福建高考語(yǔ)文試卷及答案

1、2012年福建省高考語(yǔ)文試卷及答案一、古代詩(shī)文閱讀（27分）（一）默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇（6分）1、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1） ，三歲食貧。（詩(shī)經(jīng)氓）（2）群賢畢至， 。（王羲之蘭亭集序）（3）風(fēng)急天高猿嘯哀， 。（杜甫登高）（4） ，孰能無(wú)惑？（韓愈師說(shuō)）（5） ，郁郁青青。（范仲淹岳陽(yáng)樓記）（6）浩蕩離愁白日斜， 。（龔自珍己亥雜詩(shī)）（二）閱讀下面的文言文，完成25題。游龍鳴山記明 陶安游之勝者，適其時(shí)可樂(lè)也，得其地尤可樂(lè)也，而所游又皆佳士，則所以宣其和、舒其郁、暢其心而發(fā)其文者，蓋樂(lè)焉而不失乎正也。至元丙子二月甲午，厚齋嚴(yán)君治酒肴，招予游龍鳴山，即無(wú)想山也。時(shí)春霽既久，風(fēng)

2、日暄麗，耆英少俊，序齒而行，鼓吹前導(dǎo)。從藍(lán)溪東南行五六里，兩山峙如雙闕，相距百步，綿亙東趨。中夾石田，田右小路，隨兩山勢(shì)深窅曲折。行三四里，隘不宜田，僅可為路。又?jǐn)?shù)里，山益奇峻，青嵐暖靄，微襲襟帽。山外崇峰復(fù)嶂，杳無(wú)窮極。少焉，峭壁對(duì)立，狀若華表，松杉萬(wàn)章，夾路北轉(zhuǎn)。澗多石底，云深樹(shù)茂，繁卉被巖，鳥(niǎo)聲清碎，似非人間世。僧舍雄麗，榜曰“禪寂”。門(mén)外獨(dú)松古秀，大連數(shù)抱。修篁干霄，森列門(mén)內(nèi)。寺長(zhǎng)老出迎客，延坐后堂，匾曰“白云深處”。其西有“聽(tīng)松軒”，又西即韓熙載讀書(shū)堂遺址，所植檜猶存。其北有“甘露室”。又北，上為“招云亭”，氣象空曠，攢峰玉立，視向所歷群山，低俯其頂矣。遂躡蹬至潮音巖，怪石異態(tài)百出。

3、同游者疲于躋攀，于是止焉。予以未登絕頂為怏，與三二友決意直上。地勢(shì)斗峻，褰裳援蘿，履蒼莽中。上有天池沆瀁，其水下飛潮音巖，引以給庖。其西絕頂，巨石雄坦，可坐數(shù)十人。渺焉四顧，心目豁然。其東絕頂，視西又高，倦不欲登，還飲“白云深處”。于時(shí)暖氣熏席，蒸焉如夏，凄焉如秋，栗焉如冬，觥籌無(wú)算，談笑甚歡，雖從者樂(lè)工各適其意。酒既，長(zhǎng)老引客看花，徐行登環(huán)翠閣。已而與長(zhǎng)老別，出寺門(mén)。行幾一里，眾以興未盡，席地坐，分韻賦詩(shī)者久之，詩(shī)成而歸。斯游也，適其時(shí)而得其地，信足樂(lè)矣。但溧之為洲，非通都要路，兼是山隱于邃奧，故無(wú)前賢題詠及當(dāng)代名筆發(fā)其幽潛，予故表而出之。嗚呼！樂(lè)而不失乎正者，浴沂風(fēng)雩也。蘭亭之會(huì)，乃或感慨

4、悲戚。今同游者心平氣易，發(fā)言為詩(shī)，皆有可觀(guān)，其亦樂(lè)之正者歟！遂記茲游之勝，使無(wú)想山得以著于世云。（選自陶學(xué)士集，文字略有改動(dòng)）注章：大材。褰裳：撩起衣裳。沆瀁：水深廣的樣子。心平氣易心情和悅。2、對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分） A杳無(wú)窮極 杳 :深遠(yuǎn) B修篁干霄 干：沖 C延坐后堂 延：延請(qǐng) D履蒼莽中 履：鞋子3、下列直接描寫(xiě)龍鳴山景色的一組是（3分）春霽既久，風(fēng)日暄麗峭壁對(duì)立，狀若華表云深樹(shù)茂，繁卉被巖，鳥(niǎo)聲清碎其北有“甘露室”氣象空曠，攢峰玉立蒸焉如夏，凄焉如秋，栗焉如冬A. B. C. D.4、下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.首段“適其時(shí)可樂(lè)也，

5、得其地尤可樂(lè)也，而所游又皆佳士”從三個(gè)方面提出“游之勝”的標(biāo)準(zhǔn)，引領(lǐng)下文。B.潮音巖有一塊雄偉平坦且可坐數(shù)十人的巨石，站在上面可以俯瞰美景，因而成為龍鳴山的重要景點(diǎn)。C.作者和同伴游覽了龍鳴山的美景，談笑作詩(shī)，心情和悅，體會(huì)到了類(lèi)似于“浴沂風(fēng)雩”那樣的純正的快樂(lè)。D.龍鳴山地處幽僻，交通不便，不為人知，作者寫(xiě)這篇游記，是想讓更多的人知道龍鳴山值得一游。5、把文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分） （1）其水下飛潮音巖，引以給庖。（3分） 譯： （2）斯游也，適其時(shí)而得其地，信足樂(lè)矣。（3分） 譯： （三）古代詩(shī)歌閱讀（6分）6閱讀下面這首詩(shī)歌，回答問(wèn)題。（6分）望江南宋李 綱江上雪，獨(dú)立釣魚(yú)

6、翁。箬笠但聞冰散響，蓑衣時(shí)振玉花空。圖畫(huà)若為工。 云水暮，歸去遠(yuǎn)煙中。茅舍竹籬依小嶼，縮鳊圓鯽入輕籠。歡笑有兒童。 （選自御選歷代詩(shī)余卷二十五）注玉花：喻雪花。（1）“笠但聞冰散響，蓑衣時(shí)振玉花空”，這兩句的描寫(xiě)頗為精妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（3分）答： （2）下闋表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)聯(lián)系詩(shī)句簡(jiǎn)要談?wù)劇＃?分）答： 二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分） （一）文學(xué)名著閱讀（10分）7下列各項(xiàng)中隊(duì)作品故事情節(jié)的表述，不正確的兩項(xiàng)是（5分） A寶玉挨打后，黛玉前來(lái)探望，兩個(gè)眼睛腫的桃子一般，滿(mǎn)面淚光，抽抽噎噎地說(shuō)道：“你從此可都改了罷！”（紅樓夢(mèng)） B屠維岳使用軟化、開(kāi)除、升遷等多種手段，“和平解決”

7、了廠(chǎng)里的怠工風(fēng)潮，暫時(shí)解除了吳蓀甫的后顧之憂(yōu)。（子夜） C覺(jué)慧創(chuàng)辦了黎明周報(bào)，被祖父責(zé)罵，祖父吩咐覺(jué)新嚴(yán)加看管。覺(jué)慧不聽(tīng)覺(jué)新的勸告，執(zhí)意要辦下去。（家） D在愛(ài)斯梅拉達(dá)將要被抬上囚車(chē)時(shí)，伽西莫多借助繩子從圣母院墻上滑下，打倒劊子手的助手，把她抱進(jìn)圣母院。（巴黎圣母院） E涅赫柳多夫認(rèn)識(shí)了許多像西蒙松這樣的犯人，但還是鄙視他們。他為馬斯洛娃找西蒙松作為保護(hù)人感到不快。（復(fù)活）8.簡(jiǎn)答題。（選做一題）（5分） （1）閱讀下面的三國(guó)演義選段，根據(jù)原著故事情節(jié)回答問(wèn)題。 玄德接過(guò)，擲之于地，曰：“為汝這孺子，幾損我一員大將?！?“這孺子”是誰(shuí)？請(qǐng)簡(jiǎn)述“幾損我一員大將”這一情節(jié)。 （2）閱讀下面的歐也妮

8、葛朗臺(tái)選段，根據(jù)原著故事情節(jié)，回答問(wèn)題。 “好，孩子，你救了父親一命，不過(guò)，你只是把父親給你的東西還給父親，咱們現(xiàn)在兩訖了。” “父親”是誰(shuí)？請(qǐng)簡(jiǎn)述“你救了父親一命”這一情節(jié)。 答第（ ）題： （二）文化經(jīng)典閱讀（6分）9閱讀下面的論語(yǔ)和孟子選段，回答問(wèn)題（6分） 子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ㄕ撜Z(yǔ)雍也）孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。”（孟子離婁下）在孔子、孟子看來(lái)，怎樣的人可以稱(chēng)為君子？如何才能成為君子？請(qǐng)綜合上述材料，用自己的話(huà)回答：（6分）答： 三、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）

9、論述類(lèi)文本閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成1012題。誰(shuí)在支持我們的“心靈成長(zhǎng)”人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部市場(chǎng)里向你討要手中空飲料瓶的阿婆，道路上堵在你旁邊開(kāi)面包車(chē)的中年男人，公共汽車(chē)上嘰嘰喳喳說(shuō)個(gè)不停的年輕學(xué)生他們?nèi)绱似椒?，即便擦肩而過(guò)，你可能也從未留意。但就是這些最普通的人們，讓尋常的人生展示另一個(gè)向度，為躁動(dòng)的時(shí)代開(kāi)辟另一種可能：她可能是在18個(gè)路人漠然經(jīng)過(guò)后救起受傷女童的陳賢妹，他可能是哥哥遭遇車(chē)禍后趕來(lái)結(jié)清農(nóng)民工工資的信義兄弟。如果說(shuō)人心中都有向善的因子，那么，這些普通人正是我們社會(huì)的真之始、善之端、美之源。他們給社會(huì)注入向上的力量，為轉(zhuǎn)型時(shí)代的“心靈成長(zhǎng)”，拓展出一片更廣闊的天空。即便在物質(zhì)潮

10、流的裹挾之下，崇高的價(jià)值也從未沉淪。大學(xué)生司占杰放棄了“體面的工作”，選擇幫助麻風(fēng)病康復(fù)者重新融入社會(huì)。我們看到，“偉大”、“尊嚴(yán)”、“價(jià)值”這些詞匯依然熠熠生光，吸引著高貴的心靈。即便要面對(duì)日復(fù)一日的庸常，精神的能量也從未衰減。面對(duì)鄉(xiāng)村文化的衰落，碩士畢業(yè)生李英強(qiáng)回到湖北農(nóng)村老家，自籌資金開(kāi)辦鄉(xiāng)村圖書(shū)館。從豐盈鄉(xiāng)村孩子們的人生，到充實(shí)參與志愿者的內(nèi)心，立人圖書(shū)館構(gòu)筑的，還有一個(gè)叫“精神”的港灣，這里有一種更快樂(lè)、更純粹也更美好的生活。他們絕不是社會(huì)的“異類(lèi)”，而是永恒地存在于人性中向善、向上的力量。山東青島的“微塵”，是無(wú)數(shù)不愿留名的捐贈(zèng)者共同的署名；靠140字發(fā)起的“免費(fèi)午餐”，源于一個(gè)又

11、一個(gè)3元的“微善行”。即便是當(dāng)前的春運(yùn)，32億人次舟車(chē)勞頓，不就是為了物質(zhì)之外的精神慰藉嗎？面對(duì)物質(zhì)潮流的沖刷，最普通的人們也同樣保持著純真的良知、踐行著質(zhì)樸的信仰，他們才是這個(gè)時(shí)代的道德底色。你或許從司占杰的故事中反思自己人生的貧瘠，你或許只是在微博上為尋親者焦急、為流浪兒揪心，期望一次轉(zhuǎn)發(fā)能帶來(lái)奇跡這些，不也都標(biāo)注著心靈成長(zhǎng)的空間和路徑嗎？在這個(gè)時(shí)代，我們面臨的道德困境遠(yuǎn)比想象中更復(fù)雜，“理性經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)也比想象中更有市場(chǎng)。正因此，我們能理解一些人在衡量種種語(yǔ)境、預(yù)設(shè)種種想象之后的“現(xiàn)實(shí)選擇”；也正因此，我們更欣喜于金錢(qián)在道德面前的潰敗、物質(zhì)在精神面前的隱匿。當(dāng)懷疑、焦慮成為習(xí)慣性選擇，

12、當(dāng)“負(fù)”的力量驅(qū)動(dòng)社會(huì)前行，我們同樣需要“正”的力量，同樣需要對(duì)真與善、對(duì)精神與心靈的毫無(wú)保留的贊美和頌揚(yáng)。這些力量和贊美將支撐著我們的心靈，向著更蓬勃、更飽滿(mǎn)、更崇高不斷生長(zhǎng)。（選自2012年1月19日人民日?qǐng)?bào)，有刪改）10.下列對(duì)原文理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分） A.從陳賢妹、司占杰、信義兄弟、李英強(qiáng)等人身上，可以看到“我們社會(huì)的真之始、善之端、美之源”。 B.從司占杰故事中反思自己，在微博上為尋親者焦急，為流浪兒揪心，標(biāo)注著轉(zhuǎn)型時(shí)代的“心靈成長(zhǎng)”。 C市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，金錢(qián)與道德、物質(zhì)與精神產(chǎn)生沖突，“理性的經(jīng)紀(jì)人”的“現(xiàn)實(shí)選擇”更值得肯定。 D文章列舉一些正面的事例，意在強(qiáng)調(diào)這個(gè)面臨道

13、德困境的時(shí)代需要贊美和頌揚(yáng)來(lái)自民間的正面力量。11支持我們“心靈成長(zhǎng)”的是怎樣的人？請(qǐng)根據(jù)原文簡(jiǎn)要概括。（2分）答： 12“尋常的人生”有哪兩個(gè)向度？文章提倡哪個(gè)向度？為什么？（4分）答： （二）文學(xué)類(lèi)、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（選考）（15分）本題為選做題，請(qǐng)從甲乙兩類(lèi)文本中選定一類(lèi)作答，不得再做另一類(lèi)文本的題目。（1） 文學(xué)類(lèi)文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成1315題。雙琴祭梁曉聲那兩棵樹(shù)，是生長(zhǎng)極慢的樹(shù)，其材最適合取做琴。那位老制琴師呢，他的經(jīng)驗(yàn)是，一棵那樣的樹(shù)，只能鋸取一段，做成一把音質(zhì)優(yōu)良的小提琴。所以他打算用那兩棵樹(shù)同時(shí)做兩把小提琴，使它們?cè)谝糍|(zhì)上不分軒輊。琴取于材，材取于樹(shù)。老制琴師

14、當(dāng)年親手栽下兩株小樹(shù)苗，在十余載里，不但增加著年輪，也像少年和少女漸漸長(zhǎng)成健壯的青年和標(biāo)致的女郎一樣，深深的相愛(ài)著了。它們彼此欣賞，彼此贊美，永不厭倦的訴說(shuō)著纏綿的情話(huà)。但是，琴還沒(méi)做，老制琴師卻病倒了。他臨終前對(duì)兒子說(shuō)：“我一直想要制成兩把音質(zhì)同樣優(yōu)良的小提琴。我想做的事我是做不到了，你可一定要替我做到”后來(lái)，他的兒子伐倒那兩棵樹(shù)，鋸取了它們各自最好的一段，以同樣的耐心和細(xì)心，制成了兩把小提琴。他把兩把琴送到了琴店，鄭重地交待：“如果有誰(shuí)在這兩把琴中反復(fù)比較、挑選，那么無(wú)論他最終選擇了哪一把，都不賣(mài)給他。如果有人說(shuō)它們是同樣好的琴，那么可以將兩把琴都送給他。如果是兩個(gè)人，那么一人一把。”有一

15、天，琴店來(lái)了兩位父親，帶著兩名少年。兩位父親是好友，他們是陪兒子們來(lái)選琴的。兩名少年不約而同的看上了那兩把小提琴。于是店主取出琴讓他們?cè)囈辉嚒Ｋ麄兏骼磺?，都說(shuō)以他們的耳聽(tīng)來(lái)，兩把琴的音質(zhì)同樣優(yōu)良。為了使大人們相信他們不后悔，他們還毫不猶豫的交換了琴。于是他們幸運(yùn)的接受了贈(zèng)與后來(lái)，他們果然都成了“家”。無(wú)論何時(shí)何地，他們一直合奏著。世人欣賞并贊美他們的合奏，但世人的心理是古怪的。不久，就有了他們之間孰高孰低的說(shuō)法。而寂寞的傳媒一口咬住那紛紜眾說(shuō)，推波助瀾。最后，他們不能再合奏下去了。只能迫不得已地不分開(kāi)。但他們都是那么眷戀合奏。因?yàn)樗麄冇X(jué)得只有合奏才能更發(fā)揮他們的演奏天賦。比他們更眷戀合奏的

16、是那兩把小提琴。只有合奏的時(shí)候，他們才能有機(jī)會(huì)相見(jiàn)。但是自從他們分開(kāi)了，它們?cè)倬蜎](méi)“見(jiàn)到”過(guò)對(duì)方。它們被彼此的思念折磨著，它們的琴音里開(kāi)始注入了縷縷憂(yōu)傷。正如苦苦相思著的情人們的信上有淚痕一樣。然而兩位由合奏而獨(dú)奏的演奏家，竟?jié)u漸的相互心生出嫉恨來(lái)。他們不知不覺(jué)就墜入了別人的“陰謀”。他們?cè)?jīng)的珠聯(lián)璧合，引起了別人的嫉恨。別人想要離間他們，還要看他們成為仇敵。終于，他們中的一個(gè)心理崩潰了。他摔毀了他心愛(ài)的小提琴，躍下陽(yáng)臺(tái)，一命嗚呼。那時(shí)，另一個(gè)正在另一座城市的舞臺(tái)上演出。他的提琴的幾根弦，隨弓皆斷。皆斷之際，小提琴發(fā)出類(lèi)似哀號(hào)的最后一聲顫音悲劇的發(fā)生使人心趨于冷靜。對(duì)死者的同情超過(guò)了人心對(duì)其他

17、一切的表現(xiàn)。有同情就有憎恨。另一個(gè)還沒(méi)來(lái)得及從驚鄂中悟到什么，已然懵里懵懂的成了罪魁禍?zhǔn)住Ｗ詈笏偭?。他那一把琴被換了弦，又?jǐn)[在琴店里了。然而，無(wú)人問(wèn)津。因?yàn)樗驯灰暈椴辉斨铩Ｊ聦?shí)上它也的確成了不詳之物。只要琴弓一搭在弦上，不容拉，便會(huì)發(fā)出號(hào)哭一般的聲音。是的，那真是一把小提琴在號(hào)哭在為它不幸的愛(ài)人而號(hào)哭（選自2011年中國(guó)微型小說(shuō)排行榜，有刪改）13.下列對(duì)作品的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是（5分） A老制琴師的兒子為實(shí)現(xiàn)父親遺愿，把琴送到琴店并鄭重交代：可以把兩把；音質(zhì)同樣優(yōu)秀的小提琴贈(zèng)送給反復(fù)比較、挑選的人。 B小說(shuō)把“雙琴“喻為一對(duì)戀人，講述了它們前世為樹(shù)、今生為琴的”姻緣“，演繹了一

18、出由相愛(ài)相依至分離毀廢的悲劇。 C第段畫(huà)線(xiàn)句在全文結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用：“世人欣賞并贊美它們的合奏“緊承上文，”但世人的心理是古怪的“則引領(lǐng)下文。 D第段用擬人和夸張的修辭手法，寫(xiě)出了兩把小提琴因?yàn)榉蛛x而不能彼此欣賞、贊美的相思之苦和飽受思念折磨的憂(yōu)傷情狀。 E小說(shuō)在敘述時(shí)，“他們”、“它們”交替使用，人和物相互交融，靈活地展現(xiàn)了時(shí)間過(guò)程，暗示了人和物命運(yùn)的共同性。14.小說(shuō)的結(jié)局是悲劇性的。造成悲劇的外在原因有哪些？請(qǐng)概述。（4分）答： 15請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要探析作品蘊(yùn)含的情感。（6分）答： （2） 實(shí)用類(lèi)文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成1315題蟋蟀之話(huà)夏丐尊鳴蟲(chóng)是秋季的報(bào)知者。蟋蟀的

19、鳴聲，本質(zhì)上與鳥(niǎo)或蟬的鳴聲大異其趣。烏或蟬的鳴聲是肉聲，而蟋蟀的鳴聲是器樂(lè)。烏的嗚聲是和人的叫唱一樣，同是由帶發(fā)出的，其鳴聲雖較人的聲音有變化，但既同出于肉質(zhì)的聲帶，與人聲究有共同之點(diǎn)。蟬雖是蟲(chóng)類(lèi)，其鳴聲由腹部之聲帶發(fā)出，也可以說(shuō)是肉聲。蟋蟀等秋蟲(chóng)的鳴聲比之鳥(niǎo)或蟬的鳴聲，是技巧的，而且是器械的。它們的嗚聲由翅的鼓動(dòng)發(fā)生。把翅用顯微鏡檢查時(shí)，可以看見(jiàn)特別的發(fā)音裝置，前翅的里面有著很粗糙的钅慮狀部，另一前翅之端又具有名叫“硬質(zhì)部”的部分，兩者磨擦就發(fā)聲音。前翅間還有一處薄膜的部分，叫做“發(fā)音鏡”，這是造成特殊的音色的機(jī)關(guān)。秋蟲(chóng)因了這些部分的本質(zhì)和構(gòu)造，與發(fā)音鏡的形狀，各奏出其獨(dú)特的音樂(lè)。其音樂(lè)較諸

20、烏類(lèi)與別的蟲(chóng)類(lèi)，有著如許的本質(zhì)的差異。螽斯與蟋蟀的發(fā)音樣式大同小異：螽斯左前翅在上，右前翅在下；蟋蟀反之。螽斯的钅慮狀部在左翅，硬質(zhì)部在右翅；而蟋蟀則兩翅有著同樣的構(gòu)造。此外尚有不同的一點(diǎn)：螽斯之翅聳立作棱狀，其發(fā)音裝置的部分較狹；蟋蟀二翅平疊，因之其發(fā)音部分亦較為發(fā)達(dá)。在音色上，螽斯所發(fā)的音樂(lè)富于野趣，蟋蟀的音樂(lè)卻是技巧的。無(wú)論烏類(lèi)、螽斯或蟋蟀，能鳴只有雄，雌是不能鳴的。這全是性的現(xiàn)象，雄以鳴音誘雌。它們的鳴，和南歐人在戀人窗外所奏的夜曲同是哀切的戀歌。蟋蟀是有耳朵的，說(shuō)也奇怪，蟋蟀的耳朵不在頭部，倒在腳上。它們共有三對(duì)腳，在最前面的腳的腔節(jié)部具著附有薄膜的細(xì)而長(zhǎng)的小孔，這就是它們的耳朵。它

21、們用了這“腳耳”來(lái)聽(tīng)對(duì)手的情話(huà)。石塊或落葉叢中是它們的生活的舞臺(tái)，它們?cè)谶@里戀愛(ài)，產(chǎn)卵，以至于死。蟋蟀的戀愛(ài)生活和他動(dòng)物及人類(lèi)原無(wú)大異，可是有一極有興趣的現(xiàn)象：它們是極端的女尊男卑的，雌對(duì)于雄的威勢(shì)，比任何動(dòng)物都厲害。試把雌雄二蟋蟀放入小瓦器中，彼此先用了觸角探知對(duì)方的存在以后，雄的即開(kāi)始嗚叫。這時(shí)的鳴聲與在田野時(shí)的放聲高吟不同，是如位如訴的低音，與其說(shuō)是在伺候雌的意旨，不如說(shuō)是一種哀懇的表示。雄的追逐雌的，把尾部向雌的接近，雌的猶淡然不顧。于是雄的又反復(fù)其哀訴，雌的如不稱(chēng)意，猶是淡然。雄的哀訴，直至雌的自愿接受為止。雄蟋蟀在交尾終了后，不久也就要遇到悲哀的運(yùn)命所存在者只翅或腳的碎片而已。蟋蟀

22、產(chǎn)卵，或在土中，或在樹(shù)干與草葉上。雌蟋蟀在產(chǎn)卵時(shí)，先用產(chǎn)卵管在土中試插，及找得了適當(dāng)?shù)膱?chǎng)所，就深深地插入，同時(shí)腹部大起振動(dòng)。產(chǎn)卵管是由四片細(xì)長(zhǎng)的薄片合成的，卵瀉出極速，狀如連珠，卵盡才把產(chǎn)卵管拔出。一個(gè)雌蟋蟀可產(chǎn)卵至三百以上。雌蟋蟀于產(chǎn)卵后亦即因饑寒而死滅，所留下的卵，至次年初夏孵化。蟋蟀在昆蟲(chóng)學(xué)上屬于“不完全變態(tài)”的一類(lèi)，由卵孵化出來(lái)的若蟲(chóng)差不多和其父母同形，只不過(guò)翅與產(chǎn)卵管等附屬物未完全而已。這情形和那蝶或蠅等須經(jīng)過(guò)幼蟲(chóng)、蛆蛹、成蟲(chóng)的三度變態(tài)的完全兩樣。（像蝶或蠅等叫做“完全變態(tài)”的昆蟲(chóng)。）自若蟲(chóng)變?yōu)槌上x(chóng)，其間須經(jīng)過(guò)數(shù)次的脫皮，身體的各部逐漸完成。變?yōu)槌上x(chóng)以后，經(jīng)過(guò)四五日即能鳴叫，其時(shí)期因

23、溫度地域種類(lèi)個(gè)體而不同，大概在立秋前后。它們由此再像其先代的樣子，歌唱，戀愛(ài)，產(chǎn)卵，度其一生。注螽斯：昆蟲(chóng)，身體綠色或褐色，觸角呈絲狀。若蟲(chóng)：不完全變態(tài)類(lèi)（漸變態(tài)）昆蟲(chóng)的幼體。13.下列對(duì)文章的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是（5分） A蟋蟀的鳴聲與鳥(niǎo)或蟬的鳴聲有著本質(zhì)的不同：蟋蟀的鳴聲是由腹部的聲帶發(fā)出的，鳥(niǎo)或蟬的鳴聲是由翅膀的鼓動(dòng)發(fā)出的。 B雄性蟋蟀使用一前翅的钅慮狀部和另一前翅的硬質(zhì)部相互摩擦，并用前翅的“發(fā)音鏡”這一特殊的音色“機(jī)關(guān)”發(fā)出特殊的聲音。 C雌雄蟋蟀可以通過(guò)觸角探知對(duì)方的存在，雄性蟋蟀可以通過(guò)鳴音向雌性蟋蟀反復(fù)哀訴，雌性蟋蟀則通過(guò)“腳耳”領(lǐng)會(huì)其意。 D蟋蟀由卵變?yōu)槌上x(chóng)不需經(jīng)歷三度

24、的“完全變態(tài)”；由卵孵化出來(lái)的若蟲(chóng)和其父母同形，在立秋前后變?yōu)槌上x(chóng)即能鳴叫。 E文章采用作比較、打比方等說(shuō)明方法，科學(xué)、形象地說(shuō)明了蟋蟀的發(fā)音原理和發(fā)音樣式，清晰地展現(xiàn)了蟋蟀的生命歷程。14.根據(jù)全文，概括蟋蟀的生命歷程。（4分）答： 15.請(qǐng)就這篇文章的語(yǔ)言特色，談?wù)勀愕目捶ǎ⑴e例說(shuō)明。（6分）答： 四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（13分）16.根據(jù)所給材料，按要求作答。（6分）（1）下面是一幅諷刺性漫畫(huà)，作為標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分） A坐而論道 B座無(wú)虛席 C一勞永逸 D腳踏實(shí)地 （2）依次填入下面這段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（2分） 當(dāng)年國(guó)語(yǔ)課本定位極為明確： ， ， ， ， 。 吸

25、收現(xiàn)代文明從而博納多種價(jià)值和寬容各種思想繼承傳統(tǒng)價(jià)值不以強(qiáng)橫的標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)桎梏學(xué)生以母語(yǔ)教育為本A. B. C. D. (3)下面這段文字有一句有語(yǔ)病，請(qǐng)先寫(xiě)出有語(yǔ)病句子的序號(hào)，然后加以修改。（2分） 快遞服務(wù)的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)5月1日起正式實(shí)施。該標(biāo)準(zhǔn)作出了“先驗(yàn)貨后簽收”、“文明分揀”等決定。多數(shù)消費(fèi)者對(duì)“新國(guó)標(biāo)”表示歡迎，也有人認(rèn)為“新國(guó)標(biāo)”在實(shí)際執(zhí)行中還會(huì)遇到新的問(wèn)題。 有語(yǔ)病句子的序號(hào)： 修改： 17閱讀下面的材料，回答問(wèn)題。（7分） 數(shù)字時(shí)代的書(shū)寫(xiě)方式，紙筆書(shū)寫(xiě)已不再是主流，電腦輸入越來(lái)越普及?！肮P”是輸入法，“墨”分RGB（紅綠藍(lán)色彩模式），“紙”有doc、txt，行楷草隸篆的轉(zhuǎn)換也不過(guò)是

26、鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)。盡管如此，還是有人保持紙筆書(shū)寫(xiě)的習(xí)慣。 對(duì)于紙筆書(shū)寫(xiě)與電腦輸入，你有什么看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。（要求：表達(dá)簡(jiǎn)明連貫，言之成理，150字左右。）答： 五、寫(xiě)作（70分）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的議論文或記敘文。（70分） 運(yùn)動(dòng)中的賽跑，是在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時(shí)間；人生中的賽跑，是在有限的時(shí)間內(nèi)看你跑了多少路程。（馮驥才） 要求：（1）必須符合文體要求；（2）角度自選；（3）立意自定；（4）題目自擬；（5）不得抄襲，不得套作。參考答案一、古代詩(shī)文閱讀1、（1）自我徂爾 （2）少長(zhǎng)咸集 （3）渚清沙白鳥(niǎo)飛回 （4）人非生而知之者 （5）岸芷汀蘭 （6）吟鞭

27、東指即天涯2、D 3、C 4、B5、（1）天池的水向下飛瀉到潮音巖，（人們）接引（它）來(lái)供給廚房。 （2）這次游覽恰逢適宜的天氣，又遇到理想的地點(diǎn)，確實(shí)很快樂(lè)了。6、（1）【要點(diǎn)】“箬笠”、“蓑衣”勾勒出釣翁雪天垂釣的外在形象，畫(huà)面簡(jiǎn)約，意境空靈?！氨㈨憽泵鑼?xiě)輕細(xì)的聲音，襯托出環(huán)境的寂靜、釣翁的寧?kù)o。釣翁“時(shí)振玉花空”的動(dòng)作，襯托出釣翁的凝定?！暗弊謱?xiě)出了釣翁心無(wú)旁騖。 （2）【示例】后闕表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)釣翁簡(jiǎn)樸而自在的生活的傾慕之情?！霸扑?，歸去遠(yuǎn)煙中”渲染環(huán)境的高遠(yuǎn)空曠，暗示釣翁生活的閑適自在；“茅舍竹籬依小嶼”描寫(xiě)釣翁生活的簡(jiǎn)樸與環(huán)境的清幽；“縮鳊圓鯽入輕籠”流露出釣翁生活的自得之情；

28、“歡笑有兒童”凸現(xiàn)了釣翁生活的溫馨與歡樂(lè)。二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀7、CE8、（1）阿斗（劉禪） 【情節(jié)要點(diǎn)】為尋找失散的阿斗，趙云多次殺入曹軍。曹操下令只能活捉趙云。趙云抱護(hù)阿斗，四下廝殺，血滿(mǎn)征袍，突出重圍。 （2）葛朗臺(tái) 【情節(jié)要點(diǎn)】歐也妮母親去世。葛朗臺(tái)認(rèn)為女兒繼承她母親的巨額財(cái)產(chǎn)，會(huì)要了自己的命。他借助克羅旭，要求女兒聲明無(wú)條件放棄繼承權(quán)。歐也妮順從了父親。9、文質(zhì)兼?zhèn)?、新村仁禮的人可以稱(chēng)為“君子”。要成為君子，就要文質(zhì)兼修，才能達(dá)到內(nèi)在本質(zhì)與外在表現(xiàn)的統(tǒng)一；不僅要心存仁禮，更要付諸實(shí)踐，堅(jiān)持用仁禮之心去愛(ài)人、敬人。三、現(xiàn)代文閱讀10、C 11、保持著純真良知、踐行最質(zhì)樸信仰的最普通的人。12、【要點(diǎn)】一個(gè)向度是：物質(zhì)、金錢(qián)的多少