優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)高中語(yǔ)文必修四《定風(fēng)波》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、定風(fēng)波教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與技能目標(biāo)：讀準(zhǔn)字音、感悟語(yǔ)言、分析和理解本詞的三個(gè) 理趣。過(guò)程與方法目標(biāo)：課件呈現(xiàn)法、誦讀法、知人論世法、聯(lián)想聯(lián)系 法、點(diǎn)撥法、探究法情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：感受本詞盎然的理趣，積極、樂(lè)觀地而 對(duì)人生的風(fēng)雨。教學(xué)重點(diǎn)：逐層深入探究詞中理趣。教學(xué)難點(diǎn)：聯(lián)系上下文、聯(lián)系背景材料，領(lǐng)悟詞中理趣。教學(xué)思路：蘇軾的定風(fēng)波，作于他被貶黃州的第三年，言似簡(jiǎn)，意實(shí)豐; 景雖常，理卻濃?？芍^理趣盎然，啟人心智。尤其是作者工于煉字選 詞，比如“獨(dú)、遂、輕、任、微、歸”等字，“莫聽(tīng)、何妨、吟嘯、 竹杖、芒鞋、一蓑”等詞。這些字詞分別惟妙惟肖地表現(xiàn)了作者守德 超然的道家風(fēng)骨、希望在前的儒家態(tài)度、無(wú)

2、常歸心的佛家思想。我試 圖抓住理趣這一點(diǎn)，挈領(lǐng)全詞，和學(xué)生一起對(duì)蘇軾進(jìn)行思想探幽。 教學(xué)內(nèi)容：整個(gè)教學(xué)以老師唱歌導(dǎo)入，以品字為突破口，以雨為線，串起三 個(gè)主干問(wèn)題，并進(jìn)行思維拓展，讓學(xué)生學(xué)以致用，陶冶情操、樹(shù)立積 極的人生態(tài)度和價(jià)值觀，最后畫(huà)龍點(diǎn)睛地板書(shū)理趣圖和風(fēng)波三轉(zhuǎn)圖。 教學(xué)方法：課件呈現(xiàn)法、誦讀法、知人論世法、聯(lián)想聯(lián)系法、點(diǎn)撥法、探究 法教學(xué)手段：Ppt課件、竹林聽(tīng)風(fēng)樂(lè)曲、遙控筆、師生互動(dòng)、板書(shū) 教學(xué)步驟：1 .導(dǎo)入：很高興能認(rèn)識(shí)我們高一班的新朋友。請(qǐng)?jiān)试S我唱一首歌的片 段，來(lái)表達(dá)對(duì)大家美好的祝愿。師唱明月幾時(shí)有。請(qǐng)問(wèn)這首歌的 詞作者是誰(shuí)？（學(xué)生答:蘇軾）這首詞最吸引我的不是景，不是情，

3、 而是人生哲理。外面下著雨，讓我想起900多年前蘇軾被貶黃州，在 沙湖道中也遇到一場(chǎng)雨，并因此寫(xiě)下一首定風(fēng)波詞，讓我們來(lái)探 索其中更為豐厚的理趣吧！2 .全班初讀一遍全詞，了解大意。老師適時(shí)正音板書(shū)。3 .再齊讀一遍，再次領(lǐng)會(huì)大意。并思考小序中哪個(gè)字給你的印象最 深。4 .學(xué)生發(fā)言，老師點(diǎn)評(píng)，并設(shè)問(wèn)引導(dǎo)推進(jìn)，不斷深入探究三個(gè)理趣。（一）遇雨：為何“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)”呢？補(bǔ)充：庾信的邛竹杖賦、芒鞋的象征含義探究理趣一：守德超然（二）雨霽：蘇軾是否徹底地做到了超然呢？探究理趣二：希望在前（三）思雨：風(fēng)雨己無(wú)，斜照暖人，蘇軾為何還要?dú)w去？歸去何方 呢？探究理趣三：無(wú)常歸心5 .聯(lián)系陶淵明歸園田居

4、（其一），引出蘇轍亡兄子瞻端明 墓銘，進(jìn)而提煉理趣中的思想，即守德超然、希望在前、無(wú)常歸心 大體對(duì)應(yīng)道、儒、佛思想。6 .思維拓展：你如何看待蘇軾的這種處世思想？面臨人生的風(fēng)雨, 你如何應(yīng)對(duì)呢？7 .總結(jié)：心有東坡詞，人生無(wú)難題。如果做不到，再多讀讀他的 定風(fēng)波吧。（配竹林聽(tīng)風(fēng)曲，全班有感情地誦讀。）師隨即板 書(shū)出簡(jiǎn)潔、形象的理趣圖和風(fēng)波三轉(zhuǎn)圖，最后歸結(jié)到既是詞牌又是題 目的“定風(fēng)波”，突出一個(gè)字：定！8 .作業(yè)：背誦本詞。課后拓展閱讀朱道林的蘇軾詩(shī)詞的理趣效應(yīng)9 .結(jié)束語(yǔ)：感謝親愛(ài)的同學(xué)們！感謝尊敬的評(píng)委老師！再見(jiàn)！教學(xué)設(shè)計(jì)理念：高一的學(xué)生正處于如詩(shī)如夢(mèng)的年齡，普遍對(duì)詩(shī)詞有興趣。但 是他們多

5、停留在字詞的表面意思上，追求景物表層的優(yōu)美，浪漫情感 的雅致，而較難深入理趣的內(nèi)核。這就要求教師結(jié)合高一學(xué)生的原有 基礎(chǔ)、情感特點(diǎn)、思維習(xí)慣進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)，并適時(shí)補(bǔ)充相關(guān)資料，搭 好階梯，讓學(xué)生越學(xué)越有成功感。此外，多讓學(xué)生誦讀涵泳文意。學(xué) 生有所悟，才是有效。本節(jié)課攻其一點(diǎn)，深入挖掘理趣，充分彰顯蘇 軾詞的思想美。最后簡(jiǎn)筆畫(huà)出的理趣圖和風(fēng)波三轉(zhuǎn)圖，個(gè)人認(rèn)為的既 是詞牌又是題目的“定風(fēng)波”，突出了一個(gè)字“定”，成為這節(jié)課的豹 尾！組織形式：師生合作討論，教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體。選用的教材情況：新人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)高一語(yǔ)文必修四第二單元 宋詞鑒賞教學(xué)中使用的資料：1、寂歷無(wú)心，霜風(fēng)色

6、古，露染斑深。蘊(yùn)諸鳴鳳之律，制以 成龍之杖。一一庾信邛竹杖賦譯文：筑竹經(jīng)歷了孤獨(dú)的考驗(yàn)而實(shí)心，經(jīng)歷了風(fēng)霜而顏色古樸， 經(jīng)歷了露珠的浸染，印上了深深的斑痕。它內(nèi)心蘊(yùn)藏有很多鳴鳳般高 尚的品質(zhì)，才制成了龍頭杖。2、芒鞋，即草鞋。據(jù)史料記載，古代穿草鞋相當(dāng)普遍。古代的 俠客、隱士似乎以穿草鞋為時(shí)髦。草鞋在中國(guó)社會(huì)生活中形成了一種 文化，體現(xiàn)了機(jī)智、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)等品格。（摘自百度百科）3、開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。陶淵明歸園田居（其一）4、“初好賈誼、陸贄書(shū)，論古今治亂，不為空言。既而讀莊子, 喟然嘆息曰：吾昔有見(jiàn)于中，口未能言。今見(jiàn)莊子，得吾心 矣！后讀釋氏書(shū)，深悟?qū)嵪?，參之孔、老，博辯無(wú)礙，浩然不 見(jiàn)

7、其涯也。 （蘇轍亡兄子瞻端明墓銘）5、課后拓展閱讀材料蘇軾詩(shī)詞的理趣效應(yīng)王國(guó)維說(shuō)：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深?！保ㄈ碎g詞話） “感慨遂深” 一語(yǔ)，就指出了后主某些詞所帶有的“言理”傾向。當(dāng) 然，真能使“言理”與“抒情”成功地結(jié)合起來(lái)，又能使“言理”形 成為“理趣”的，還得數(shù)那位“嬉笑怒罵皆成文章”的文學(xué)天才一一 蘇軾。蘇軾既是位覃思深慮、機(jī)趣橫溢的哲人，又是一位“意之所到 則筆力曲折無(wú)不盡意”的作文高手。他的詩(shī)里頭就經(jīng)?？梢砸?jiàn)到那類 富有“理趣”的作品。如他題西林壁詩(shī)中的兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山 中”，至今還啟迪著人們的思維，蘊(yùn)含深刻的哲理。他的某些詠物之 詩(shī)，如“若言琴上有琴

8、聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不 于君指上聽(tīng)”（琴詩(shī)），雖其本意并不一定在于“言理”，但因其描 詠對(duì)象本身含有一定的啟示性，加上作者“智慧之光”的涵蓋，故也 能催人聯(lián)想、發(fā)人深思。而在蘇軾的詞中，也同樣有著這類“言理”和富有“理趣”的作 用。我們?cè)囎x他有名的“中秋”詞水調(diào)歌頭，此詞本是抒情之作 抒寫(xiě)中秋之夜思念手足之情，但寫(xiě)到后來(lái)，那手足情深卻久不得 見(jiàn)的苦悶終于“升華”成了三句千古傳頌的“至理名言”：“人有悲歡 離合，月有陰晴圓缺，此事古難全像這樣在“景語(yǔ)”、“情語(yǔ)”中 間用“理語(yǔ)”來(lái)“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的寫(xiě)法，蘇詞中還有不少。但最能引 起人們興趣和贊嘆的，則更是他那些將“說(shuō)理”如鹽溶水般“

9、溶解” 進(jìn)敘事寫(xiě)景的詞篇。比如他被貶黃州時(shí)所寫(xiě)的臨江仙和定風(fēng) 波，就是極富“理趣”的名作。前詞曰：“夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿 佛三更。家童鼻息己雷鳴，敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。長(zhǎng)恨此身非我 有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜毅紋平。小舟從此逝，江海寄余生在那夜闌人睡之際，東坡倚杖靜聽(tīng)江聲，終于從中得到了感悟： 多少年來(lái)之所以在宦海沉浮中弄得身心交瘁，歸根到底是因?yàn)槲茨?“忘卻營(yíng)營(yíng)”；如能拋卻這些思慮雜念，就定能像奔流的江水那樣， 還我自由之身！因著思想境界的這一番“豁然開(kāi)朗”，詞人眼前所見(jiàn) 的自然景象竟也發(fā)生了奇妙的變化：原先騰涌的江水頓時(shí)變得那么平 伏，就連風(fēng)兒都己止息，它們好像在向詞人招手，何不駕一葉

10、之扁舟, 在江海的懷抱中作快活自適的逍遙之游呢？所以這一首詞，實(shí)際上描 寫(xiě)了作者精神境界上的一番“自我反省”和“大徹大悟”，其中藏“鋒”, 耐人尋味；但因它始終結(jié)合著敘事寫(xiě)景來(lái)寫(xiě)，故讀者就像身臨其境那 樣，不知不覺(jué)間完成了與作者相似的心路歷程的轉(zhuǎn)變。再讀后一首詞：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行！竹杖芒鞋 輕勝馬，誰(shuí)怕？ 一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照 卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！贝嗽~表面上寫(xiě) 他途中遇雨的生活小事，實(shí)際卻是寫(xiě)他的人生態(tài)度或人生哲學(xué)。人生, 猶如自然界一樣，經(jīng)常會(huì)“興風(fēng)作雨”；但是，風(fēng)雨過(guò)后，卻仍舊會(huì)復(fù)歸于晴天。而從更“徹底”的意義上講，人在到達(dá)“終點(diǎn)”的時(shí)候 回顧一生，則一切悲歡離合、陰晴晦明，都不過(guò)如夢(mèng)幻一場(chǎng)，全無(wú)“意 義”！它那深刻的哲理和全