高中語文統(tǒng)編版選擇性必修上冊第二單元五石之瓠《莊子》教案

1、五石之瓠【教學(xué)目標(biāo)】1、積累常用文言詞語，借助注釋，把握課文大意。2、鑒賞莊子借助寓言增強說理的趣味性的寫作方法，理解文中觀點及現(xiàn)實意義。3、理解莊子和惠子的認(rèn)知態(tài)度，學(xué)會積極面對生活的態(tài)度?！绢A(yù)習(xí)作業(yè)】1 .熟讀課文，學(xué)習(xí)文言詞語，整體感知內(nèi)容。2 .合作探究，查閱相關(guān)資料，理解文章觀點?！窘虒W(xué)方法】介紹基本的文學(xué)常識觀看莊子的秒懂百科自讀理解詞意和文意師生互動并答疑解惑【教學(xué)過程】一、文學(xué)常識（一）莊子莊子（約前369前286）,名周，字子休（一作子沐），戰(zhàn)國時宋國人，思想家、文 學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物，代表作逍遙游。原系楚國王族，楚莊王后裔，后因亂遷至 宋國蒙（今河南商丘）。莊子因崇尚

2、自由，僅擔(dān)任過宋國地方的漆園吏。對此社會上有兩種解釋，一說以漆園為 古地名，莊子曾在此作官；另一說為莊子曾在蒙邑中為吏，主督漆事。據(jù)傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山。他繼承并發(fā)揚老子思想，世稱老莊。最早提出的 “內(nèi)圣外王”思想對儒家影響深遠(yuǎn)。莊子一書，是道家經(jīng)典之一，共33篇，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著的道家經(jīng)文。 莊子嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書莊子為南華經(jīng)。 其與老子周易合稱“三玄”。莊子分內(nèi)篇、外篇、雜篇三部，大小寓言二百多個，該書包羅萬象，對宇宙生成論、 人與自然的關(guān)系、生命價值、批判哲學(xué)等都有詳盡的論述。（-）惠子惠施，宋國商丘人，戰(zhàn)國時期著名的政治家、哲

3、學(xué)家，名家思想的開山鼻祖和主要代表 人物.惠施是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者。魏忠王在位時，惠施因為與張儀不和而 被驅(qū)逐出魏國，他首先到楚國，后來回到家鄉(xiāng)宋國，并在宋國國都商丘與老鄉(xiāng)莊子成為朋友。 （三）背景本文節(jié)選自莊子逍遙游，“逍遙”意思是優(yōu)游自得的樣子：“逍遙游”就是沒有 任何束縛地、自由自在地活動。莊子天才卓絕，聰明勤奮，并非生來就無用世之心。但是，一方面，“竊鉤者誅，竊國 者侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍：另一方面，“王公大人不能器之”的現(xiàn)實處境又使他 無法一展抱負(fù)。人世間既然如此污穢，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界 里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出

4、了苦悶心靈的追求之歌逍遙游。二、檢查預(yù)習(xí)，讀準(zhǔn)字音1.五石之瓠2.貽我大瓠之種3.以盛水漿4.剖之以為瓢 5.瓠落無所容6.嗎然 7.措之8.不龜手之藥 9.濟(jì)流統(tǒng)10.鬻技 11.以說吳王12.越有難 三、研習(xí)文本惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。 剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不喝然大也，吾為其無用而搭之。”注釋樹：種植。 實：充滿，填寒。 瓠落：寬大空廊的樣子。喏然：內(nèi)中空虛而寬大的樣子。 枯：擊破。譯文惠子對莊子說：“魏王送給我一顆大胡蘆的種子，我種植它，成熟后結(jié)成的胡蘆很大， 能容五石東西。用來盛水和飲料，它的堅固程度卻禁不起自身所盛水的壓力

5、。剖開來做瓠， 卻太大而沒有適于它容納的東西。不是它不夠大，而是認(rèn)為它沒有用處，就把它打破了。莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以濟(jì)流統(tǒng)為事?？吐勚? 請買其方百金。聚族而謀之曰：我世世為濟(jì)潞統(tǒng)，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之 注釋固：本來。拙于用大：不善于使用大的東西。 濟(jì)湃：漂洗。 就:同“紡”，絲棉絮。一朝：一旦。鬻：賣。譯文莊子說：“你實在是不善于利用大的東西。有個宋國人基于制作防止手凍裂的藥，他拿 世世代代以漂洗絲絮為業(yè)。有人聽說了，就請求用百金買他的藥方。于是聚合全家來商量說: “我們家世世代代漂洗絲絮，只得到很少的錢?，F(xiàn)在一旦賣出藥方就可獲得百金，就賣了

6、吧J客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。 能不龜手一也，或以封，或不免于濟(jì)潞統(tǒng)，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大 樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！注釋說：同“悅”，取悅。 越有難：指越人發(fā)兵侵吳。 將：做將領(lǐng)。裂：割. 慮：用繩結(jié)綴。大樽：盛酒器。 蓬之心：比喻不通達(dá)的見識。譯文這個客人得到藥方，就去取悅吳王。這時越國發(fā)兵侵犯吳國，吳王派他統(tǒng)率部隊,冬天 跟越軍水戰(zhàn)，大敗越軍，吳王割地封賞他。能使手不皺裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲 得封賞，有的人只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同?，F(xiàn)在你有可容五石東西的 大葫蘆

7、，為什么不用繩把它系在身上當(dāng)作大樽而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂它太大而沒有適于 它容納的東西？可見你還是見識不通達(dá)?。　彼?、思考探究(-)梳理文章思路第一部分：惠子的做法，“吾為其無用而指之" .第二部分：莊子的看法，“夫子固拙于用大”“慮以為大樽而浮乎江湖”。（-）惠子和莊子分別是如何使用“大瓠”的？宋人和客分別是如何使用“不龜手之藥”的？ 如何理解這兩個故事的寓意？惠子用“五石之瓠”盛水、做瓢，都失敗了，于是“為其無用而格之”：莊子“慮以為 大樽而浮乎江湖”。宋人“世世以濟(jì)潞統(tǒng)為事”，“翎技百金”：客憑借不龜手之藥“大敗 越人”，“裂地而封” .兩個故事的寓意是：同一事物，用法不同，

8、價值不同：要善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事 物的最大價值：“無用之用”才是“大用”。不龜手 之藥宋人世世以濟(jì)湃蛻為事同一事物，用法不同，價值不 同：要善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和 發(fā)揮事物的最大價值?！盁o用 之用”才是“大用”。客以說吳王大敗越人，裂地而封大瓠之 種惠子盛水、做飄為其無用而枯之莊子慮以為大樽浮乎江湖（三）分析宋人和惠子的相同點；客和莊子的相同點及不同點?；葑?、宋人：只看到世俗的小利，看不到背后的“大用” 0客、莊子：相同點是都能看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價值；不同點是客看到的僅僅是功利，而莊子追求精神的自由，二者境界不同,相同不同惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用” O宋

9、人客都能看到事物背后的“大用”， 發(fā)揮事物的最大價值看到的僅僅是功利莊子追求精神的自由（四）分析“不龜手之藥”的故事在全文中的作用。1.批評惠子的孤陋?；葑硬荒芎侠硎褂么箴?，只能把大瓠打破，這種做法與宋人“世世以濟(jì)潞統(tǒng)為事”，“鬻技百金”類似，他們只看到世俗的小利，看不到事物背后的“大用” .惠子也是宋國人，莊 子當(dāng)著惠子講宋人的蠢事，有明顯的諷刺意味。2.凸顯莊子的超拔?？蛻{借“不龜手之藥”裂地受封，眼光和做法超過宋人太多?？碗m然眼光高，還停留在功利層面，莊子以超凡的智慧說出大瓠的妙用，隱含精神的自由，境界比客更高。五、學(xué)情調(diào)研（-）解釋下列加點的詞語1 .五百之縱（計算容量的單位，十斗為一

10、石）（葫蘆）2 .西向大加之秋（贈送）（種子）3 .而之以為瓢.（剖開） 4 .林落無所容（寬大空廓的樣子）5 .嗎森（內(nèi)中空虛而寬大的樣子） 6 .舉之（擊破）7 .木龜手之藥（同“就，皮膚凍裂）8 .涉厚腳（漂洗）（同“紡”,絲棉絮）9 .翎莪（賣） 10 .以說吳王（同“悅”，取悅）11 .越有難（指越人發(fā)兵攻吳） 12 .何不申以為木修（用繩結(jié)綴）（盛酒器）（-）翻譯下列句子1 .以盛水漿，其堅不能自舉也。翻譯：用來盛水和飲料，它的堅固程度卻禁不起自身所盛水的壓力。2 .請買其方百金。翻譯：請求用百金買他的藥方。3 .今一朝而翎技百金，請與之。翻譯：現(xiàn)在一旦賣出藥方就可獲得百金，就賣了

11、吧。4 .何不慮以為大樽而浮乎江湖，翻譯：為什么不用繩把它系在身上當(dāng)作大博而浮游于江湖之上。六、拓展閱讀（一）閱讀：朝三暮四狙（JU）公賦節(jié)（Xd）,日：“朝三而暮四?！北娋呀耘Ｔ唬骸叭粍t朝四而暮三。” 眾狙皆說。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。譯文有一個養(yǎng)猴子的人，喂猴子吃栗子，對這群猴子說：早上給你們?nèi)齻€而晚上給你們四個。 這些猴子聽了都很生氣。養(yǎng)猴的人又說：那么早上給你們四個而晚上給你們?nèi)齻€。這些猴子 聽了都高興起來。名和實都沒有改變而猴子的喜怒卻因而不同，這也是順著猴子主觀的心理 作用罷了。解讀狙公賦芋告誡人們要注重實際，防止被花言巧語所蒙騙e后引申為反復(fù)無常。朝三暮四：原比喻聰明人善

12、于使用手段，愚笨的人不善于辨別事情，后來形容反復(fù)無常。 （二）閱讀：鶴得腐鼠南方有鳥，其名曰鸚雛（yuanchii）,子知之乎？夫鸚雛，發(fā)于南海而飛于北海，非梧 桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴨（chi）得腐鼠，鸚雛過之，仰而視之曰"嚇！ ” 注釋練實：竹子開花結(jié)的果實。醴：甘甜的泉水。譯文南方有一種鳥，名字叫鴆雛（鳳盡一類的鳥），你知道嗎？它自南海出發(fā)，不遠(yuǎn)萬里， 飛往北海。沿途非高大青色的梧桐不棲息，非潔凈鮮嫩的竹實不在食，非清涼甘甜的泉水不 飲用。這天，鶴圈得到一只腐臭的老鼠，正巧鴆雛從它上空飛過。鶴鷹唯恐鴆雛向它爭食， 抬頭怒目而視，吼叫道：“嚇！ ”（三）給下文斷句莊

13、子行于山中見大木枝葉茂盛伐木者止其旁而不取也問其故曰無所可用莊子日此木以不材 得終其天年夫子出于山舍于故人之家故人喜命豎子殺雁而烹之豎子請日其一能鳴其一不能 鳴請奚殺主人曰殺不能鳴者明日弟子問于莊子日昨日山中之木以不材得終其天年今主人之 雁以不材死先生將何處莊子笑曰（莊子山木）（注：這里的“雁”是“鵝”） 答案莊子行于山中，見大木，枝葉茂盛，伐木者止其旁而不取也o問其故，日：“無所可用?！?莊子日：此木以不材得終其天年?！狈蜃映鲇谏?，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而 烹之。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請英殺？ ”主人臼：“殺不能鳴者?！泵魅?，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其

14、天年；今主人之雁，以不材死， 先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間”（四）閱讀：莊子：在我們無路可走的時候莊子：在我們無路可走的時候鮑鵬山當(dāng)一種美，美得讓我們無所適從時，我們就會意識到自身的局限?！吧绞a道上，目不暇 接”之時，我們不就能體驗到我們渺小的心智與有限的感官無福消受這天賜的過多福祉嗎？ 讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無措，有時只好手之舞之，足之蹈之。除此，我們還 有什么方式來表達(dá)我們內(nèi)心的感動？這位“天仙才子”幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，奇 怪迭出。他總在一些地方嚇著我們，而等我們驚魂甫定，便會發(fā)現(xiàn)，呈現(xiàn)在我們面前的，是 朝瞰夕月，落崖驚風(fēng)。我們的視界為之一開，我們的

15、俗情為之一掃。同時，他永遠(yuǎn)有著我們 不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅。造化把何等樣的神秀聚焦在這個“槁項黃融”的哲 人身上?。　扒f子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：愿以境內(nèi)累矣，'”先秦諸子,誰不想做官？誰不想通過世俗的權(quán)力，來杠桿天下，實現(xiàn)自己的烏托邦之夢？ 莊子的機會來了，但莊子的心己冷了。這是一個有趣的情景：一邊是濮水邊心如澄澈秋水、 身如不系之舟的莊周先生：一邊是身負(fù)楚王使命，恭敬不怠、顛沛以之的兩大夫。兩邊誰更 能享受生命的真樂趣？這可能是一個永遠(yuǎn)聚訟不己、不能有統(tǒng)一志趣的話題。我的看法是， 莊周們一定能掂出各級官僚們“威?！钡姆至浚笮」倭艂冇肋h(yuǎn)不可能理解莊周們的“

16、閑 福”對真正人生的意義。這有關(guān)對“自由”的價值評價，這一情景似曾相識一一距莊子約七 百多年前渭水邊上發(fā)生的一幕：八十多歲的姜太公用直鉤釣魚，用意卻在釣文王。他成功了。 而莊子此時是真心真意地在釣魚。且可能亳無詩意一一他可能真的需要一條魚來充實他的轆 轆饑腸。莊子此時面臨著雙重誘惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中從容不迫的游魚， 背后則是楚國的相位.大概楚威王也知道莊子的脾氣，所以用了一個“累”字，只是莊子要 不要這種“累” ？多少人在這種“累”中體味到權(quán)力給人的充實感、成就感？“莊子持竿不顧，”好一個“不顧”！浪水的清波吸引了他，他無暇回頭看身后的權(quán)勢，他那么不經(jīng)意地推 掉了在俗人看來千載

17、難逢的發(fā)達(dá)機遇。他把這看成了無聊的打擾，他只問了一個似乎亳不相 關(guān)的問題：楚國水田里的烏龜，它們是愿意到楚王那里，用精致的竹箱裝著它，珍藏在宗廟 里，用死來換取“留卅而貴”呢，還是愿意拖著尾巴在泥水里自由自在地活著？二位大夫回 答說：“寧愿拖著尾巴在泥水中活著?！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”這不知卻上多少人暗自慚愧汗嬴去是由超凡絕俗的大智慧中生長出來的清潔的精神， 又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。我很高興能看到在中國古代文人中有這樣 一個拒絕權(quán)勢媒聘、堅決不合作的例子。是的，在一個文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵 孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。當(dāng)我們大都在黑夜

18、里昧昧昏睡時，月亮 為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨自看守月亮的樹。一輪孤月 之下一株孤獨的樹，這是一種不可企及的嫵媚。一部莊子，一言以蔽之，就是對人類的憐憫！莊子似因無情而堅強，實則因最多情 而最虛弱!莊子是人類最脆弱的心靈，最溫柔的心靈,最敏感因而也最易受到傷害的心靈這是莊子自己的“哲學(xué)困境” .對人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書生的禿筆 來與之叫陣，只好冷眼相看，但終于耿耿而不能釋懷，于是，隨著諸侯們的劍鋒殘忍到極致, 他的筆鋒也就荒唐到極致：因著世界黑暗到了極致，他的態(tài)度也就偏激到極致,天下污濁， 不能用莊重正派的語言與之對話，只好以謬悠之說、荒唐之言、無

19、端之辭來與之周旋。他好 像在和這個世界比試誰更無賴，誰更無理，誰更無情，誰更無聊，誰更無所顧忌，誰更無所 關(guān)愛。誰更赤條條來去無牽掛，從而誰更能破罐子破摔,誰更無正義無邏輯無方向無心肝一一 只是，有誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸汨呢？對這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們怎 能不悚然而對，肅然起敬，油然生愛？（五）閱讀：永遠(yuǎn)的莊子永遠(yuǎn)的莊子一位須發(fā)皆白的老者，在斜陽晚照下的河邊悠然擺弄著他的魚竿.有經(jīng)邦濟(jì)世之才、虛懷若谷之量的他拋棄了那個時代。他義無反顧地選擇屬于他的人生。 不與世俗爭名利，只在深山求逍遙。楚王的盛情相邀只換來他的淡然謝絕，他是一向視權(quán)貨如腐鼠的，在他眼里，竊國者諸侯，與盜賊共事不

20、是對他的侮辱？自嘲“曳尾涂中”的他卻有凌云之志?！凹挤鰮u而上者九萬里”的豪言是英雄的氣魄與 哲人的睿智最完美的結(jié)合。他人最大的志向不過修身齊家治國平天下，在人間過上極盡奢華 的生活，得到萬古流芳的美名，誰看到了頭上高遠(yuǎn)的天空？別人俯下身子，只有他昂著頭.一貧如洗的他永遠(yuǎn)不會放棄他的尊嚴(yán)，魏王嘲笑他的潦倒，他立即譏諷諸侯的昏庸。如 此桀瞥不馴，以謨?nèi)徊豢汕址钢畾馐救??？鬃右簧嵟媪麟x的狼狽，比起莊子，實在是相形 見納?？鬃佑肋h(yuǎn)彎著腰，莊子卻從不低下他高傲的頭顱。他也有無奈的時候，不是源于君王不聽忠言的苦痛，也不是國勢危如累卵的壓抑。而是 源自對物與我、肉與靈之間錯綜復(fù)雜關(guān)系的思考。是夢境還是現(xiàn)實，他迷茫