人教版必修一文言文原文及翻譯

1、人教版必修一古文原文及譯 蘭亭集序永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也.群賢畢 至,少長咸集.此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右,引以為 流觴曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情.是日也, 天朗氣清,惠風(fēng)和暢.仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視 聽之娛,信可樂也.夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi)；或因寄所托,放浪形 骸之外.雖取舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,曾不知 老之將至.及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣！向之所欣,俯仰之間,已為 陳跡,猶不能不以之興懷,況修短隨化,終期于盡！古人

2、云：“死生亦大矣, 豈不痛哉！每覽昔人興感之由,假設(shè)合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷.周知一死 生為虛誕,齊彭殛為妄作,后之視今,亦猶今之視昔,悲夫！故列敘時人,錄其 所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也.后之覽者,亦將有感于斯文.譯文永和九年,正值癸丑,暮春三月上旬的巳日,我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集 會,舉行禊飲之事.此地德高望重者無不到會,老少濟濟一堂.蘭亭這地方有崇 山峻嶺環(huán)抱,林木繁茂,竹篁幽密.又有清澈湍急的溪流,如同青羅帶一般映襯 在左右,引溪水為曲水流觴,列坐其側(cè),即使沒有管弦合奏的盛況,只是飲酒賦詩,也足以令人暢敘胸懷.這一天,晴明爽朗,和風(fēng)習(xí)習(xí),仰首可以觀覽浩大的 宇宙,

3、俯身可以考察眾多的物類,縱目游賞,胸襟大開,極盡耳目視聽的歡娛,真可以說是人生的一大樂事.人們彼此親近交往,俯仰之間便度過了一生.有的人喜歡反躬內(nèi)省,滿足于 一室之內(nèi)的晤談；有的人那么寄托于外物,生活狂放不羈.雖然他們或內(nèi)或外的取 舍千差萬別,好靜好動的性格各不相同,但當(dāng)他們遇到可喜的事情,得意于一時, 感到欣然自足時,竟然都會忘記衰老即將要到來之事. 等到對已獲取的東西發(fā)生 厭倦,情事變遷,又不免會引發(fā)無限的感慨.以往所得到的歡欣,很快就成為歷 史的陳跡,人們對此尚且不能不為之感念傷懷,更何況人的一生長短取決于造化, 而終究要歸結(jié)于窮盡呢！古人說：“死生是件大事.這怎么能不讓人痛心啊！每當(dāng)看

4、到前人所發(fā)的感慨,其緣由竟像一張符契那樣一致,總難免要在前人 的文章面前嗟嘆一番,不過心里卻弄不明白這是怎么回事. 我當(dāng)然知道把死和生 混為一談是虛誕的,把長壽與天亡等量齊觀是荒唐的,后人看待今人,也就像今 人看待前人,這正是事情的可悲之處.所以我要列出到會者的姓名,錄下他們所 作的詩篇.盡管時代有別,行事各異,但觸發(fā)人們情懷的動因,無疑會是相通的. 后人閱讀這些詩篇,恐怕也會由此引發(fā)同樣的感慨吧.前赤壁賦壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下.清風(fēng)徐來,水波不興. 舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章.少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間. 白露橫江,水光接天.縱一葦之所如,凌萬頃之茫然.

5、浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不 知其所止；飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙.于是飲酒樂甚,扣舷而歌之.歌日：桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光；渺渺 兮予懷,望美人兮天一方.客有吹洞簫者,倚歌而和之.其聲嗚嗚然,如怨如 慕,如泣如訴；余音裊裊,不絕如縷,舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之釐婦.蘇子愀然,正襟危坐,而問客日：“何為其然也？“客日：“月明星稀, 烏鵲南飛,此非曹孟德之詩乎？西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼, 此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州,下江陵,順流而東也,岫臚千里,旌旗 蔽空,醐灑臨江,橫槊賦詩,周一世之雄也,而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚 之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬.寄蜉蜿于

6、天地,渺滄海 之一粟,哀吾生之須臾,羨長江之無窮.挾飛仙以遨游,抱明月而長終.知不可 乎驟得,托遺響于悲風(fēng).蘇子日：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯,而未嘗往也；盈虛者如彼,而卒 莫消長也.蓋將自其變者而觀之,那么天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之,那么 物與我皆無盡也,而又何羨乎？且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一 毫而莫取,惟江上之情風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色；取之 無禁,用之不竭.是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適.客喜而笑,洗盞更酌.肴核既盡,杯盤狼藉.相與枕藉乎舟中,不知東方之 既白.譯文壬戌年秋天,七月十六日,我和客人蕩著船兒,在赤壁下游玩.清風(fēng)緩緩吹 來,

7、水面波浪不興.舉起酒杯,勸客人同飲,朗頌?月出?詩,吟唱“窈窕 一 章.一會兒,月亮從東邊山上升起,徘徊在斗宿、牛宿之間.白蒙蒙的霧氣籠罩 江面,水光一片,與天相連.任憑水船兒自由漂流,浮動在那茫茫無邊的江面上. 江在曠遠啊,船兒象凌空駕風(fēng)而行,不知道將停留到什么地方；飄飄然,又象脫 離塵世,無牽無掛,變成飛升仙果的神仙.這時候,喝著酒兒,心里十分快樂,便敲著船舷唱起歌來.唱道：“桂木做 的棹啊蘭木做的槳,拍擊著澄明的水波啊,在月光浮動的江面逆流而上.我的情 思啊悠遠茫茫,瞻望心中的美人啊,在天邊遙遠的地方.客人中有會吹洞簫的, 隨著歌聲吹簫伴奏,簫聲嗚咽,象含怨,象懷戀,象抽泣,象低訴.吹完

8、后,余 音悠長,象細長的絲縷延綿不斷.這聲音,能使深淵里潛藏的蛟龍起舞,使孤獨 小船上的寡婦悲泣.我有些憂傷,理好衣襟端正地坐著,問那客人說：“為什么奏出這樣悲涼的 聲音呢？客人答復(fù)說：“月光明亮星星稀少,一只只烏鴉向南飛翔,這不 是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口, 向東望是武昌,這兒山水環(huán)繞,草木茂盛蒼 翠,不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占取荊州, 攻下江陵,順江東下的時 候,戰(zhàn)船連接千里,旌旗遮蔽天空,臨江飲酒,橫握著長矛吟詩,本是一時的豪 杰,如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴,以魚蝦為伴侶,以麋鹿為朋友；駕著一只小船,舉杯互相勸酒；寄托蜉蜿一般短暫生命在天地之間, 渺小得

9、象大海里的一粒小米.哀嘆我們生命的短促,羨慕長江的無窮無盡.愿與 神仙相伴而遨游,同明月一道永世長存.知道這種愿望是不能忽然實現(xiàn)的,只好 把這種無可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中,在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來.我對客人說：“你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去,但它實際上不曾流去；月亮?xí)r圓缺,但它終于沒有消損和增長.原來,要是從那變化的方 面去看它,那么天地問的萬事萬物,連一眨眼的時間都不曾保持過原狀； 沉著不 那不變的方面去看它,那么事物和我們本身都沒有窮盡,我們又羨慕什么呢？再 說那天地之間,萬物各有主宰者,如果不是我應(yīng)有的東西,雖說是一絲一毫也不 拿取.只有江上的清風(fēng),與山間的明月,耳朵聽它,

10、聽到的便是聲音,眼睛看它, 看到的便是色彩,得到它沒有人禁止,享用它沒有竭盡,這是大自然的無窮寶藏, 是我和你可以共同享受的.客人快樂地笑了,洗凈酒杯重新斟酒.菜肴果品都已吃完,杯子盤子雜亂一 片.大家互相枕著靠著睡在船上,不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光.游褒禪山記於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以 其求思之深,而無不在也.夫夷以近,那么游者眾；險以遠,那么至者少.而世之奇 偉、瑰怪、非常之觀,常在於險遠,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也.有 志矣,不隨以止也,然力缺乏者亦不能至也.有志與力,而又不隨以怠,至於幽 暗昏惑而無物以相之,亦不能至也.然力足以至焉而不至,於人為可譏,而在己 為有悔；盡吾志也,而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎？此余之所得也！譯文于是我有所感慨.古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有所得益, 是由于他們探究、思考深邃而且廣泛.平坦而又近的地方,前來游覽的人便多； 危險而又遠的地方,前來游覽的人便少.但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋 常的景觀,常常在那險阻、僻遠,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不 能到達的.雖然有了志氣,也不