歷史必修ⅲ人教新課標(biāo)第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展復(fù)習(xí)提綱

1、歷史必修3 復(fù)習(xí)提綱第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展一、西方人文主義思想的起源（一）人文思想的提出1、出現(xiàn)的背景：政治:奴隸制民主政治的高度發(fā)展。經(jīng)濟(jì):奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮。思想:公民參與政治意識(shí)的加強(qiáng)，人的地位 提高。2、研究的主題：人和人類社會(huì)提出者智者學(xué)派（代表：普羅泰格拉）蘇格拉底主題人是萬物的尺度有思想力的人是萬物的尺度主張強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值人是萬物的尺度；反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由；一切制度、法律和道德的興廢都要以人為尺度；在社會(huì)道德方面，主張每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不能強(qiáng)求一律。倡導(dǎo)有思想力的人是萬物的尺度；提出“美德即知識(shí)”；提出善是人的內(nèi)在靈魂；提出教育使人認(rèn)識(shí)到自己靈魂之內(nèi)已有的美

2、德。進(jìn)步性人文主義的最初體現(xiàn)；思想啟蒙的作用。是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)；使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。（二）人文思想的發(fā)展1、柏拉圖：關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)，在理想國(guó)中把人明確分工，各司其職，鼓勵(lì)理想思考。2、亞里士多德：關(guān)注自然界和人類社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人類在整個(gè)自然界中是最高級(jí)的。二、文藝復(fù)興（一）首先興起于意大利的原因：經(jīng)濟(jì)：14、15世紀(jì)的意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。政治：新興的資產(chǎn)階級(jí)形成并提出自己的政治要求。文化：匯聚了眾多人才，保留了古希臘羅馬的大量文化遺產(chǎn)。（二）實(shí)質(zhì)：一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。（三）核心：人文主義；主張以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。（四）

3、成就：1、文學(xué)：薄伽丘：著十日談，抨擊抨擊封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。但?。何乃噺?fù)興的先驅(qū)，著神曲，表達(dá)了對(duì)教會(huì)的憎惡。彼特拉克：“人文主義之父”，著歌集，提出以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”。（以上三人均為意大利人，被稱為“文學(xué)三杰”）莎士比亞：英國(guó)卓越的戲劇家，著有哈姆雷特、羅密歐與茱麗葉等，充分反映了人文主義思想。2、藝術(shù)：美術(shù)三杰：達(dá)·芬奇、拉斐爾、米開朗基羅（五）影響：積極：解放了人們的思想，有利于資本主義的進(jìn)一步發(fā)展；推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮；催生了近代自然科學(xué)。消極：對(duì)人文主義的過分推崇，造成個(gè)人私欲膨脹和社會(huì)混亂。三、宗教改革（一）背景：人

4、文主義精神的推動(dòng)；天主教會(huì)的壓榨阻礙了西歐資本主義的發(fā)展。羅馬教會(huì)兜售贖罪券成為導(dǎo)火線。（二）序幕：馬丁·路德發(fā)表九十五條論綱。（三）馬丁·路德的主張：因信稱義：只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可以得救。基督徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)利。簡(jiǎn)化宗教儀式，否定羅馬教廷的權(quán)威。堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。（四）宗教改革的實(shí)質(zhì)：一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)反封建反神權(quán)的政治運(yùn)動(dòng)。（五）影響：開始打破了對(duì)羅馬教會(huì)的迷信；解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)（一）背景：文藝復(fù)興的推動(dòng)，自然科學(xué)的發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，封建制度與資本主義的發(fā)展矛盾尖銳。（二）核心：理性，即

5、主張人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物。（三）內(nèi)容：抨擊天主教會(huì)；反對(duì)專制和愚昧；提倡民主、科學(xué)、自由和平等。（四）啟蒙思想家的代表以及主張：伏爾泰：法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，著哲學(xué)通信和路易十四時(shí)代，抨擊天主教會(huì)；反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；提倡“天賦人權(quán)”，人生來就是平等和自由的；法律面前人人平等。孟德斯鳩：法國(guó)，著論法的精神，反對(duì)君主專制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說；認(rèn)為法律應(yīng)該是理性的體現(xiàn)（作用：否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)）。盧梭：法國(guó)，著社會(huì)契約論，提出“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”、“社會(huì)契約”，認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有?？档拢旱乱庵?，

6、著純粹理性批判，認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該獨(dú)立思考、理性判斷；提出“人非工具”、主權(quán)屬有人民；自由和平等是人生來就有的權(quán)利并且只能在法律范圍之內(nèi)。（五）作用：一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)；進(jìn)一步解放了思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治；為法國(guó)大革命做了充分的思想動(dòng)員；影響超出了歐洲范圍，極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)，成為人們追求解放的精神武器。文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的區(qū)別  文藝復(fù)興（1416世紀(jì)） 啟蒙運(yùn)動(dòng)（1718世紀(jì)）歷史背景資本主義萌芽的產(chǎn)物資本主義發(fā)展的結(jié)果內(nèi)容以人文主義為核心主要集中在文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域反對(duì):天主教會(huì)的專制統(tǒng)治追求：個(gè)性解放以理性主義為核心擴(kuò)大到政治、思想、科學(xué)等領(lǐng)域反對(duì)：天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，封建專制制度 追求：自由,平等,民主,法制反對(duì)形式打著復(fù)興古典文化的旗號(hào)直接公開批判，倡導(dǎo)理性的思