論語與初中語文教學(xué)

1、讀書破萬卷下筆如有神論語教育思想對(duì)初中語文教學(xué)的啟示兩千多年來，論語一直在封建社會(huì)的治國(guó)安邦中占有舉足輕重的地位，素有“半部論語治天下”的說法。作為現(xiàn)代語文課程的一部分，一方面，論語具有深刻的思想性和十分重要的教育意義，另一方面，論語當(dāng)中反映出來的教育思想，又具有非常明顯的指導(dǎo)意義，特別是對(duì)于漢語文教育， 它既提出了一種價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)論目標(biāo)，又提供了一整套語文教學(xué)方式方法，值得我們認(rèn)真研究。本文就論語一書中所所體現(xiàn)出的教育主張、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及其對(duì)語文教學(xué)的啟示與作用作一些粗淺的探討。一、教育主張孔子說：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也” ( 論語·陽貨 ) 。這說明在人性論問題上，他承認(rèn)人人

2、生來都是差不多的，是相近的，其差異主要在于后天環(huán)境等各方面因素的影響?？鬃映珜?dǎo)“有教無類”的教育主張，提倡不分長(zhǎng)幼，不論貴賤，不分種族，人人享有接受教育的權(quán)利。對(duì)受教育者不規(guī)定年齡，他認(rèn)為學(xué)無止境，年長(zhǎng)者也可以學(xué)習(xí)，教育可以是一種終身教育?？鬃佑械茏尤?， 這一點(diǎn)未必屬實(shí)， 但孔子弟子的來源是非常廣泛的，這卻是事實(shí)。這就是說，只要人愿意進(jìn)步， 我們就應(yīng)該接受它，不管其曾經(jīng)怎樣， 現(xiàn)在把自己收拾得整整齊齊， 以求獲得受教育的機(jī)會(huì)，我們就不應(yīng)該放棄他?？鬃拥膶W(xué)生子路也以桀驁不馴而聞名，后讀書破萬卷下筆如有神為孔子折服而收為弟子?？鬃拥膶W(xué)生冉雍，其父賤而惡，冉雍卻甚有德行，孔子以為， 這樣的人是神明

3、也不會(huì)放棄的，誰也不能剝奪他受教育的機(jī)會(huì)?！坝薪虩o類” 的原則，是指對(duì)接受教育的對(duì)象一視同仁，無所差別，但是具體的教育內(nèi)容和教育方法還是要因人而異。這一教育主張是以培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹钡娜嗜司訛榻逃繕?biāo)的，目的是通過他們?nèi)鞑ァ叭蕫邸彼枷?。作為最早的老師，孔子為之付出了不懈的努力?同時(shí)他還對(duì)仁人君子的 “德”與“才”提出了“智、仁、勇、藝、禮、樂”等六個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)要求，這就把教育主張具體化了。時(shí)至今日， 當(dāng)我們?cè)倩赝桌戏蜃拥倪@些教育主張時(shí)，仍然不得不感慨這些觀點(diǎn)的先進(jìn)性與科學(xué)性。 這就是我們當(dāng)今語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)回歸本位，那時(shí)的孔子已經(jīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主體性以及學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度在教學(xué)中的重要地位，他的教學(xué)

4、思想也依此而建構(gòu)。二、德才兼?zhèn)洹W(xué)行并重的教育內(nèi)容孔子的教育思想還體現(xiàn)在教育內(nèi)容的完備性和科學(xué)性方面。 概而言之就是德才兼?zhèn)洹W(xué)行并重，使道德修養(yǎng)、書本知識(shí)、社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合。（一）道德教育孔子把德育放在教育首位。其道德教育的過程主要包括三個(gè)方面：道德信念、道德情感和道德行為的培養(yǎng)。論語中有許多章節(jié)論述了人格修養(yǎng)和品德的重要性，如“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。在他的教導(dǎo)下，弟子曾參提倡道德自省： “吾日三省吾身，為讀書破萬卷下筆如有神人謀而不忠乎 ?與朋友交而不信乎 ?傳不習(xí)乎 ?”。弟子顏回、曾參、閔子騫等都成為道德的楷模。（二）知識(shí)教育孔子以“四教”作為教育內(nèi)容的總綱， “子以四教：

5、文，行，忠，信”。確定了“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六門課程，簡(jiǎn)稱“六藝” 。六門課程各有明確的內(nèi)容， 完成不同的培養(yǎng)目的： 分別完成道德的修養(yǎng)、知識(shí)的傳承、體能的訓(xùn)練三大任務(wù)，是完整的德、智、體全面發(fā)展的課程體系。孔子的教育思想是以仁人君子的德才標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)的，對(duì)學(xué)生做人提出明確的要求，如“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁”。（三）實(shí)踐教育孔子把教學(xué)過程分為 4個(gè)階段：學(xué)、思、習(xí)、行。 “習(xí)”與“行”就是實(shí)踐過程，提倡學(xué)以致用、學(xué)行統(tǒng)一。在孔子看來，知識(shí)本身并不重要，重要的是把知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來，在交流中豐富思想，提高認(rèn)識(shí)。他知人善教，誨人不倦，要求弟子在學(xué)習(xí)過程中要以學(xué)為

6、基礎(chǔ)， 反對(duì)空想亂想，力求把學(xué)與思結(jié)合起來。 他說：“學(xué)而不思則，思而不學(xué)則殆?！? 論語·學(xué)而 ) “吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”實(shí)踐是最好的老師，它使所學(xué)的知識(shí)技能得以鞏固，體現(xiàn)出知識(shí)的實(shí)用價(jià)值。他教導(dǎo)弟子學(xué)詩關(guān)鍵要會(huì)用：“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為 ?”；在培養(yǎng)射、馭等技能方面，孔子更主張親自動(dòng)手去實(shí)踐練習(xí)。后來儒家學(xué)派把孔子學(xué)行統(tǒng)一的主張引申為“博學(xué)之，讀書破萬卷下筆如有神審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 ”統(tǒng)觀這三大類教學(xué)內(nèi)容， 和現(xiàn)今中學(xué)教育所要完成的教學(xué)內(nèi)容大體也還是一致的。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，現(xiàn)今教育有著無可比擬的

7、優(yōu)勢(shì)，不論是從師資條件還是學(xué)校硬件設(shè)備和信息傳播等而言都是如此?？墒?，在道德教育中我們卻不得不多加反思，關(guān)于道德教育，老師需要完成的到底有多少， 又實(shí)現(xiàn)了多少， 這應(yīng)該是每位老師都值得深思的問題。三、因材施教、循循善誘的教育方法孔子善于在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)， 注重探索和研究教學(xué)方法， 以提高教學(xué)效率。 他認(rèn)為教師要善于啟發(fā)引導(dǎo)， 教學(xué)要顧及學(xué)生的個(gè)性差異和心理差異，抓住時(shí)機(jī)有的放矢，教學(xué)要聯(lián)系實(shí)際操作演練。這樣，才能提高教學(xué)的有效性。（一）因材施教孔子說：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也” ，“因材施教”，就體現(xiàn)在此中。在論語里，記錄了弟子們問仁、問政、問學(xué)、問孝的內(nèi)容，孔子都有

8、針對(duì)性地做出不同回答。據(jù)先進(jìn)篇記載，子路和冉有都問孔子“聞斯行諸”的問題，而孔子對(duì)冉有說“聞斯行之”，對(duì)子路卻說“有父兄在，如之何聞斯行之?”為何一問兩答呢 ?教法因人而異之故?？鬃诱f： “求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”因材施教以對(duì)學(xué)生的深刻了解為基礎(chǔ)，孔子熟悉教育對(duì)象，對(duì)弟子的品評(píng)都很中肯， 故能對(duì)癥下藥，取得預(yù)期的良好效果?？鬃拥囊虿氖┙趟枷雽?duì)我國(guó)教育理論的形成和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，讀書破萬卷下筆如有神也已經(jīng)成為了教育方法的一個(gè)基本立足點(diǎn)。（二）教學(xué)相長(zhǎng)孔子提出了“當(dāng)仁，不讓于師”的論調(diào)，認(rèn)為只有師生之間互相啟發(fā)，才能各有長(zhǎng)進(jìn)。論語里記載的多是孔子師生問答，再現(xiàn)了師生互動(dòng)、教學(xué)相長(zhǎng)的

9、課堂授課情景，如學(xué)而篇子貢曰： “貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也；未若貧而樂， 富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸娫疲喝缜腥绱?， 如琢如磨，其斯之謂與 ?”子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。 ”子貢認(rèn)為“貧而無諂，富而無驕”已經(jīng)很不錯(cuò)了，孔子進(jìn)而提出“貧而樂，富而好禮”的標(biāo)準(zhǔn)，表示學(xué)問道德都要提高一步看。子貢受到啟發(fā)，認(rèn)為在德行學(xué)識(shí)上應(yīng)該精益求精?？鬃颖頁P(yáng)子貢的“告諸往而知來者” ?？鬃硬皇r(shí)機(jī)地贊揚(yáng)弟子的聰明才智或進(jìn)步， 鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。 如何在實(shí)際教學(xué)中做到教學(xué)相長(zhǎng)，無疑是語文教學(xué)中必須要著力解決的首要問題，孔子的這一教學(xué)方法對(duì)現(xiàn)今課堂教學(xué)有重大的借鑒意義。（三）情感教育

10、孔子的教育方法幾乎處處閃爍著情感教育的光芒：師生間的情感互動(dòng)、教育內(nèi)容的情感滲透、教育過程中的情感渲染。如先進(jìn)篇“侍坐”章記載了孔子和弟子的一次談話式教學(xué)。孔子教態(tài)謙和、民主、誠(chéng)懇、友愛，曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰： 不吾知也 ! 如或知爾，則何以哉 ?”在優(yōu)美的音樂中，在老師的啟發(fā)下，學(xué)生暢所欲言各述其志，毫不拘束，教學(xué)氣氛輕松和諧。無意于用世的曾皙很猶豫，孔子鼓勵(lì)說： “何傷乎 ?亦各言其志也?！庇谑窃f讀書破萬卷下筆如有神想在太平治世瀟灑為民，夫子喟然嘆曰： “吾與點(diǎn)也 !”孔子善于順應(yīng)學(xué)生的性情，溝通師生情感，極有利于激起學(xué)生的參與興趣，師生關(guān)系融洽。情感教育的結(jié)果使得弟子們對(duì)孔子感情深厚，孔子逝世后，弟子“哭各盡哀”，“皆服孝三年”，而“子貢廬于冢上凡六年