語感,沉潛于語文的基石

1、“語感”，沉潛于語文的基石讀王尚文先生語感論初感中國輕紡城小學 謝勇“語感”一詞，耳熟能詳，又如入迷霧。自我走上三尺講臺之后就經(jīng)常被提及。但我卻并不理解它，只一直單純地覺得，語感就是對語言的感覺，是一個無從解釋，也無法道明的術語，只是它功效神奇，直接影響著一個人對語序的調整，對結構的斟酌，對篇章的編排至于其他也就再說不出什么了。因此，每每看到學生狗屁不通的文章，胡說八道的造句，別字連篇的組詞，我也只能“阿Q”一下：唉，缺乏語感，天生如此，要想脫胎換骨，寫出好文章，進而提高語文能力，難啊！曾經(jīng)領雁工程的一段小憩，讓我與眾位名師大家有了初次的接觸，零星的交流。而此間，收獲頗豐的，則屬那幾本此后一直

2、常伴枕邊的著作，王尚文先生的語感論就是其中之一。此書甚厚，為一覽究竟，遂囫圇吞棗讀之。一番吞剝之后，略有所悟。誠然，“語感”其實并不虛無縹緲，也并不高深莫測，它是社會的人對具有認識、情感內(nèi)容的言語對象全方位的直覺感受與判斷，是和人的觀念、情緒交織在一起的，是一種具有社會性的深刻而豐富的感覺。雖仍覺模糊，但大有“看君一卷書，勝教十年書”的快感。王尚文先生，中國青年報·冰點發(fā)表文章稱其“是中國語文教育改革的先行者”，“滄海桑田明月在，青絲華發(fā)一燈紅”、“夢流夸父淚千滴，醉玩東坡月一痕”是他精神世界的真實寫照。“云山蒼蒼，江水泱泱；先生之風，山高水長”則是昔日學子對先生的高山仰止。只因語感

3、論一書，讓我認識了鼎鼎大名的王尚文教授，先前不識王尚文，實是我語文教學之路起步時的一大遺憾。王先生是一位深切摯愛語文教育的學者。他一直站在時代的最前沿，高屋建瓴，獨樹一幟。從語文教改的第三浪潮到語文教學的錯位現(xiàn)象，再到語文教育學導論，直至后來的語感論，王先生一步一個腳印，行走在為語文教學披荊斬棘的坎坷道路上。他從立體論的高度認識、研究語文和語文教育，人文性是他的語文教學思想的精神內(nèi)核，其主體是語感和語感教學。他明確指出，語文教學的主要任務是培養(yǎng)語感，而不是傳授語文知識。因為語感居于語文素質的核心，語感的培養(yǎng)是語文學科人文性的著眼點和歸宿處。語文教學就是要千方百計地提高學生語感的素質，以期能夠自

4、然而然地一讀就懂，一聽就清，一說就順，一寫就通，而且聽得真，懂得深，說得好，寫得美。他的這一聲吶喊，旗幟鮮明、富有見地地指出了語文教育改革和發(fā)展方向。王先生還形象地指出：語感是語言能力的“綱”，其他都是“目”；語感教學是語文教學的“綱”，其他都是“目”，綱舉目張，否則“綱”既不舉，“目”也難張。語文教學應當是學生的心靈與感覺和課文作者在言語形式中的遇合，也就是把課文言語對象化于學生的心靈與感覺，從而創(chuàng)造出新的文化心理結構。語感論作為王尚文先生篳路藍縷、唯日孜孜的結晶，它集中體現(xiàn)了王先生的語文新思考、新主張，他高舉人文教育的大旗，質疑語文學科的政治性、工具性的主流觀點。這對處于課程改革潮頭的一線

5、教師來講，無疑是一劑使紛繁雜亂的頭腦迅速清醒的強心針，“罷黜百家，獨尊語感”或許能使迷惘中的語文教學走出迷途，閃現(xiàn)清新的曙光。梅新林教授稱語感論是一項富有開拓性、獨創(chuàng)性的學術成果，確實一點也不為過。該書以深厚的理論基礎和豐富的文字例說，對語感的性質、特征、功能、機制、心理因素、語感與美感的關系以及語感的形成與創(chuàng)造諸問題進行了全面、系統(tǒng)、深入的研究和闡述，新見迭出，異彩紛呈。比如，關于語感的性質，喬姆斯基認為它是一種基于人的先天基礎而又來自后天經(jīng)驗的“直覺語言知識”。王先生則認為，由于語言是一種社會現(xiàn)象，語感必然是社會的人對具有認識、情感內(nèi)容的言語對象全方位的直覺感受與判斷，因而決不只是一種語言

6、知識，而是和人的觀念、人的情緒交織在一起的，是一種具有社會性的深刻而豐富的感覺。書中第一次提出了“語感圖式”這個富有原創(chuàng)性的概念，創(chuàng)造性地論述了語感操作的機制；發(fā)現(xiàn)了人們在閱讀中“淺表同化”、“疏陋同化”、“片面同化”、“孤立同化”、“錯失同化”等一系列以自我為中心的同化現(xiàn)象，并提出了如何克服的有效途徑和方法；第一次提出了衡量語感素質的廣度、深度、美度、敏度等四項標準，培養(yǎng)語感的對象性、感受性、同步性、實踐性等四個原則等等。雖然在深入閱讀之前，并不能很好地理解它的深意，并把它運用到自己的實踐中，但，有了一個目標，才能風雨兼程。語感論中“語感與語文教學”一章是我最先目睹的內(nèi)容，起初，只是想走捷徑

7、，看看里面有沒有直接將此理論運用到我的語文教學的方法，但看后，卻得到了更多意想不到的收獲。其中關于“語感中心說”的哲學基礎、心理學基礎、教育學基礎的論述尤為精辟透徹；對語文教師在實踐“語感中心說”的過程中要遵循生活化原則、對象性原則、同步性原則、感受性原則、實踐性原則的闡述也極富實踐指導意義。正如周有光先生對語感論一書的評價：它“是一本填補空白的著作，具有不可忽視的學術價值”，“書中獨到的見解、精彩的論述，足資后來者參考”。在我看來，語感論一書，于我們一線的語文教育工作者來說，的確是一本不可多得的語文教育名著，其論述語言通俗，旁征博引，深入淺出，循序漸進，既有理論基礎，又有技法指導。相信其真正的價值在我們潛心閱讀、用心實踐之后，都能深切地感受到。說實在的，十年語文之路，我已陷入迷惘，不知從何落腳，不知路在何方。李海林教授在語感論序言中說，語文教學由經(jīng)義教學發(fā)展成為語言教學，稱之為“語言的