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文檔簡介

1、1. 1.積累文言實詞、虛詞,培養(yǎng)文言語感,整體積累文言實詞、虛詞,培養(yǎng)文言語感,整體感知課文內(nèi)容,理清行文思路。感知課文內(nèi)容,理清行文思路。2. 2.體會作者寄托在文中的思想感情,了解封建體會作者寄托在文中的思想感情,了解封建社會中人才被埋沒的可悲情況。社會中人才被埋沒的可悲情況。3. 3.理解文中伯樂和千里馬的寓意以及二者的關(guān)理解文中伯樂和千里馬的寓意以及二者的關(guān)系,體會本文托物寓意的寫法。系,體會本文托物寓意的寫法。朗讀課文,找出文中生字詞,并注音。朗讀課文,找出文中生字詞,并注音。 祇祇(zh) 駢駢(pin) 槽櫪槽櫪(co l) 食食(s)馬者馬者 粟粟(s) 邪邪(y)預(yù)習(xí)與交流

2、 積累文言詞匯積累文言詞匯(1)重點實詞)重點實詞 祇:祇: 且且欲與常馬等不可得:欲與常馬等不可得: 執(zhí)策而執(zhí)策而臨臨之:之: 嗚呼:嗚呼: (2)通假字)通假字 食食馬者不知其能千里而食也馬者不知其能千里而食也 才美不外才美不外見見 食之不能盡其食之不能盡其材材 其真無馬其真無馬邪邪 只是只是 猶,尚且猶,尚且 面對面對 表示驚嘆,相當(dāng)于表示驚嘆,相當(dāng)于“唉唉” 通通“飼飼”,解釋為,解釋為“喂喂”通通“現(xiàn)現(xiàn)”,解釋為,解釋為“表現(xiàn)出來表現(xiàn)出來”通通“才才”,解釋為,解釋為“才能才能”通通“耶耶”,表示疑問,解釋為,表示疑問,解釋為“嗎嗎” (3)一詞多義)一詞多義 能:能:雖有千里之能雖

3、有千里之能 安求其能千里安求其能千里 食:食:食之不能盡其材食之不能盡其材 食不飽食不飽 盡:盡:一食或盡粟一石一食或盡粟一石 食之不能盡其材食之不能盡其材 其:其:不知其能千里不知其能千里 其真無馬邪其真無馬邪 其真不知馬也其真不知馬也 鳴之而不能通其意鳴之而不能通其意 之:之:祇辱于奴隸人之手祇辱于奴隸人之手 鳴之而不能通其意鳴之而不能通其意 馬之千里者馬之千里者 策之不以其道策之不以其道 策:策:策之不以其道策之不以其道 執(zhí)策而臨之執(zhí)策而臨之 以:以:不以千里稱也不以千里稱也 策之不以其道策之不以其道 才能才能能夠能夠通通“飼飼”,喂,喂吃吃吃完吃完竭盡竭盡代詞,代千里馬代詞,代千里馬反

4、問詞,難道反問詞,難道副詞,恐怕副詞,恐怕它的它的的的助詞,無意義助詞,無意義結(jié)構(gòu)助詞,定語后置的標(biāo)志結(jié)構(gòu)助詞,定語后置的標(biāo)志它,代千里馬,代詞它,代千里馬,代詞動詞,驅(qū)使動詞,驅(qū)使名詞,鞭子名詞,鞭子憑借憑借按照按照(4)古今異義)古今異義有千里馬有千里馬 故故有名馬有名馬 祇辱于祇辱于人之手人之手 一食一食盡粟一石盡粟一石 馬也馬也 策之不以其策之不以其(5)詞類活用)詞類活用之不以其道:之不以其道: 食馬者不知其能食馬者不知其能而食也:而食也: 一食或一食或粟一石:粟一石: 食之不能食之不能其材:其材: 古義:這樣以后;今義:連接詞古義:這樣以后;今義:連接詞 古義:即使;今義:雖然古義

5、:即使;今義:雖然 古義:低賤的人;今義:被人勞役,沒古義:低賤的人;今義:被人勞役,沒 有人身自由的人有人身自由的人 古義:有時;今義:或者,并列連詞古義:有時;今義:或者,并列連詞古義:這樣;今義:判斷詞古義:這樣;今義:判斷詞 古義:方法;今義:道路古義:方法;今義:道路名詞作動詞,鞭打,驅(qū)使。名詞作動詞,鞭打,驅(qū)使。數(shù)量詞作動詞,日行千里數(shù)量詞作動詞,日行千里形容詞作動詞,吃盡,吃完形容詞作動詞,吃盡,吃完形容詞使動用法,使形容詞使動用法,使盡,竭盡盡,竭盡 韓愈韓愈(768-824),字退之,河南河陽,字退之,河南河陽人,唐代著名文學(xué)家、思想家。韓氏先人,唐代著名文學(xué)家、思想家。韓氏

6、先人原是昌黎人原是昌黎(今屬河北今屬河北)的大族,因而他的大族,因而他常常自稱昌黎先生,世稱韓昌黎。他的常常自稱昌黎先生,世稱韓昌黎。他的作品集叫做作品集叫做昌黎先生集昌黎先生集。 韓愈在政治上反對藩鎮(zhèn)割據(jù),思想韓愈在政治上反對藩鎮(zhèn)割據(jù),思想上尊儒排佛。力反六朝以來的駢偶文風(fēng),上尊儒排佛。力反六朝以來的駢偶文風(fēng),提倡散體,與柳宗元同為古文運動的倡提倡散體,與柳宗元同為古文運動的倡導(dǎo)者。他的散文,在繼承先秦兩漢古文導(dǎo)者。他的散文,在繼承先秦兩漢古文的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新和發(fā)展,氣勢雄健,的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新和發(fā)展,氣勢雄健,舊時列為舊時列為“唐宋八大家唐宋八大家”之首。之首。 韓愈所處的中唐時期,藩鎮(zhèn)割據(jù)

7、,韓愈所處的中唐時期,藩鎮(zhèn)割據(jù),宦官專權(quán),朋黨之爭激烈,許多中下層宦官專權(quán),朋黨之爭激烈,許多中下層的地主階級知識分子都懷才不遇。韓愈的地主階級知識分子都懷才不遇。韓愈本人遭遇也是這樣,因此他對埋沒人才本人遭遇也是這樣,因此他對埋沒人才不但不滿,而且加以揭露和抨擊。本文不但不滿,而且加以揭露和抨擊。本文便是他這類作品中的名篇之一。便是他這類作品中的名篇之一。 “ “說說”是一種議論性的古代文體,大多是就一事、是一種議論性的古代文體,大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感情,寫法上不拘一一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感情,寫法上不拘一格,與現(xiàn)代雜文頗為相似。格,與現(xiàn)代雜文頗為相似。馬說馬說是通篇借物

8、是通篇借物比喻的雜文,屬論說文體。本文是作者比喻的雜文,屬論說文體。本文是作者雜說雜說四首中的第四首,四首中的第四首,馬說馬說這個標(biāo)題,是后來人這個標(biāo)題,是后來人加的。加的。 “ “說說” ” 可以發(fā)表議論,也可以記事,都是為了說可以發(fā)表議論,也可以記事,都是為了說明一個道理。當(dāng)它發(fā)表議論時,非常重視文辭的明一個道理。當(dāng)它發(fā)表議論時,非常重視文辭的力量,常逞其千回百折之力,極盡嬉笑怒罵之能力量,常逞其千回百折之力,極盡嬉笑怒罵之能事,跟現(xiàn)代的事,跟現(xiàn)代的“雜文雜文”大體相似。我們學(xué)習(xí)大體相似。我們學(xué)習(xí)馬馬說說,要掌握這種文體的特點,著重體會其語言,要掌握這種文體的特點,著重體會其語言的力量。的

9、力量?!罢f說”就是就是“談?wù)務(wù)務(wù)劇钡囊馑迹鹊囊馑?,比“論論”隨便些。這篇文章以馬為喻,談的是人才問題,隨便些。這篇文章以馬為喻,談的是人才問題,從字面上可以解為從字面上可以解為“說說千里馬說說千里馬”或或“說說千里說說千里馬的問題馬的問題”。世有世有/伯樂,然后伯樂,然后/有千里馬。千里馬有千里馬。千里馬/常有,而伯樂常有,而伯樂/不常有。故不常有。故/雖有名馬,祗辱于雖有名馬,祗辱于/奴隸人之手,駢死于奴隸人之手,駢死于/槽櫪槽櫪之間,不以之間,不以/千里稱也。千里稱也。馬之千里者,一馬之千里者,一食食/或或/盡粟一石,盡粟一石,食食馬者馬者/不知其能千不知其能千里里/而而食食也。是馬也,

10、雖有也。是馬也,雖有/千里之能,千里之能,食食不飽,力不足,不飽,力不足,才美才美/不外不外見見,且,且/欲與常馬等欲與常馬等/不可得,安求不可得,安求/其能其能/千里也千里也 ?策之策之/不以其道,食之不以其道,食之/不能盡其材,鳴之不能盡其材,鳴之/而不能通其而不能通其意,執(zhí)策意,執(zhí)策/而臨之,曰:而臨之,曰:“天下天下/無馬!無馬!”嗚呼!其真嗚呼!其真/無馬無馬邪?其邪?其/真不知馬也。真不知馬也。 zhpinshssshxin dn要求:讀準(zhǔn)節(jié)奏 讀出感情 1. 1.食馬者不知其能千里而食也食馬者不知其能千里而食也 喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。喂馬的人不懂得要根據(jù)它

11、日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。 2. 2.馬之千里者,一食或盡粟一石馬之千里者,一食或盡粟一石 日行千里的馬,一頓有時能吃下一石糧食。日行千里的馬,一頓有時能吃下一石糧食。 3. 3.祇祇辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱 也。也。 只能在仆役的手下受屈辱,和普通的馬一起死在馬廄里,不會因為只能在仆役的手下受屈辱,和普通的馬一起死在馬廄里,不會因為它日行千里而著稱。它日行千里而著稱。 4. 4.其真無馬邪?其真不知馬也。其真無馬邪?其真不知馬也。 難道果真沒有千里馬嗎難道果真沒有千里馬嗎? ?恐怕是他們真不識得千里馬啊恐怕是他們真不識得千里馬啊! !

12、 5. 5.策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意。策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意。 鞭打它,不能按照駕馭千里馬的方法,喂養(yǎng)它,又不能充分施展出鞭打它,不能按照駕馭千里馬的方法,喂養(yǎng)它,又不能充分施展出它的才能,馬嘶鳴,卻不能通曉它的意思。它的才能,馬嘶鳴,卻不能通曉它的意思。 6.6.世有伯樂,然后有千里馬千里馬常有,而伯樂不常有。世有伯樂,然后有千里馬千里馬常有,而伯樂不常有。 世間有了伯樂,然后才會有千里馬。千里馬經(jīng)常有,可是伯樂卻不世間有了伯樂,然后才會有千里馬。千里馬經(jīng)常有,可是伯樂卻不會經(jīng)常有。會經(jīng)常有。 仔細(xì)閱讀第一段仔細(xì)閱讀第一段1.本段表達(dá)了作者什么觀

13、點?本段表達(dá)了作者什么觀點? 2.沒有伯樂,千里馬命運如何呢?沒有伯樂,千里馬命運如何呢? 3.本段文字說明了什么?本段文字說明了什么? 世有伯樂,然后有千里馬。世有伯樂,然后有千里馬。辱沒在仆役的馬夫的手里,和普通的馬一起辱沒在仆役的馬夫的手里,和普通的馬一起死在馬廄的里面,不因為日行千里而出名。死在馬廄的里面,不因為日行千里而出名。 伯樂對千里馬的重要作用。伯樂對千里馬的重要作用。 文章一開篇就提出了文章一開篇就提出了“世有伯樂,然后有千世有伯樂,然后有千里馬里馬”的見解,這就說明了千里馬對伯樂的依賴的見解,這就說明了千里馬對伯樂的依賴關(guān)系,即伯樂對千里馬有決定的作用,因為除伯關(guān)系,即伯樂

14、對千里馬有決定的作用,因為除伯樂以外沒有人能識別千里馬,既然如此,千里馬樂以外沒有人能識別千里馬,既然如此,千里馬的命運就決定于是否有伯樂來發(fā)現(xiàn)它了,而實際的命運就決定于是否有伯樂來發(fā)現(xiàn)它了,而實際的情形是的情形是“千里馬常有,而伯樂不常有千里馬常有,而伯樂不常有”,所以,所以千里馬的悲慘命運簡直就具有必然性了,不少的千里馬的悲慘命運簡直就具有必然性了,不少的千里馬不僅找不到一個一般水平的牧馬人,而且千里馬不僅找不到一個一般水平的牧馬人,而且“祗辱于奴隸人之手祗辱于奴隸人之手”,受盡無知小人的氣,更,受盡無知小人的氣,更令人悲憤的是,這些寶馬竟然成雙成對地死于槽令人悲憤的是,這些寶馬竟然成雙成

15、對地死于槽櫪之間,其遭遇之不幸,結(jié)局之慘痛,真非筆墨櫪之間,其遭遇之不幸,結(jié)局之慘痛,真非筆墨所能形容,從字里行間可見作者的痛惜之情。所能形容,從字里行間可見作者的痛惜之情。 “千里馬千里馬”是一種比喻,把是一種比喻,把“人才人才”比喻成比喻成“千里千里馬馬”。我們以后將會成為各種各樣的人才,現(xiàn)在,大家。我們以后將會成為各種各樣的人才,現(xiàn)在,大家能不能以我們學(xué)過的文言文或詩歌名句、名言警句等為能不能以我們學(xué)過的文言文或詩歌名句、名言警句等為依托,引經(jīng)據(jù)典,言之有序地談一談依托,引經(jīng)據(jù)典,言之有序地談一談“人才應(yīng)該具有哪人才應(yīng)該具有哪些素質(zhì)些素質(zhì)”,或者說,或者說“什么樣的人能成為人才什么樣的人

16、能成為人才”。 “ “人人才才”“”“千里馬千里馬”是一個永恒的主題,這也是是一個永恒的主題,這也是馬說馬說之之所以千古流傳的主要原因。人才應(yīng)該具有所以千古流傳的主要原因。人才應(yīng)該具有“先天下之憂先天下之憂而憂,后天下之樂而樂而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負(fù);應(yīng)具有的政治抱負(fù);應(yīng)具有“不以物不以物喜,不以己悲喜,不以己悲”的博大胸襟;應(yīng)具有的博大胸襟;應(yīng)具有“三人行,必有我三人行,必有我?guī)煄煛钡奶搼讶艄?;?yīng)具有的虛懷若谷;應(yīng)具有“欲窮千里目,更上一層樓欲窮千里目,更上一層樓”的寬廣眼界;應(yīng)具有的寬廣眼界;應(yīng)具有“會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的的“舍我其誰舍我其誰”的雄大氣魄;

17、應(yīng)具有的雄大氣魄;應(yīng)具有“問渠那得清如許,問渠那得清如許,為有源頭活水來為有源頭活水來” ” 的吐故納新;應(yīng)具有的吐故納新;應(yīng)具有“富貴不能淫,富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈貧賤不能移,威武不能屈”的大丈夫德行的大丈夫德行我們賦予我們賦予“人才人才”的內(nèi)涵太豐富了。的內(nèi)涵太豐富了。1.千里馬被埋沒的原因是什么?千里馬被埋沒的原因是什么? 2.從側(cè)面諷刺了喂馬者什么?從側(cè)面諷刺了喂馬者什么? 3.“且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?”表達(dá)了表達(dá)了作者什么感情?作者什么感情? 4.哪些語言能體現(xiàn)食馬者的無知和淺薄?哪些語言能體現(xiàn)食馬者的無知和淺?。?5.哪

18、句話能體現(xiàn)作者的寫作目的?哪句話能體現(xiàn)作者的寫作目的? 食不飽。食不飽。無能、無知、目光短淺。無能、無知、目光短淺。對千里馬的命運的惋惜,對食馬者的諷刺。對千里馬的命運的惋惜,對食馬者的諷刺。策之不以其方法,喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能,策之不以其方法,喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能,千里馬嘶鳴,卻不能懂得它的意思,只是握著馬鞭站千里馬嘶鳴,卻不能懂得它的意思,只是握著馬鞭站到它的跟前,說:到它的跟前,說:“天下沒有千里馬!天下沒有千里馬!”唉,難道是唉,難道是真的沒有千里馬嗎?真的沒有千里馬嗎?曰:曰:“天下無馬!天下無馬!”嗚呼!其真無馬耶?其真不知嗚呼!其真無馬耶?其真不知馬也。馬也。 主

19、題探究主題探究 1.本文通篇不離千里馬,難道只是說本文通篇不離千里馬,難道只是說“馬馬”嗎嗎? 借千里馬難遇伯樂,最終被埋沒,來對埋沒人才的現(xiàn)狀作借千里馬難遇伯樂,最終被埋沒,來對埋沒人才的現(xiàn)狀作了揭露。了揭露。 2.文中文中“千里馬千里馬”、“伯樂伯樂”、“食馬者食馬者”各比喻什么?各比喻什么? “ “伯樂伯樂”指能識別人才的統(tǒng)治者。指能識別人才的統(tǒng)治者。 “ “千里馬千里馬”指封建社會那些被埋沒、遭摧殘的懷才不遇的指封建社會那些被埋沒、遭摧殘的懷才不遇的 賢能志士。賢能志士。 “ “食馬者食馬者”是指愚昧無知的統(tǒng)治者。是指愚昧無知的統(tǒng)治者。 3.作者通過描寫千里馬的遭遇,表達(dá)了怎樣的思想作

20、者通過描寫千里馬的遭遇,表達(dá)了怎樣的思想? 以千里馬不遇伯樂,比喻賢才難遇明主。希望統(tǒng)治者能識以千里馬不遇伯樂,比喻賢才難遇明主。希望統(tǒng)治者能識別人才、重用人才,使他們能充分發(fā)揮才能。寄托作者別人才、重用人才,使他們能充分發(fā)揮才能。寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感,并對統(tǒng)治者埋沒人才、摧的憤懣不平和窮困潦倒之感,并對統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才,進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴。殘人才,進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴。 體會本文語言簡練、含蓄的特點。體會本文語言簡練、含蓄的特點。 托物寓意托物寓意的寫法有一個顯著的特點,就是寓深刻的寫法有一個顯著的特點,就是寓深刻的思想于具體形象之中,言在此而意在彼,有咫的思想于具體形象之中,言在此而意在彼,有咫尺論萬里之勢。尺論萬里之勢。 文章語言簡練,文章語言簡練,三個三個“也也”字舉足輕重。字舉足輕重。 七個七個“不不”字別有蘊味。字別有蘊味。“食不飽,力不足,才食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得美不外見,且欲與常馬等不可得”“”“策之不策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之不能通其意以其道,食之不能盡其材,鳴之不能通其意”,七個

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