九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文人教版課件愚公移山

1、聽(tīng)起來(lái)是奇聞聽(tīng)起來(lái)是奇聞講起來(lái)是笑談講起來(lái)是笑談任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿任憑那腳板把木屐磨穿面對(duì)著王屋與太行面對(duì)著王屋與太行憑著是一身肝膽憑著是一身肝膽想起來(lái)不是奇聞想起來(lái)不是奇聞?wù)勂饋?lái)不是笑談?wù)勂饋?lái)不是笑談望望頭上天外天望望頭上天外天走走腳下一馬平川走走腳下一馬平川面對(duì)著滿堂兒孫喔了卻了面對(duì)著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿心中祈愿無(wú)路難啊開(kāi)路更難無(wú)路難啊開(kāi)路更難所以后來(lái)人為你感嘆所以后來(lái)人為你感嘆鐘金紅 列子列子，名寇，又名，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一道家代表人物之一，其學(xué)，其學(xué)本于黃帝、老子，本于黃帝、老子，主張清主

2、張清靜無(wú)為靜無(wú)為。作品：作品：列子列子這部書中保存不少古代寓這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。言故事和神話傳說(shuō)。 本文是一篇帶有神話色彩的寓言故本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事，選自事，選自列子列子湯問(wèn)湯問(wèn)。作者作品簡(jiǎn)介 是一種文學(xué)體裁，用假托的故是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。它的特點(diǎn)是它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。常常寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。常常帶有帶有諷刺或勸戒諷刺或勸戒的性質(zhì)的性質(zhì), ,短小精悍，生動(dòng)短小精悍，生動(dòng)活潑，含義深刻，寓于哲理?；顫?，含義深刻，寓于哲理。寓

3、寓 言言聽(tīng)課文朗讀，注意下列字的讀音：聽(tīng)課文朗讀，注意下列字的讀音：萬(wàn)萬(wàn)仞仞（ ）汝汝（ ）魁魁（ ）父）父 荷荷（ ）擔(dān)）擔(dān) 箕箕（ ）畚畚（ ） 孀孀（ ）妻）妻 始始齔齔（ ）智智叟叟（ ） 曾曾（ ）不若）不若 亡亡（ ）以應(yīng)）以應(yīng) 一一厝厝（ ） 隴隴（ ）斷）斷 窮窮匱匱（ ）rnrkuhjbn shungchnsuzngwculngku讀準(zhǔn)啦朗讀 課文 復(fù)述課文整體感知，整體感知， 解釋重點(diǎn)字詞解釋重點(diǎn)字詞太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，高萬(wàn)七百里，高萬(wàn)仞仞。本在冀州之南，本在冀州之南，河河陽(yáng)陽(yáng)之北之北。縱橫縱橫長(zhǎng)度單位，七、八尺為一仞長(zhǎng)度單位，七、八尺為一仞山的南面

4、或水的北面山的南面或水的北面王屋山現(xiàn)在河南省西北部探究思考探究思考1. .愚公家周圍的環(huán)境如何？有什愚公家周圍的環(huán)境如何？有什么作用？么作用？ 有太行、王屋二山，方七百里，有太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。高萬(wàn)仞。作用：襯托愚公的毅力和氣魄，作用：襯托愚公的毅力和氣魄，為下文移山、背山等情節(jié)作鋪墊。為下文移山、背山等情節(jié)作鋪墊。北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山而居。山而居。懲懲山北之塞，山北之塞，出入之出入之迂迂也，聚室而也，聚室而謀謀曰：曰：“吾與汝吾與汝畢畢力平力平險(xiǎn)險(xiǎn)， 指指通豫南，達(dá)于漢通豫南，達(dá)于漢陰陰，可乎可乎? ?”雜然相雜然相許許。將近將近面對(duì)面對(duì)苦于苦于繞

5、遠(yuǎn)，曲折繞遠(yuǎn)，曲折商量商量險(xiǎn)峻的大山險(xiǎn)峻的大山一直一直竭盡竭盡南岸南岸贊成贊成河南省王屋山下愚公移山的雕塑像其妻其妻獻(xiàn)疑獻(xiàn)疑曰：曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能不能損損魁父魁父之丘，之丘，如如太行、王屋太行、王屋何何？且焉且焉置土石置土石? ?”雜雜曰：曰：“投投諸諸渤海之尾，隱土之北。渤海之尾，隱土之北。”提出疑問(wèn)提出疑問(wèn)憑憑連連都都削平削平把把怎么樣怎么樣況且，哪里況且，哪里眾人眾人之于之于遂率子孫遂率子孫荷荷擔(dān)者三人，擔(dān)者三人， 叩叩 石石 墾壤墾壤，箕畚箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始遺男，始齔齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一，跳往助之。寒暑易

6、節(jié)，始一反焉。反焉。挑挑敲，鑿敲，鑿?fù)诰蚰嗤镣诰蚰嗤劣没斡没螕Q牙換牙第一、二段譯文 太行、王屋這兩座山，方圓七百里，太行、王屋這兩座山，方圓七百里，高萬(wàn)仞。原來(lái)在冀州的南面，河陽(yáng)的北面。高萬(wàn)仞。原來(lái)在冀州的南面，河陽(yáng)的北面。 北山（有個(gè)）愚公，年紀(jì)快九十歲了，北山（有個(gè)）愚公，年紀(jì)快九十歲了，面對(duì)大山住著。（他）苦于山北（交通）面對(duì)大山住著。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入繞遠(yuǎn)。（便）召集全家人商議阻塞、出入繞遠(yuǎn)。（便）召集全家人商議說(shuō)：說(shuō)：“我和你們竭盡全力鏟平這險(xiǎn)峻的大我和你們竭盡全力鏟平這險(xiǎn)峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到山，（使道路）直接通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，行

7、嗎？達(dá)漢水的南岸，行嗎？”（大家）紛紛贊（大家）紛紛贊成他的意見(jiàn)。成他的意見(jiàn)。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑您的力氣，連憑您的力氣，連魁父那樣的小山都平不了，還能把太行、魁父那樣的小山都平不了，還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？況且又往哪里王屋這兩座大山怎么樣呢？況且又往哪里放置土石呢？放置土石呢？”（大家）紛紛說(shuō)道：（大家）紛紛說(shuō)道：“把把它扔到渤海的邊上和隱土的北面。于是它扔到渤海的邊上和隱土的北面。于是（愚公）帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，（愚公）帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖泥土，用畚箕把土石運(yùn)到渤海鑿石頭，挖泥土，用畚箕把土石運(yùn)到渤海邊。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒

8、，才換牙，邊。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，才換牙，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒暑換季（一也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒暑換季（一年時(shí)間），才往返一趟。年時(shí)間），才往返一趟。閱讀第一、二自然段1 懲山北之塞，出入之迂也懲山北之塞，出入之迂也?？嘤谏奖保ń煌ǎ┳枞?、苦于山北（交通）阻塞、出入繞遠(yuǎn)。出入繞遠(yuǎn)。翻譯句子2 曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？憑您的力氣，連魁父這座小山都憑您的力氣，連魁父這座小山都平不了，還能把太行、王屋這兩座大平不了，還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？山怎么樣呢？ 2. 用原文回答：用原文回答：愚公移山的原因是：愚公移山的原因是：3. 愚公移

9、山的目標(biāo)是：愚公移山的目標(biāo)是：懲山北之塞，出入之迂也。懲山北之塞，出入之迂也。指通豫南，達(dá)于漢陰指通豫南，達(dá)于漢陰。探究思考探究思考4. 愚公移山的主張得到全家愚公移山的主張得到全家擁護(hù)的句子是：擁護(hù)的句子是：5. 表現(xiàn)愚公移山艱難而路途遙遠(yuǎn)的句子是：表現(xiàn)愚公移山艱難而路途遙遠(yuǎn)的句子是：雜然相許。雜然相許。寒暑易節(jié)，始一反焉。寒暑易節(jié)，始一反焉。 探究思考探究思考6. 課文從哪幾方面表現(xiàn)愚公移山之難？課文從哪幾方面表現(xiàn)愚公移山之難？山之高：山之高：“高萬(wàn)仞高萬(wàn)仞”；山之大：山之大：“方七百里方七百里”；人之老：人之老：“年且九十年且九十”；人之少：人之少：“荷擔(dān)者三夫荷擔(dān)者三夫”；路之遠(yuǎn)：路之

10、遠(yuǎn)：“寒暑易節(jié)，始一反焉寒暑易節(jié)，始一反焉”。 閱讀第三、四自然段河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰：曰：“甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠。以以殘年殘年余力，余力， 曾曾不能毀山之一不能毀山之一毛毛，其其 如如土石土石何何？”代指愚公代指愚公你太不聰明了你太不聰明了憑憑連連都都草木草木余年，暮年余年，暮年難道難道把把怎樣怎樣北山愚公長(zhǎng)息曰：北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可汝心之固，固不可徹徹，曾曾不不若孀妻弱子。若孀妻弱子。雖雖我之死，有子存焉；子又生孫，我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，匱也，而山

11、不加增，何苦何苦而不平？而不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以以應(yīng)。應(yīng)。通通連連都都即使即使何愁，擔(dān)心什么何愁，擔(dān)心什么通通“無(wú)無(wú)” 操蛇之神聞操蛇之神聞之之， 懼懼其其不不已已也，也， 告告之之于于帝。帝感帝。帝感其其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一一厝厝朔東，一朔東，一厝厝雍南。雍南。自此，冀之南，自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。漢之陰，無(wú)隴斷焉。他，代愚公他，代愚公代愚公移山這件事代愚公移山這件事停止停止這件事這件事代愚公代愚公同同“措措”，放，放置置 河曲（這個(gè)地方）的智叟嘲笑并制止河曲（這個(gè)地方）的智叟嘲笑并制止他說(shuō)：他說(shuō)：“你太不聰明了！憑你這樣大的年你太不聰明了！憑你

12、這樣大的年紀(jì)和衰弱的體力，尚不能毀掉山上的一根紀(jì)和衰弱的體力，尚不能毀掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么樣呢？草，又能把山上的土石怎么樣呢？” 北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，你思想頑固，簡(jiǎn)直頑固得不開(kāi)竅，還不如寡婦和小孩！簡(jiǎn)直頑固得不開(kāi)竅，還不如寡婦和小孩！即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子再生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子再生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是無(wú)窮無(wú)盡的。但是這山孫子；子子孫孫是無(wú)窮無(wú)盡的。但是這山不會(huì)再增高了，哪愁挖不平呢？不會(huì)再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智河曲智叟沒(méi)有話可回答了叟沒(méi)有話可

13、回答了。第三、四段譯文第三、四段譯文 山神聽(tīng)到了這件事，害怕愚公會(huì)不山神聽(tīng)到了這件事，害怕愚公會(huì)不停地挖下去，就向天帝稟報(bào)這件事。天停地挖下去，就向天帝稟報(bào)這件事。天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，便命令大力神帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，便命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走這兩座山，一座夸娥氏的兩個(gè)兒子背走這兩座山，一座放到朔方的東面，一座放到雍州的南面。放到朔方的東面，一座放到雍州的南面。從此，冀州的南部，漢水的南岸，就沒(méi)從此，冀州的南部，漢水的南岸，就沒(méi)有山嶺阻隔了。有山嶺阻隔了。無(wú)隴斷焉無(wú)隴斷焉閱讀第三、四自然段1. 甚矣，汝之不惠！甚矣，汝之不惠！你太不聰明了！你太不聰明了！翻譯句子2. 以殘年余力，曾不

14、能毀山以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？之一毛，其如土石何？憑你這樣大的年紀(jì)和衰憑你這樣大的年紀(jì)和衰弱的體力，還不能毀掉山上弱的體力，還不能毀掉山上的一根草，又能把（這些）的一根草，又能把（這些）土石怎么樣呢？土石怎么樣呢？3. 汝心之固，固不可徹，曾不汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。若孀妻弱子。 你思想頑固，簡(jiǎn)直頑固得你思想頑固，簡(jiǎn)直頑固得不開(kāi)竅，還不如寡婦和小孩！不開(kāi)竅，還不如寡婦和小孩！翻譯句子4. 河曲智叟亡以應(yīng)。河曲智叟亡以應(yīng)。河曲智叟沒(méi)有話可回答了河曲智叟沒(méi)有話可回答了。5. 帝感其誠(chéng)。帝感其誠(chéng)。天帝被他們的誠(chéng)心所感動(dòng)天帝被他們的誠(chéng)心所感動(dòng)。 遺男 1. “河曲智叟笑而

15、止之河曲智叟笑而止之”的的“笑笑” 應(yīng)是哪一種笑？應(yīng)是哪一種笑？嘲笑（譏笑）嘲笑（譏笑）。2. 愚公認(rèn)為兩座大山可以搬走的理由是：愚公認(rèn)為兩座大山可以搬走的理由是：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。3. 標(biāo)志愚公和智叟辯論取勝的一句是：標(biāo)志愚公和智叟辯論取勝的一句是：河曲智叟亡以應(yīng)河曲智叟亡以應(yīng)。探究思考探究思考4. 愚公對(duì)智叟是先斥后駁，愚公對(duì)智叟是先斥后駁，“斥斥”的一句是：的一句是：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。 5. “帝感其誠(chéng)帝感其誠(chéng)”的的“誠(chéng)誠(chéng)”是指：是指：愚公移山的決心和毅力愚公移山的決心和毅力6. 下列加紅的下列

16、加紅的“之之”和和“其其” 分別指代什分別指代什么？么？操蛇之神聞之操蛇之神聞之告之于帝告之于帝懼其不已懼其不已愚公移山這件事愚公移山這件事愚公移山這件事愚公移山這件事愚公及其子孫愚公及其子孫愚公移山不愚不智笑而止之愚公究竟愚公究竟“愚不愚愚不愚”？智叟是不是？智叟是不是“智智”？ 愚公不愚公不“愚愚” 因?yàn)樗慌吕щy，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力因?yàn)樗慌吕щy，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，有遠(yuǎn)大的抱有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，造福千千萬(wàn)萬(wàn)的人和子孫后代；對(duì)人力的負(fù)，造福千千萬(wàn)萬(wàn)的人和子孫后代；對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定的信念無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定的信念，他的偉大信心和偉大他的偉大信心和偉大實(shí)踐取得了勝利，說(shuō)明了人定勝天的偉大意義。實(shí)踐取得了勝利，

17、說(shuō)明了人定勝天的偉大意義。大智若愚大智若愚 智叟不智叟不“智智” 因?yàn)樗莻€(gè)懶漢懦夫，把困難看得太重，把人因?yàn)樗莻€(gè)懶漢懦夫，把困難看得太重，把人的力量估計(jì)過(guò)低。的力量估計(jì)過(guò)低。鼠目寸光鼠目寸光晉代張湛評(píng)愚公移山俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。法國(guó)寓言家拉法國(guó)寓言家拉封丹認(rèn)為，寓言有封丹認(rèn)為，寓言有“身身體體”和和“靈魂靈魂”兩部分，兩部分，“身體身體”就是寓就是寓言故事，言故事，“靈魂靈魂”則是它的寓意。那么，則是它的寓意。那么，這則寓言的這則寓言的“靈魂靈魂”是什么？是什么？反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難的偉大氣

18、魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。本文主題本文主題 本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事。學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生活動(dòng)： 反復(fù)朗讀，反復(fù)朗讀，背誦第三段，背誦第三段，進(jìn)一步體會(huì)進(jìn)一步體會(huì)愚公精神。愚公精神。深入研究深入研究活動(dòng)一“辯則通，通則辨”愚公的妻子和智叟都對(duì)愚公愚公的妻子和智叟都對(duì)愚公移山提出了異議，他們的移山提出了異議，他們的“同同”中有什么不同？中有什么不同？ 比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？（注意讀法，人物說(shuō)話的語(yǔ)氣）（注意讀法，人物說(shuō)話的語(yǔ)氣）其妻獻(xiàn)疑

19、曰其妻獻(xiàn)疑曰河曲智叟笑而河曲智叟笑而止之曰止之曰以君之力以君之力以殘年余力以殘年余力曾不能損曾不能損魁父之丘魁父之丘曾不能毀曾不能毀山之一毛山之一毛如太行王屋何如太行王屋何其如土石何其如土石何獻(xiàn)：提出，不反對(duì)獻(xiàn)：提出，不反對(duì)而笑：譏笑而笑：譏笑君：是尊稱君：是尊稱殘年：極端鄙視殘年：極端鄙視損：減少山之土損：減少山之土“毀毀”“”“一毛一毛”：拔根汗毛的力量拔根汗毛的力量也沒(méi)有也沒(méi)有“其其”字加字加強(qiáng)了反問(wèn)語(yǔ)強(qiáng)了反問(wèn)語(yǔ)氣氣妻子的態(tài)度妻子的態(tài)度：關(guān)愛(ài)關(guān)愛(ài)智叟的態(tài)度智叟的態(tài)度：嘲諷嘲諷深入研究活動(dòng)（二）“辯則通，通則辨”愚公究竟愚公究竟愚不愚？愚不愚？ 認(rèn)為認(rèn)為“愚愚”的理由的理由： 困難太大，不

20、如搬家或修路； 把山移到別處，又擋住了別人的路； 投入和收益不相稱，經(jīng)濟(jì)上不合算；1.破壞環(huán)境和生態(tài) 認(rèn)為不愚的理由認(rèn)為不愚的理由：1.愚公既有雄心大志，又有實(shí)施措施，還懂得地理，在那個(gè)時(shí)代是“知識(shí)型”農(nóng)民。2.他有很強(qiáng)的語(yǔ)言能力，對(duì)智叟先斥后駁，而且邏輯嚴(yán)密，富有哲理，結(jié)果使智叟啞口無(wú)言（ “無(wú)以應(yīng)” ）。3.他懂得哲學(xué)，即“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”4.他嚇怕了山神，感動(dòng)了天帝，有“驚天地，泣鬼神”的巨大的決心和毅力。5.從個(gè)人出發(fā)，可能是“愚”的，但他為子孫著想，為后代造福：說(shuō)愚不要緊，只要除窮根，愚了我一個(gè)，造福后代人。6.若像智叟那樣安于現(xiàn)狀，無(wú)所作為的話，將永遠(yuǎn)“

21、懲山北之塞，出入之迂也”。7.大智往往若愚。晉代張湛評(píng)愚公移山說(shuō)：“俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也?！?.毛澤東曾寫愚公移山一文，號(hào)召全黨、全國(guó)人民搬掉“三座大山”。還說(shuō)：“我們也會(huì)感動(dòng)上帝的，這個(gè)上帝不是別人，就是全國(guó)的人民大眾。全國(guó)人民大眾一齊起來(lái)和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”9.歷史上無(wú)數(shù)的“山”都被“愚公”們搬走了：帝國(guó)主義，封建主義，官僚資本主義，歷朝的改朝換代 10. 若愚公“愚”的話，這樣才算“智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義這三座大山也不推翻，日本鬼子也不趕走，四化也不必實(shí)現(xiàn) 1. 課文結(jié)尾寫天帝派遣兩個(gè)大力課文結(jié)尾寫天帝派遣兩個(gè)大力神背走兩座山，若愚公與智叟兩人此神背走兩座山，若愚公與智叟兩人此時(shí)見(jiàn)面了，會(huì)出現(xiàn)怎樣的情景？時(shí)見(jiàn)面了，會(huì)出現(xiàn)怎樣的情景