寧夏賀蘭一中2012屆高三語文上學(xué)期第一次月考試題（無答案）VIP

1、寧夏賀蘭一中2012屆高三語文上學(xué)期第一次月考試題（無答案） 本試卷分第I卷（閱讀題）和第II卷（表達(dá)題）兩部分，其中第I卷第三、四題為選考題，其它題為必考題?？忌鞔饡r，將答案答在答題卡上，在本試卷上答題無效。第卷  閱讀題（70分）甲   必考題（45分）一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。文學(xué)要切實(shí)面向底層陳樹義近年來，現(xiàn)實(shí)主義的回歸成為主流文學(xué)思潮，底層寫作更是近年來文學(xué)批評界和學(xué)界熱議的主要話題。不過，當(dāng)今的底層寫作存在著一定程度的認(rèn)知錯覺與精神悖論。 某些底層寫作者只是一廂情愿地認(rèn)為，只要將社會底層人民的苦難或生活

2、厄境照相式地謄寫影印下來就是一種人道主義關(guān)懷。這種膚淺的認(rèn)識導(dǎo)致底層寫作一味地渲染貧窮剝削殘酷絕望，使讀者感受到的是一種視覺的驚悚與感情的宣泄，卻忽視了對底層人民除經(jīng)濟(jì)的窘迫與社會地位的邊緣外的精神和心理世界的探求與解析。菲力普·勞頓說：“生存價值問題是當(dāng)代哲學(xué)家們關(guān)心的中心”，其實(shí)這也應(yīng)該成為文學(xué)的核心命題。由苦難邏輯編織的形而上學(xué)的底層寫作，其實(shí)只能是“偽底層寫作”。底層寫作關(guān)鍵必須在于對底層人民“認(rèn)識自己”的引導(dǎo)與召喚。底層寫作必須對底層人民的存在命題與價值命題作出進(jìn)一步的追問。 精神悖論也是底層文學(xué)亟待解決的文化命題。首先是作為非底層者（作家）的外視角觀察與敘述和底

3、層群體的內(nèi)在體驗與外在接受的悖論。底層群體的一個重要特征是“失語”，他們是“沉默的大多數(shù)”，只能任作家用一種想象式的精神俯視和自認(rèn)為的“現(xiàn)實(shí)主義”來書寫。這種書寫的結(jié)果必然是作家與底層人民的精神隔閡，作品只能在非底層群體交流，成為一道道“奇觀”，以資談?wù)摗６讓尤嗣耖喿x描寫自身境遇的底層文學(xué)卻如同解讀“天書”，望而卻步。底層大眾聽不懂知識分子對于底層經(jīng)驗的表述，即使后者使用的是規(guī)范的現(xiàn)代漢語。正如批評家所指出的那樣，張承志可能是20世紀(jì)末率先復(fù)活“窮人”和“富人”概念并且宣稱為窮人寫作的作家。從黑駿馬到心靈史，底層人物始終是張承志小說的主人公。然而，張承志在一次訪談中提到，估計他的大多數(shù)主人公

4、讀不懂這些小說。確實(shí)，某些作家引以為自豪的小說精致構(gòu)思與敘述策略，與底層人民的閱讀存在巨大裂縫，橫亙在作者與期許讀者之間，難以調(diào)和，使得“底層寫作”曲高和寡。雖然底層文學(xué)存在這樣那樣的問題，但是通過作家的眼睛和手，去發(fā)現(xiàn)和呈現(xiàn)底層的生活、挖掘和表現(xiàn)人物的內(nèi)心，觸摸到底層的脈動，畢竟是可喜的事情。但是我們的作者不能僅僅滿足于展現(xiàn)這些他者的“奇觀”，以及展示“奇觀”的種種套路和手段，作家的心靈必須穿越喧囂，真實(shí)書寫底層“沉默大多數(shù)”的心靈，同情地了解他們的生活境地和心靈世界，同他們一起感受，一同思考，為他們而寫作。 （摘自2009年12月01日人民網(wǎng)-人民日報，有刪改）1.下列對“底層寫作”的理解

5、不正確的一項是（3分）A底層寫作必須對底層人民“認(rèn)識自己”進(jìn)行引導(dǎo)與召喚。B底層寫作是將社會底層人民的苦難或生活厄境照相式地謄寫影印下來的一種人道主義關(guān)懷。C底層寫作要對底層人民的精神和心理世界進(jìn)行探求與解析。D底層寫作必須對底層人民的存在命題與價值命題作出進(jìn)一步的追問。 2.下列對文章內(nèi)容的分析和概括，符合原文意思的一項是（3分）   A“生存價值問題”也是文學(xué)的核心命題。B底層群體的基本特征是“失語”，即大多數(shù)沉默不語C張承志是20世紀(jì)末率先復(fù)活“窮人”和“富人”概念并且為窮人寫作的作家。D造成作家與底層人民精神隔閡的原因是作家用一種想象式的精神俯視

6、和自認(rèn)為的“現(xiàn)實(shí)主義”來進(jìn)行底層寫作，而沒有對底層人民的精神和心理世界進(jìn)行探求與解析。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（3分）A作家要真正進(jìn)行底層寫作，首先必須解決在一定程度上存在的認(rèn)識錯覺問題。B作家只要深入底層人民的生活，同情地了解他們的生活境地和心靈世界，同他們一起感受，一同思考，就能進(jìn)行底層寫作。C作家要解決底層寫作中存在的“曲高和寡”的問題，就必須知道底層人民期許什么。D作家只有真正消除了底層寫作上的“精神悖論”，即想象式的俯視和自認(rèn)為的“現(xiàn)實(shí)主義”，才能用自己的眼睛和手，去發(fā)現(xiàn)和呈現(xiàn)底層的生活、挖掘和表現(xiàn)人物的內(nèi)心，觸摸到底層的脈動，寫出底層人民喜歡的真正的底層文學(xué)。二、古

7、代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。鄭遨，字云叟，滑州白馬人也。唐明宗祖廟諱遨，故世行其字。遨少好學(xué)，敏于文辭。唐昭宗時，舉進(jìn)士不中，見天下已亂，有拂衣遠(yuǎn)去之意，欲攜其妻子與俱隱，其妻不從，遨乃入少室山為道士。其妻數(shù)以書勸遨還家，輒投之于火，后聞其妻子卒，一慟而止。遨與李振故善，振后事梁，貴顯，欲以祿遨，遨不顧。后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫?。其后，遨聞華山有五粒松，脂流入地。千歲化為藥，能去三尸，因徙居華陰，欲求之。與道士李道殷、羅隱之友善，世目以為三高士。遨種田，隱之賣藥以自給，道殷有釣魚術(shù)，鉤而不餌，又能化石為金，遨嘗驗其信然，而

8、不之求也。節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受。唐明宗時以左拾遺、晉高祖時以諫議大夫召之，皆不起，即賜號為逍遙先生。天福四年卒，年七十四。遨之節(jié)高矣，遭亂世不污于榮利，至棄妻子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛其身者歟?然遨好飲酒弈棋，時時為詩章落人間，人間多寫以縑素，相贈遺以為寶，至或圖寫其形，玩于屋壁，其跡雖遠(yuǎn)而其名愈彰，與乎石門之徒異矣。與遨同時張薦明者，燕人也。少以儒學(xué)游河朔，后去為道士，通老子、莊周之說。高祖召見，問“道家可以冶國乎?”對曰：“道也者，妙萬物而為言，得其極者，尸居衽席之間可以治天地也。”高祖大其言，延入內(nèi)殿講道德經(jīng)，拜以為師。薦明聞宮中奉時鼓，曰：“陛下聞鼓乎?其聲一而已。五

9、音十二律，鼓無一焉，然和之者鼓也。夫一，萬事之本也，能守一者可以治天下?！备咦嫔浦n號通玄先生，后不知其所終。(選自歐陽修新五代史·隱逸傳)4下列各句加點(diǎn)字解釋正確的一項是(    )（3分） A唐明宗祖廟諱遨，故世行其字     字：書法 B豈非與世自絕而篤愛其身者歟     篤：獨(dú)自 C至或圖寫其形玩于壁屋       寫：描摹 D與乎石門之徒異矣      &

10、#160;   徒：門徒5下列各句，均能說明鄭遨“節(jié)高”的一組是(     )（3分） 遨少好學(xué)，敏于文辭    后聞妻子卒，一慟而止 欲以祿遨，遨不顧    節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受 遭亂世不污于榮利      然遨好飲酒弈棋，時時為詩章落人間 A    B  C   D. 6下列對文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(    ) （3分） A鄭遨年輕時好

11、學(xué)能文，后來考進(jìn)士卻落第了，又恰逢社會動蕩，于是隱居山林，當(dāng)了道士。 B鄭遨與道友李道殷、羅隱之交情深厚，三人雖屢受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高潔之士。 C鄭遨隱居山林，但經(jīng)常有詩稿散落民間，人們對這些詩稿珍愛有加，甚至把它們謄寫在絲絹上，作為饋贈佳品。 D張薦明與鄭遨同為當(dāng)時著名的隱士，他曾喜好儒學(xué)，后來則一心崇奉道家學(xué)說，他認(rèn)為道家學(xué)說對治國大有裨益。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)（1）后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫小＃?分）_（2）遨嘗驗其信然，而不之求也。（3分）_（3）高祖大其言，延入內(nèi)殿講道德經(jīng)，拜以為師。（3分）_（二）古代詩歌閱讀（

12、11分）閱讀下面這首詩歌，完成8-9題。送別杜審言宋之問臥病人事絕， 嗟君萬里行。河橋不相送， 江樹遠(yuǎn)含情。別路追孫楚，維舟吊屈平?？上埲獎Γ髀湓谪S城。 【注】孫楚:西晉文學(xué)家，名重一時，但“多所凌傲，缺鄉(xiāng)曲之譽(yù)”，年四十始參鎮(zhèn)東軍事。龍泉劍:傳說在豫章豐城地下四余丈的地方，曾有一石函，光氣非常。中有雙劍，一曰龍泉，一曰太阿。8請從情與景的角度賞析本詩的頷聯(lián)。（5分）_9古人評此詩“一個嗟字，自然蘊(yùn)藉，寫盡了作者的復(fù)雜心情”，請結(jié)合全詩進(jìn)行具體分析。（6分）_（三）名篇名句默寫（6分）10補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分） (1)山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。_，_。(劉禹

13、錫陋室銘) (2）無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。 ， 。（杜甫登高）（3）清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客,_，_。（蘇軾赤壁賦）乙 選考題三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）你必須做出選擇   音樂學(xué)院的最后一次考試，他整裝而坐。同學(xué)們的琴聲從耳邊飄過，那一刻，他眼里噙滿淚水。算算從6歲練琴至今近二十年，他從來沒有真正喜歡過拉琴。連他自己都想不明白，一個人竟然可以做一件自己不喜歡的事情這么久!  上了音樂學(xué)院，他仍然是那種很規(guī)范的學(xué)生。老師一再對他說，你的技術(shù)真不錯，可小提琴是門藝術(shù)，僅僅靠技術(shù)是不夠的。  &#

14、160; 他知道，主要是沒感情。雖然與一把琴相伴了這么多年，但他對琴真的缺乏感情。兒時練琴，是在父親一次次強(qiáng)迫下開始的，迄今為止，都弄不明白為什么父母那么逼著他拉琴。甚至，父親上班后，還專門用攝像機(jī)對著他，看他是否在練琴。多年來，練琴似乎成了他與父親之間的一次次智力較量。他從來沒有辦法戰(zhàn)勝父親，比如說，家里為什么父親在時就有電，父親外出就沒了電，直到考上音樂學(xué)院附小他才弄清楚，是父親把門外的電閘關(guān)了。想趁父親不在家看電視或打電腦游戲，根本不可能。那時候，每天除了上學(xué)，幾乎所有的時間都在練那該死的琴，就連做夢都是如此。    也曾上臺演出，也參加了全國比賽，也獲得過掌聲和鮮花

15、，但這一切并不能讓他因為小提琴而快樂起來。一旦拉琴，就會有一種從心底浸漫過來的憂郁，讓他無法進(jìn)入真正的音樂世界。老師多次提示他，如果能夠把這種感覺融入拉琴，一定會有不凡的表現(xiàn)。但是他所有的情感只能存在于拉琴前后，一旦握琴在手，弓弦相遇，就成了趕樂譜，一段接一段直到把它們拉完。起初見到他的教授們，一個個都對他充滿信心，這么小的年齡就有這么好的技術(shù)，完全可以調(diào)整過來。直到他從附中考入音樂學(xué)院，大家才失望地說，可惜了，可惜了。沒有人能改變他。他成了學(xué)院眾所周知的“另類”。不過，大家都在關(guān)注他，人們實(shí)在想看看，他到底會變成個什么樣子終于站在老師們面前，這是他在音樂學(xué)院的最后一次拉琴了，畢業(yè)考試的最后一

16、項是自選曲目。當(dāng)老師用目光示意他可以開始后，他的弓子一反常態(tài)地先是在琴弦上一碰，發(fā)出了很響的一震。繼而，徐徐進(jìn)入，不久已是琴聲四溢，灌滿了音樂室的角角落落。從來沒有這樣放松地拉過琴，時而弓飛如雨，時而間滑如泣，揉弦、雙音、撥奏，悅耳、輝煌、明亮、陰柔，淚水、奔跑，他完全進(jìn)入了另一個世界：春光明媚鳥語花香，暴雨狂風(fēng)無奈無助，大開大合往來飛梭。他的琴聲，述說著一個琴童的哀求抗?fàn)帯⒘芾毂M致的酸甜苦辣和喜怒哀樂沒有什么名曲，也沒有用現(xiàn)成的曲目，他拉的是自己的曲子，拉的是自己多年來不愿學(xué)琴的歷程。起初他只想著隨便拉一拉，畢竟是最后一次學(xué)?？荚囁簧剂硕嗌俅卧嚢?沒想到，他拉得停不下來，拉得那樣忘情，淚

17、飛如雨，就連在座的同學(xué)和老師也隨之動容。直到最后一刻，他的右臂發(fā)麻，弓子脫手而出，琴弦上定格的是鏗鏘有力的一個回響“咚”   音樂室內(nèi)一片寂靜。繼而，從老教授開始，掌聲如潮。學(xué)院最有身份的老教授鼓著掌站起來，身后立刻有兩名學(xué)生扶住教授，三人一起慢慢走向他。  “拉得太好了，這才是小提琴藝術(shù)。孩子，你是這批畢業(yè)生中最優(yōu)秀的一位。”老教授這樣說時，臉上寫滿了興奮與喜悅。見他無語，教授身邊的同學(xué)提醒道：“這就是說，你的畢業(yè)成績是全校最優(yōu)秀的，你可以畢業(yè)了?！?#160; 他的臉漲得通紅，嘴張了半天說不出話。全場的掌聲終于停下來，安靜得可以聽到人的呼吸，淚再一次流下來，牙

18、咬著下唇哆嗦著，他突然雙臂向空中一揚(yáng)，身體像展翅飛翔的大鵬，聲嘶力竭地喊了一聲：“我終于，可以不拉琴了”    那聲音拖得很長，在音樂室內(nèi)不斷地疊加、傳遞、回響補(bǔ)記：據(jù)說，他并不如愿。大學(xué)畢業(yè)進(jìn)入社會后，他發(fā)現(xiàn)，除了拉琴，自己別的什么都不會做，包括體力活多年的校園生活，他己不具備別人的強(qiáng)壯體魄，除了拉琴的手是有力的。后來，他只能去教別人拉琴。人，畢竟要生活。           (選自2008年中國小小說精選，長江文藝出版社)(1)下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最正確的兩項

19、是(   )(   )(5分)  A小說第3自然段點(diǎn)明了他對小提琴沒有感情，并以具體生動的細(xì)節(jié)描寫交代了他練琴是由于他父親的強(qiáng)迫，為故事情節(jié)的發(fā)展埋下了伏筆。B“一旦握琴在手，弓弦相遇，就成了趕樂譜，一段接一段直到把它們拉完”，文章這樣寫，表現(xiàn)了他在長期的機(jī)械性練琴中所形成的習(xí)慣。  C畢業(yè)考試的演奏之所以能夠獲得成功，主要是因為這首曲子是他自己創(chuàng)作的，表現(xiàn)的是自己的生活他多年來不愿學(xué)琴的歷程。D小說的“補(bǔ)記”，是整個作品的有機(jī)組成部分，交代了他進(jìn)入社會后難以實(shí)現(xiàn)“不拉琴”的愿望，照應(yīng)題目，突出主題。E這篇文章主要運(yùn)用了心理描寫的手法

20、來描寫人物、塑造形象，著重展示了作品主人公在“強(qiáng)迫”下學(xué)琴的心理歷程。（2）他為什么會在畢業(yè)考試演奏成功的時候說“我終于，可以不拉琴了”?請結(jié)合作品內(nèi)容分析這一句話的含意。(6分)（3）這篇小說用了很多篇幅寫“他”最后一次拉琴的情形和聽眾的反應(yīng)。作者為什么這樣安排情節(jié)?(6分)（4）結(jié)合文本，請?zhí)骄啃≌f的主題，并談?wù)勀阕x小說后所得到的啟示。(8分)四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12閱讀下面的文字，完成（1）（4）題馮友蘭，“朝聞道，夕死可矣”周桂鈿馮友蘭（18951990年）是二十世紀(jì)中國著名的思想家、哲學(xué)家。他的著作“貞元六書”（新理學(xué)、新事論、新世訓(xùn)、新原道、新原人、新知言，1939年至19

21、46年出版）和“中國哲學(xué)四史”（中國哲學(xué)史兩卷本、中國哲學(xué)簡史、中國哲學(xué)史新編（未完稿）、中國哲學(xué)史新編修訂本，完整的七卷本），奠定了他在中國哲學(xué)史界的宗師地位?！爸袊軐W(xué)四史”，是不同時期寫作的，反映了作者的不同心態(tài)，總體上看，“四史”真實(shí)反映了他探索哲學(xué)的過程。要創(chuàng)新，就需要探索。只要探索，就會有失誤。毋庸諱言，馮友蘭先生的著作確實(shí)有一些失誤，如論孔丘，曾經(jīng)發(fā)行量極大，書中說孔子的認(rèn)識論是唯心主義先驗論。我就有一本。我曾寫過一篇孔子的認(rèn)識論就是唯心主義先驗論嗎？，用馬克思主義的觀點(diǎn)對之進(jìn)行質(zhì)疑商榷。許多人為賢者諱，雖知有誤，也不批評，或者礙于師生情面，或者其他原因，都不敢涉及。有人對中國哲

22、學(xué)史新編不滿意，也想否定，提出“三史說”。問題是：沒有中國哲學(xué)史新編，哪來的中國哲學(xué)史新編修訂本？學(xué)術(shù)是天下之公器，大家都是為了追求真理，都在探索，哪能避免錯誤？人非圣賢，豈能無過。實(shí)際上圣賢也會有失誤的。 1992年11月1日晚，我拜訪張岱年先生。張先生談到他與哲學(xué)界名人的治學(xué)特點(diǎn)。他說：“我的路子與馮友蘭先生相同，重視占統(tǒng)治地位的哲學(xué)，差別在于他重視唯心論，我重視唯物論。侯外廬則重視異端思想。”同年12月18日我拜訪任繼愈先生。我主動詢問他對學(xué)術(shù)界名家的看法。他認(rèn)為馮友蘭有概括能力，如說名家分“合同異”與“離堅白”，被學(xué)術(shù)界普遍采納。張岱年治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，解說精當(dāng)，但沒有高度概括與通俗表達(dá)。馮與

23、政治靠得太緊，后來九十歲時覺悟了，“朝聞道，夕死可矣。”第七冊（指中國哲學(xué)史新編修訂本）就是覺悟的產(chǎn)物。侯外廬對馬列主義了解比較多，中國哲學(xué)方面，書多，論少。馮友蘭的學(xué)術(shù)特點(diǎn)是重視精神境界，思想深刻，關(guān)注社會，熱心政治，語言通俗，深入淺出。許多人認(rèn)為馮友蘭先生“與政治靠得太緊”。這種說法的背后含義卻不盡相同。西方的學(xué)者認(rèn)為馮友蘭與共產(chǎn)主義靠得太緊，海外的一些學(xué)者認(rèn)為馮友蘭與共產(chǎn)黨靠得太緊，中國大陸的一些學(xué)者認(rèn)為馮友蘭與政治形勢發(fā)展靠得太緊。西方學(xué)者是由于冷戰(zhàn)思維給他們造成的偏見。海外學(xué)者特別是臺灣學(xué)者是因為國民黨的宣傳留下的印象。最典型的是北京師范大學(xué)原校長陳垣先生是最正派不過的學(xué)者，由于晚年

24、加入中國共產(chǎn)黨，也被臺灣某些學(xué)者認(rèn)為“晚節(jié)不保”。中國傳統(tǒng)哲學(xué)的主流是求善的政治哲學(xué)，歷史上主流哲學(xué)家都是關(guān)注社會的政治哲學(xué)家。儒家主張推己及人，“修身、齊家”不就是為了“治國、平天下”嗎？ 馮友蘭先生曾說：“周易乾卦的文言說：修辭立其誠。我們說話，寫文章都要表達(dá)自己真實(shí)的見解，這叫立其誠。自己有了確實(shí)的見解，又能虛心聽取意見，改正錯誤，這叫走群眾路線。如果附和一時流行的意見，以求得到吹捧，這就是偽，就是嘩眾取寵?！保ú讨俚轮T友蘭先生年譜初編）馮友蘭說話寫文章，都注重說真話，堅持“誠”。在近一個世紀(jì)的生活中，他經(jīng)常地否定自己，力求進(jìn)步。馮友蘭先生九十歲時，跟祝壽的朋友與弟子們說，莊子的話：“

25、舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮”（莊子·逍遙游）可以作為自己的座右銘。這是一次新的感悟。不管一生經(jīng)過幾番曲折，最后能夠認(rèn)識到理論堅定性的重要，也是難能可貴的，“朝聞道，夕死可矣?！蔽业慕Y(jié)論：馮友蘭先生不是完人，有缺點(diǎn)與不足；也不是普通人，是著名的哲學(xué)家，中國哲學(xué)史家,是中國哲學(xué)史的集大成者。 （2009年08月31日北京日報）(1)下列對馮友蘭先生“與政治靠得太緊”的理解，最正確的兩項是( )( )（5分）A任繼愈先生說馮先生“與政治靠得太緊”，是說馮先生的哲學(xué)研究與中國的政治形勢發(fā)展靠得太緊。B西方的學(xué)者認(rèn)為馮友蘭的哲學(xué)研究就是在宣傳共產(chǎn)主義思想信念。C

26、海外的一些學(xué)者認(rèn)為馮友蘭哲學(xué)研究就是被共產(chǎn)黨收買，為共產(chǎn)黨唱贊歌。D國內(nèi)的一些學(xué)者認(rèn)為馮友蘭的哲學(xué)研究緊跟中國的政治形勢，是為了討得官方的喜歡，好出成果好揚(yáng)名。E作者認(rèn)為馮友蘭的哲學(xué)研究“靠緊”政治是為了關(guān)注社會，為了“治國平天下”。(2)作者在文中寫他曾針對馮先生寫的論孔丘一文，“曾寫過一篇孔子的認(rèn)識論就是唯心主義先驗論嗎？”的文章，對馮的觀點(diǎn)“進(jìn)行質(zhì)疑商榷?！蹦阏J(rèn)為作者這樣寫對表現(xiàn)馮先生的哲學(xué)研究和人格品質(zhì)起什么作用？(6分)_(3)你認(rèn)為，作者筆下的馮友蘭先生是一個怎樣的人？（6分）_(4)作者認(rèn)為，馮友蘭“朝聞道，夕死可矣”。西方、海外和我國內(nèi)地的一些學(xué)者都認(rèn)為馮友蘭先生一生“與政治靠

27、得太緊”，連學(xué)術(shù)大師任繼愈先生都認(rèn)為“馮與政治靠得太緊，后來九十歲時覺悟了?！蹦愕目捶?？請結(jié)合全文探究分析。（8分）_第卷（表達(dá)題，共80分）五語言文字運(yùn)用（20分）13下列各項中，加點(diǎn)成語使用不當(dāng)?shù)囊豁検牵?）（ 3分 ）A舉辦世博會，這是中國人民夢寐以求的全球盛會，如今這一夢想終于在我國上海變成了現(xiàn)實(shí)。B加大社會保障力度，擴(kuò)大社會保障范圍和覆蓋面，這是黨和政府關(guān)注民生的又一重大舉措。消息一傳出，廣大人民群眾無不拍手稱快。C卡廷事件的陰影在波蘭人心中還沒有完全驅(qū)散，415空難又讓波蘭遭受滅頂之災(zāi).人們不禁納悶：歷史為何如此驚人地巧合？D大學(xué)生就業(yè)難，除客觀因素外，也有某些大學(xué)生自恃條件優(yōu)越

28、，學(xué)富五車，擇業(yè)時總盯著好單位高薪水，不能眼睛向下看的主觀因素14下列句子沒有語病的一句是（ ）（ 3分 ）A百姓自身渴望生存的意志無疑是“闖關(guān)東”的重要原因；但政府的政策導(dǎo)向，又往往將移民潮一次又一次推向高峰。B到2011年底前，各地將對城市低保戶認(rèn)定進(jìn)行排查，排查內(nèi)容之一是對不符合低保條件的推行“應(yīng)退盡退”。C導(dǎo)致中國富豪遠(yuǎn)不及美國富豪“樂捐”的主要因素是由于中美在慈善制度、措施、環(huán)境等方面的差異。D.在就業(yè)競爭日趨激烈的今天，要不要提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)，面對這個問題，我們的回答是不容置疑的。15將下面?zhèn)溥x文句分別填在橫線上（只填序號），使文段語意清晰連貫(4分） 天空還是一片淺藍(lán)，顏色

29、很淺。 。 。果然稍微過了一會兒，在那個地方出現(xiàn)了太陽的小半邊臉，紅是真紅，卻沒有亮光。這個太陽就好像負(fù)著重荷似地一步一步、慢慢地努力上升，到了最后，終于沖破了云霞，完全跳出了海面，顏色紅得非?？蓯邸Ｒ粍x那間，這個深紅的圓東西，忽然發(fā)出了奪目的亮光， ， 。 它旁邊的云片也突然有了光彩 轉(zhuǎn)眼間天邊出現(xiàn)了一道紅霞，慢慢地在擴(kuò)大它的范圍，加強(qiáng)它的亮光 射得人眼睛發(fā)痛 我知道太陽要從那里升起來了，便不轉(zhuǎn)眼地望著那個地方16仿照下面示例，按要求寫一段文字。(5分 ）示例：如果是在古代，我可能是一個游子，我可能在仰看那枯藤老樹上的昏鴉，也可能正投宿在小橋流水邊的人家。當(dāng)然，我也可能正牽瘦馬行走在西風(fēng)古道上。我有充足的時間，為每一段路程 填一首詩。 如果是在古代，你可能是一個正在做什么的人呢？是趕考的書生，還是被貶滴流放的官員？是寄情山林的隱士，還是執(zhí)手相看的離人？ 請你從示例中選擇一種角色，恰當(dāng)化用古詩文（可回憶教材中學(xué)過的詩詞文章），寫一段文字；不必完全照例句的句式。如果是在古代，我可能是一個-。 17為下面語段填寫出合適的語句。（50字以內(nèi)）（5分）有人說，蒙娜麗莎的微笑時隱時現(xiàn)，是神秘莫測的。哈佛大學(xué)神經(jīng)科專家利文斯通認(rèn)為，-。她表示，“笑容忽隱忽現(xiàn)，是由于觀看者改變了眼睛位置?！碑?dāng)人們看著一張臉時，眼睛