死了,文章就不能在后世顯露。11. 古者富貴而名摩滅，不可勝記

9、，唯倜儻非常之人稱焉。古時(shí)候富貴但名字被磨滅的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異不凡非同尋常的人被后人稱道。12詩(shī)三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。詩(shī)三百篇，大概是一些圣賢們抒發(fā)憤懣而寫作的。這些人都是心中有郁結(jié)不解的地方，不能實(shí)現(xiàn)自己的理想，所以記述過(guò)去的事跡，讓將來(lái)的人了解他的志向。13. 亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。也是想用它來(lái)探求天道與人事之間的關(guān)系，通曉古往今來(lái)的變化，成為一家之言。14. 仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？我因?yàn)槎嘧煺f(shuō)了幾句話而遭遇這場(chǎng)大禍，深深地被鄉(xiāng)里之人、朋友羞辱和嘲笑，因

10、而污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的墳?zāi)股先ツ兀?5. 今少卿乃教之以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆私心剌謬乎？如今少卿竟教導(dǎo)我要把推舉賢能、引薦人才作為自己的責(zé)任，這恐怕是與我自己的愿望相違背的吧?16. 今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無(wú)益，于俗不信，適足取辱耳。要之死日，然后是非乃定?，F(xiàn)在即使我想自我雕飾，用美好的言辭來(lái)掩飾自己，這也沒(méi)有好處，因?yàn)閷?duì)于世俗之人來(lái)說(shuō)是不會(huì)相信的，只能夠讓我自取其辱。總之人要到死后的日子，這樣以后是非才能夠論定。漁父1. 屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。屈原被放逐之后,在沅江邊上游蕩。他在江邊走邊唱，面容憔悴,形體容貌枯瘦。2. 舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)

11、醒，是以見(jiàn)放。天下都是渾濁不堪只有我清澈透明（不同流合污）,世人都迷醉了唯獨(dú)我清醒,因此被放逐。3. 世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？世上的人都骯臟,何不攪渾泥水揚(yáng)起濁波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?4. 何故深思高舉，自令放為？為什么深深地思考,使自己的行為高潔，讓自己被放逐呢?5. 安能以身之察察，受物之汶汶者乎？怎能讓清白的身體去蒙受世俗外物的玷辱呢?6. 安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?怎么能讓高潔的品格蒙上世俗的塵埃呢?逍遙游1. 怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。大鵬奮起而飛的時(shí)候，它的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥，海上波濤洶涌

12、的時(shí)候就將遷徙到南方的大海。2. 齊諧者，志怪者也。齊諧是一部專門記載怪異事情的書。3. 天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。天空湛藍(lán)湛藍(lán)的，是它真正的顏色？還是它太遠(yuǎn)沒(méi)法看到它的盡頭？鵬鳥在高空往下看，也像這個(gè)樣子罷了。4. 覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船；放個(gè)杯子在上面就粘住不動(dòng)了，水太淺而船太大了。5. 故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣。而后乃今培風(fēng)，背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。所以鵬鳥高飛九萬(wàn)里狂風(fēng)就在它的身下。這樣以后才憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)青天而沒(méi)有誰(shuí)能夠阻遏它，這樣以后才計(jì)劃飛往南方

13、。6. 奚以之九萬(wàn)里而南為？為什么要到九萬(wàn)里的高空而向南飛呢？7. 適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？到迷茫的郊野去，三餐的時(shí)間就可以返回，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時(shí)間準(zhǔn)備干糧；到千里之外去，要花三個(gè)月時(shí)間準(zhǔn)備糧食。這兩個(gè)小東西懂得什么！8. 而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？而彭祖如今因?yàn)榛畹瞄L(zhǎng)久而特別被人知曉，一般人與他比，不也可悲嗎？9. 絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。穿過(guò)云氣，背負(fù)青天，這樣以后才打算向南飛去，將要到達(dá)南方的大海。10. ”我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”

14、此小大之辯也?！拔?jiàn)^力跳起來(lái)往上飛，不超過(guò)幾丈高就落了下來(lái)，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？”這就是小與大的不同了。11. 故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。因此，那些才智足以勝任一個(gè)官職，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能合于一國(guó)之君的要求，能被一國(guó)之人信任的人，他們看待自己也像是這樣吧。12. 且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。況且全世界上的人們都贊譽(yù)他卻不會(huì)更加努力，世上的人們都否定他，卻不會(huì)更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區(qū)別，辯別榮譽(yù)與恥辱的界限，不過(guò)這樣罷了！13. 若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？至于那遵循宇宙萬(wàn)物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，來(lái)遨游無(wú)窮無(wú)盡的宇宙的人，他還將仰賴什么呢！14. 故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。因此說(shuō)，真實(shí)自然的人沒(méi)有自我的偏見(jiàn)，神人沒(méi)有要建立功業(yè)的偏見(jiàn)，圣人不求名聲。滕王閣序1. 襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。以三江為衣襟，以五湖為腰帶，控制楚地，連接甌越。2. 雄州霧列，俊采星馳，臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。雄偉的州城像霧一樣涌起，杰出的人才像星星一樣多。城池倚據(jù)在荊楚和華夏交接的地方，宴會(huì)上客人和主人