【最新】八年級語文下冊 第五單元 23《馬說》課件 （新版）新人教版-（新版）新人教版初中八年級下冊語文課件

1、1. 1.積累文言實詞、虛詞，培養(yǎng)文言語感，整體積累文言實詞、虛詞，培養(yǎng)文言語感，整體感知課文內(nèi)容，理清行文思路。感知課文內(nèi)容，理清行文思路。2. 2.體會作者寄托在文中的思想感情，了解封建體會作者寄托在文中的思想感情，了解封建社會中人才被埋沒的可悲情況。社會中人才被埋沒的可悲情況。3. 3.理解文中伯樂和千里馬的寓意以及二者的關理解文中伯樂和千里馬的寓意以及二者的關系，體會本文托物寓意的寫法。系，體會本文托物寓意的寫法。朗讀課文，找出文中生字詞，并注音。朗讀課文，找出文中生字詞，并注音。 祇祇(zh) 駢駢(pin) 槽櫪槽櫪(co l) 食食(s)馬者馬者 粟粟(s) 邪邪(y)預習與交流

2、 積累文言詞匯積累文言詞匯（1）重點實詞）重點實詞 祇：祇： 且且欲與常馬等不可得：欲與常馬等不可得： 執(zhí)策而執(zhí)策而臨臨之：之： 嗚呼：嗚呼： （2）通假字）通假字 食食馬者不知其能千里而食也馬者不知其能千里而食也 才美不外才美不外見見 食之不能盡其食之不能盡其材材 其真無馬其真無馬邪邪 只是只是 猶，尚且猶，尚且 面對面對 表示驚嘆，相當于表示驚嘆，相當于“唉唉” 通通“飼飼”，解釋為，解釋為“喂喂”通通“現(xiàn)現(xiàn)”，解釋為，解釋為“表現(xiàn)出來表現(xiàn)出來”通通“才才”，解釋為，解釋為“才能才能”通通“耶耶”，表示疑問，解釋為，表示疑問，解釋為“嗎嗎” （3）一詞多義）一詞多義 能：能：雖有千里之能雖

3、有千里之能 安求其能千里安求其能千里 食：食：食之不能盡其材食之不能盡其材 食不飽食不飽 盡：盡：一食或盡粟一石一食或盡粟一石 食之不能盡其材食之不能盡其材 其：其：不知其能千里不知其能千里 其真無馬邪其真無馬邪 其真不知馬也其真不知馬也 鳴之而不能通其意鳴之而不能通其意 之：之：祇辱于奴隸人之手祇辱于奴隸人之手 鳴之而不能通其意鳴之而不能通其意 馬之千里者馬之千里者 策之不以其道策之不以其道 策：策：策之不以其道策之不以其道 執(zhí)策而臨之執(zhí)策而臨之 以：以：不以千里稱也不以千里稱也 策之不以其道策之不以其道 才能才能能夠能夠通通“飼飼”，喂，喂吃吃吃完吃完竭盡竭盡代詞，代千里馬代詞，代千里馬反

4、問詞，難道反問詞，難道副詞，恐怕副詞，恐怕它的它的的的助詞，無意義助詞，無意義結(jié)構(gòu)助詞，定語后置的標志結(jié)構(gòu)助詞，定語后置的標志它，代千里馬，代詞它，代千里馬，代詞動詞，驅(qū)使動詞，驅(qū)使名詞，鞭子名詞，鞭子憑借憑借按照按照（4）古今異義）古今異義有千里馬有千里馬 故故有名馬有名馬 祇辱于祇辱于人之手人之手 一食一食盡粟一石盡粟一石 馬也馬也 策之不以其策之不以其（5）詞類活用）詞類活用之不以其道：之不以其道： 食馬者不知其能食馬者不知其能而食也：而食也： 一食或一食或粟一石：粟一石： 食之不能食之不能其材：其材： 古義：這樣以后；今義：連接詞古義：這樣以后；今義：連接詞 古義：即使；今義：雖然古義

5、：即使；今義：雖然 古義：低賤的人；今義：被人勞役，沒古義：低賤的人；今義：被人勞役，沒 有人身自由的人有人身自由的人 古義：有時；今義：或者，并列連詞古義：有時；今義：或者，并列連詞古義：這樣；今義：判斷詞古義：這樣；今義：判斷詞 古義：方法；今義：道路古義：方法；今義：道路名詞作動詞，鞭打，驅(qū)使。名詞作動詞，鞭打，驅(qū)使。數(shù)量詞作動詞，日行千里數(shù)量詞作動詞，日行千里形容詞作動詞，吃盡，吃完形容詞作動詞，吃盡，吃完形容詞使動用法，使形容詞使動用法，使盡，竭盡盡，竭盡 韓愈韓愈(768-824)，字退之，河南河陽，字退之，河南河陽人，唐代著名文學家、思想家。韓氏先人，唐代著名文學家、思想家。韓氏

6、先人原是昌黎人原是昌黎(今屬河北今屬河北)的大族，因而他的大族，因而他常常自稱昌黎先生，世稱韓昌黎。他的常常自稱昌黎先生，世稱韓昌黎。他的作品集叫做作品集叫做昌黎先生集昌黎先生集。 韓愈在政治上反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想韓愈在政治上反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛。力反六朝以來的駢偶文風，上尊儒排佛。力反六朝以來的駢偶文風，提倡散體，與柳宗元同為古文運動的倡提倡散體，與柳宗元同為古文運動的倡導者。他的散文，在繼承先秦兩漢古文導者。他的散文，在繼承先秦兩漢古文的基礎上加以創(chuàng)新和發(fā)展，氣勢雄健，的基礎上加以創(chuàng)新和發(fā)展，氣勢雄健，舊時列為舊時列為“唐宋八大家唐宋八大家”之首。之首。 韓愈所處的中唐時期，藩鎮(zhèn)割據(jù)

7、，韓愈所處的中唐時期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭激烈，許多中下層宦官專權(quán)，朋黨之爭激烈，許多中下層的地主階級知識分子都懷才不遇。韓愈的地主階級知識分子都懷才不遇。韓愈本人遭遇也是這樣，因此他對埋沒人才本人遭遇也是這樣，因此他對埋沒人才不但不滿，而且加以揭露和抨擊。本文不但不滿，而且加以揭露和抨擊。本文便是他這類作品中的名篇之一。便是他這類作品中的名篇之一。 “ “說說”是一種議論性的古代文體，大多是就一事、是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感情，寫法上不拘一一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感情，寫法上不拘一格，與現(xiàn)代雜文頗為相似。格，與現(xiàn)代雜文頗為相似。馬說馬說是通篇借物

8、是通篇借物比喻的雜文，屬論說文體。本文是作者比喻的雜文，屬論說文體。本文是作者雜說雜說四首中的第四首，四首中的第四首，馬說馬說這個標題，是后來人這個標題，是后來人加的。加的。 “ “說說” ” 可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了說可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了說明一個道理。當它發(fā)表議論時，非常重視文辭的明一個道理。當它發(fā)表議論時，非常重視文辭的力量，常逞其千回百折之力，極盡嬉笑怒罵之能力量，常逞其千回百折之力，極盡嬉笑怒罵之能事，跟現(xiàn)代的事，跟現(xiàn)代的“雜文雜文”大體相似。我們學習大體相似。我們學習馬馬說說，要掌握這種文體的特點，著重體會其語言，要掌握這種文體的特點，著重體會其語言的力量。的

9、力量?！罢f說”就是就是“談談談談”的意思，比的意思，比“論論”隨便些。這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，隨便些。這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，從字面上可以解為從字面上可以解為“說說千里馬說說千里馬”或或“說說千里說說千里馬的問題馬的問題”。世有世有/伯樂，然后伯樂，然后/有千里馬。千里馬有千里馬。千里馬/常有，而伯樂常有，而伯樂/不常有。故不常有。故/雖有名馬，祗辱于雖有名馬，祗辱于/奴隸人之手，駢死于奴隸人之手，駢死于/槽櫪槽櫪之間，不以之間，不以/千里稱也。千里稱也。馬之千里者，一馬之千里者，一食食/或或/盡粟一石，盡粟一石，食食馬者馬者/不知其能千不知其能千里里/而而食食也。是馬也，

10、雖有也。是馬也，雖有/千里之能，千里之能，食食不飽，力不足，不飽，力不足，才美才美/不外不外見見，且，且/欲與常馬等欲與常馬等/不可得，安求不可得，安求/其能其能/千里也千里也 ？策之策之/不以其道，食之不以其道，食之/不能盡其材，鳴之不能盡其材，鳴之/而不能通其而不能通其意，執(zhí)策意，執(zhí)策/而臨之，曰：而臨之，曰：“天下天下/無馬！無馬！”嗚呼！其真嗚呼！其真/無馬無馬邪？其邪？其/真不知馬也。真不知馬也。 zhpinshssshxin dn要求：讀準節(jié)奏 讀出感情 1. 1.食馬者不知其能千里而食也食馬者不知其能千里而食也 喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領來喂養(yǎng)它。喂馬的人不懂得要根據(jù)它

11、日行千里的本領來喂養(yǎng)它。 2. 2.馬之千里者，一食或盡粟一石馬之千里者，一食或盡粟一石 日行千里的馬，一頓有時能吃下一石糧食。日行千里的馬，一頓有時能吃下一石糧食。 3. 3.祇祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱 也。也。 只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會因為只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會因為它日行千里而著稱。它日行千里而著稱。 4. 4.其真無馬邪？其真不知馬也。其真無馬邪？其真不知馬也。 難道果真沒有千里馬嗎難道果真沒有千里馬嗎? ?恐怕是他們真不識得千里馬啊恐怕是他們真不識得千里馬啊! !

12、 5. 5.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。 鞭打它，不能按照駕馭千里馬的方法，喂養(yǎng)它，又不能充分施展出鞭打它，不能按照駕馭千里馬的方法，喂養(yǎng)它，又不能充分施展出它的才能，馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思。它的才能，馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思。 6.6.世有伯樂，然后有千里馬千里馬常有，而伯樂不常有。世有伯樂，然后有千里馬千里馬常有，而伯樂不常有。 世間有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不世間有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會經(jīng)常有。會經(jīng)常有。 仔細閱讀第一段仔細閱讀第一段1.本段表達了作者什么觀

13、點？本段表達了作者什么觀點？ 2.沒有伯樂，千里馬命運如何呢？沒有伯樂，千里馬命運如何呢？ 3.本段文字說明了什么？本段文字說明了什么？ 世有伯樂，然后有千里馬。世有伯樂，然后有千里馬。辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因為日行千里而出名。死在馬廄的里面，不因為日行千里而出名。 伯樂對千里馬的重要作用。伯樂對千里馬的重要作用。 文章一開篇就提出了文章一開篇就提出了“世有伯樂，然后有千世有伯樂，然后有千里馬里馬”的見解，這就說明了千里馬對伯樂的依賴的見解，這就說明了千里馬對伯樂的依賴關系，即伯樂對千里馬有決定的作用，因為除伯關系，即伯樂

14、對千里馬有決定的作用，因為除伯樂以外沒有人能識別千里馬，既然如此，千里馬樂以外沒有人能識別千里馬，既然如此，千里馬的命運就決定于是否有伯樂來發(fā)現(xiàn)它了，而實際的命運就決定于是否有伯樂來發(fā)現(xiàn)它了，而實際的情形是的情形是“千里馬常有，而伯樂不常有千里馬常有，而伯樂不常有”，所以，所以千里馬的悲慘命運簡直就具有必然性了，不少的千里馬的悲慘命運簡直就具有必然性了，不少的千里馬不僅找不到一個一般水平的牧馬人，而且千里馬不僅找不到一個一般水平的牧馬人，而且“祗辱于奴隸人之手祗辱于奴隸人之手”，受盡無知小人的氣，更，受盡無知小人的氣，更令人悲憤的是，這些寶馬竟然成雙成對地死于槽令人悲憤的是，這些寶馬竟然成雙成

15、對地死于槽櫪之間，其遭遇之不幸，結(jié)局之慘痛，真非筆墨櫪之間，其遭遇之不幸，結(jié)局之慘痛，真非筆墨所能形容，從字里行間可見作者的痛惜之情。所能形容，從字里行間可見作者的痛惜之情。 “千里馬千里馬”是一種比喻，把是一種比喻，把“人才人才”比喻成比喻成“千里千里馬馬”。我們以后將會成為各種各樣的人才，現(xiàn)在，大家。我們以后將會成為各種各樣的人才，現(xiàn)在，大家能不能以我們學過的文言文或詩歌名句、名言警句等為能不能以我們學過的文言文或詩歌名句、名言警句等為依托，引經(jīng)據(jù)典，言之有序地談一談依托，引經(jīng)據(jù)典，言之有序地談一談“人才應該具有哪人才應該具有哪些素質(zhì)些素質(zhì)”，或者說，或者說“什么樣的人能成為人才什么樣的人

16、能成為人才”。 “ “人人才才”“”“千里馬千里馬”是一個永恒的主題，這也是是一個永恒的主題，這也是馬說馬說之之所以千古流傳的主要原因。人才應該具有所以千古流傳的主要原因。人才應該具有“先天下之憂先天下之憂而憂，后天下之樂而樂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負；應具有的政治抱負；應具有“不以物不以物喜，不以己悲喜，不以己悲”的博大胸襟；應具有的博大胸襟；應具有“三人行，必有我三人行，必有我?guī)煄煛钡奶搼讶艄?；應具有的虛懷若谷；應具有“欲窮千里目，更上一層樓欲窮千里目，更上一層樓”的寬廣眼界；應具有的寬廣眼界；應具有“會當凌絕頂，一覽眾山小會當凌絕頂，一覽眾山小”的的“舍我其誰舍我其誰”的雄大氣魄；

17、應具有的雄大氣魄；應具有“問渠那得清如許，問渠那得清如許，為有源頭活水來為有源頭活水來” ” 的吐故納新；應具有的吐故納新；應具有“富貴不能淫，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫德行的大丈夫德行我們賦予我們賦予“人才人才”的內(nèi)涵太豐富了。的內(nèi)涵太豐富了。1.千里馬被埋沒的原因是什么？千里馬被埋沒的原因是什么？ 2.從側(cè)面諷刺了喂馬者什么？從側(cè)面諷刺了喂馬者什么？ 3.“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”表達了表達了作者什么感情？作者什么感情？ 4.哪些語言能體現(xiàn)食馬者的無知和淺??？哪些語言能體現(xiàn)食馬者的無知和淺??？ 5.哪

18、句話能體現(xiàn)作者的寫作目的？哪句話能體現(xiàn)作者的寫作目的？ 食不飽。食不飽。無能、無知、目光短淺。無能、無知、目光短淺。對千里馬的命運的惋惜，對食馬者的諷刺。對千里馬的命運的惋惜，對食馬者的諷刺。策之不以其方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，策之不以其方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！天下沒有千里馬！”唉，難道是唉，難道是真的沒有千里馬嗎？真的沒有千里馬嗎？曰：曰：“天下無馬！天下無馬！”嗚呼！其真無馬耶？其真不知嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也。馬也。 主

19、題探究主題探究 1.本文通篇不離千里馬，難道只是說本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬馬”嗎嗎? 借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，來對埋沒人才的現(xiàn)狀作借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，來對埋沒人才的現(xiàn)狀作了揭露。了揭露。 2.文中文中“千里馬千里馬”、“伯樂伯樂”、“食馬者食馬者”各比喻什么？各比喻什么？ “ “伯樂伯樂”指能識別人才的統(tǒng)治者。指能識別人才的統(tǒng)治者。 “ “千里馬千里馬”指封建社會那些被埋沒、遭摧殘的懷才不遇的指封建社會那些被埋沒、遭摧殘的懷才不遇的 賢能志士。賢能志士。 “ “食馬者食馬者”是指愚昧無知的統(tǒng)治者。是指愚昧無知的統(tǒng)治者。 3.作者通過描寫千里馬的遭遇，表達了怎樣的思想作

20、者通過描寫千里馬的遭遇，表達了怎樣的思想? 以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。希望統(tǒng)治者能識以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。希望統(tǒng)治者能識別人才、重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。寄托作者別人才、重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋沒人才、摧的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才，進行了諷刺、針砭和控訴。殘人才，進行了諷刺、針砭和控訴。 體會本文語言簡練、含蓄的特點。體會本文語言簡練、含蓄的特點。 托物寓意托物寓意的寫法有一個顯著的特點，就是寓深刻的寫法有一個顯著的特點，就是寓深刻的思想于具體形象之中，言在此而意在彼，有咫的思想于具體形象之中，言在此而意在彼，有咫尺論萬里之勢。尺論萬里之勢。 文章語言簡練，文章語言簡練，三個三個“也也”字舉足輕重。字舉足輕重。 七個七個“不不”字別有蘊味。字別有蘊味。“食不飽，力不足，才食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得美不外見，且欲與常馬等不可得”“”“策之不策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通其意以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通其意”，七個