語文-高二-黑龍江省哈三中高二語文下學(xué)期期末考試試題

1、高中語文-資料打印版精心校對(duì)版黑龍江省哈三中2019-2020學(xué)年高二語文下學(xué)期期末考試試本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘?？忌鞔饡r(shí)，請(qǐng)將答案寫在答題卡上，在本試卷 上答題無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。注意事項(xiàng)：1答題前，務(wù)必先將自己的姓爼、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，認(rèn)真核對(duì)條形碼上的姓名、 準(zhǔn)考證號(hào)，并將條形碼粘貼在答題卡的指左位置上。2. 答題時(shí)使用0.5亳米黑色簽字筆或碳素筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3. 請(qǐng)按題號(hào)在各題的答題區(qū)域（黑色線框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。4. 請(qǐng)保持卡而淸潔，不折疊，無破損。一、現(xiàn)代文閱讀（24分）（-）論述類文本閱讀（本題共3小

2、題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。中國(guó)文化的“當(dāng)下”精神 注重此世、安住當(dāng)下，乃是中國(guó)文化的一個(gè)重要精神品格，蘊(yùn)含在儒、道、佛的經(jīng)典 文本當(dāng)中。今天，我們學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不應(yīng)忽略中國(guó)文化注重"當(dāng)下”這一 重要維度。 儒家注重此世，關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生?？鬃釉f“未知生，焉知死”（論語先進(jìn)），'敬鬼神而遠(yuǎn)之”（論語雍也），“子不語怪力亂神”（論語述而）。在孔子 看來，關(guān)注今生，活在當(dāng)下，敬鬼神而遠(yuǎn)之，不做杞人憂天之思，不熱衷于談?wù)摴至y神之 事，這才是對(duì)生命的敬重。禮記大學(xué)載：“知止而后有泄，圧而后能靜，靜而后能安, 安而后能慮，慮而后能得?！边@里所謂的"安

3、”，指的就是此心安住當(dāng)下。儒家強(qiáng)調(diào)通過減 少外緣，讓自己的心慢慢變得專注，在這個(gè)專注的過程當(dāng)中，內(nèi)在的智慧將不斷顯現(xiàn)。反之， 則“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味”。 道家也強(qiáng)調(diào)接受與安住當(dāng)下。老子“無為”之道的本質(zhì)就是接受與安住當(dāng)下，這是一 種隨順生命流動(dòng)，而不逆流而上的簡(jiǎn)單而深刻的智慧。對(duì)于個(gè)體生命而言，活著的方式只有 一種，那便是與當(dāng)下接軌，而唯一能夠體會(huì)到生命流動(dòng)的地方，就是此時(shí)此刻。在道徳經(jīng) 八十章中，老子說：'甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至 老死，不相往來?！彼^“甘其食，美苴服，安英居，樂英俗”，指的是，老百姓安于現(xiàn)狀, 活在當(dāng)下，

4、他們以英所食為甘甜，以苴所穿為美麗，以其風(fēng)俗為快樂，以英居住為安恬，這 實(shí)際上是“有道”之人安住當(dāng)下的狀態(tài)。在道家那里，“無為”“不爭(zhēng)”，就是順應(yīng)自然， 安住當(dāng)下，不滯留于過去，不執(zhí)著于未來，而是始終對(duì)當(dāng)下保持覺知，不爭(zhēng)不貪，更重要的 是，不與當(dāng)下抗?fàn)帯?佛教更是強(qiáng)調(diào)保持覺知，活在當(dāng)下。佛教中所說的“正念”，即是保持覺知、安住當(dāng) 下，也就是從對(duì)過去和未來的思慮中擺脫出來，有意識(shí)地、全神貫注地覺察當(dāng)下的一切，它 是佛陀的根本教義“八正道”之一。在佛教看來，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，完美不存 在于將來，而是在此時(shí)此地，因此，只有放下過去，放下未來，時(shí)時(shí)保持全然的覺知，深入 觀察生命每一個(gè)微細(xì)的活

5、動(dòng)，安住在身心的各種現(xiàn)象當(dāng)中而不執(zhí)著于它，方能貞正明了佛陀 的教導(dǎo)。切勿“貪觀天上月，失卻掌中珠”。 中國(guó)文化的"當(dāng)下”精神，主要是指“心”（“意識(shí)”）處在此時(shí)此地。王陽明多次 告誡弟子思慮過多徒勞無益，他說：“只存得此心常見在，便是學(xué)。過去未來事，思之何益？ 徒放心耳！ ”對(duì)于那些已經(jīng)過去的事和還沒到來的事，思慮它們有何益處呢？那樣只會(huì)距離 自己的良知本心愈來愈遠(yuǎn)。故而，要通過“致良知”的功夫，破除'心中賊”，恢復(fù)“此心 光明”，就是讓心安住當(dāng)下。 應(yīng)當(dāng)指出的是，安住當(dāng)下，并不意味著安于現(xiàn)狀，及時(shí)行樂，渾噩度日，而是保持警 覺，活在當(dāng)下，更加有意識(shí)地去生活。也就是說，在學(xué)習(xí)

6、、工作、日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴當(dāng)中， 走岀意識(shí)昏沉，遠(yuǎn)離心不在焉。對(duì)于過往，不作無謂的計(jì)較，也不作耽溺的留戀：對(duì)于未來, 不作不切實(shí)際的幻想，也不作杞人憂天的擔(dān)憂，而是將此心專注于此時(shí)此刻，在每一個(gè)行動(dòng) 當(dāng)中保持覺察，即時(shí)應(yīng)對(duì)生命中的每分每秒。（摘編自光明日?qǐng)?bào)，有刪改）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A. 只有關(guān)注中國(guó)文化中“當(dāng)下”這一重要維度，才能學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。B. 佛教主張觀察生命每一個(gè)細(xì)微的活動(dòng)，顯然比儒家、道家的當(dāng)下觀更精微更有意義。C. 儒家重此世，道家重覺知，佛家重接受，雖然用意不盡一致，但都注重“當(dāng)下”。D. 王陽明告誡弟子，要安住當(dāng)下，思慮過去

7、未來并無益處，那樣只會(huì)放任自己的心。2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A. 文章采用先總后分的結(jié)構(gòu)，從儒、道、佛經(jīng)典文本中分別挖掘“注重當(dāng)下的精神品格。B. 文章將孔子的觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)中“杞人憂天”者做對(duì)比，強(qiáng)調(diào)儒家“注重此世”的人生哲 學(xué)。C. 文章引用道徳經(jīng)的內(nèi)容，論證老子“無為”之道的本質(zhì)符合接受與安住當(dāng)下的精 神。D. 尾段補(bǔ)充闡述“安住當(dāng)下”的內(nèi)涵，指岀在學(xué)習(xí)工作日常生活中要將此心專注此時(shí)此 刻。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列推論不正確的一項(xiàng)是（3分）A. 曾子“浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸”的志向，體現(xiàn)了儒家活在當(dāng)下、安心此生的思想。B. 逍遙游中，“乘天地之正，而御六氣之辯

8、”的逍遙者順隨生命的流動(dòng)，能夠安住 當(dāng)下。C. “采菊東籬下”的陶淵明和“只是朱顏改”的李煜，是中國(guó)文化中活在“當(dāng)下”的典 例。D. 佛教強(qiáng)調(diào)行住坐臥皆是修行，不百種需索、千般計(jì)較，也是告誡人們要學(xué)會(huì)安住當(dāng)下。（二）文學(xué)類文本閱讀（共題共3小題，15分）閱讀下面這往篇文章，完成4-6題。云南看云沈從文 看過盧錫麟先生的攝影后，必有許多人才儼然重新覺醒，明白自己是生在云南，或住在云南。云南特點(diǎn)之一，就是天上的云變化得岀奇。尤其是傍晚時(shí)候，云的顏色，云的形狀， 云的風(fēng)度，實(shí)在動(dòng)人。 云有云的地方性。中國(guó)北部的云厚重，人也同樣那么厚重：南部的云活潑，人也同樣 那么活潑。河南河北的云一片黃，抓一把下來

9、似乎就可以作窩窩頭，云粗中有細(xì)，人亦粗中 有細(xì)。湖湘的云一片灰，長(zhǎng)年掛在天空一片灰，無性格可言，然而桔子辣子就在這種地方大 量產(chǎn)生，在這種天氣下成熟，卻給湖南人增加了生命的發(fā)展性和進(jìn)取精神。四川的云與湖南 云雖相似而不盡相同，巫峽峨眉夾天聳立，高郵把云分割又加濃，云有了生命，人也有了生 命。 云南的云似乎是用西藏髙山的冰雪，和南海長(zhǎng)年的熱浪，兩種原料經(jīng)過一種神奇的手 續(xù)完成的，色調(diào)岀奇的單純。惟其單純反而見出偉大。尤以天時(shí)晴明的黃昏前后，光景異常 動(dòng)人。完全是水墨畫，筆調(diào)超脫而大膽。天上一角有時(shí)黑得如一片漆，它的顏色雖然異樣黑， 給人感覺竟十分輕。在任何地方"烏云蔽天”照例是個(gè)沉重可

10、怕的象征，云南傍晚的黑云， 越黑反而越不礙事，且表示第二天天氣必然頂好。幾年前中國(guó)古物運(yùn)到倫敦展覽時(shí)，記得有 一個(gè)趙松雪作的卷子，名秋江疊嶂，凈白的澄心堂紙上用濃墨重重涂抹，給人印象卻十 分秀美。云南的云也恰恰如此，看來只覺得黑而秀。 在這美麗天空下，我們每天所能看到的，除了官方報(bào)紙?zhí)撎搶?shí)實(shí)的消息，物價(jià)的變化, 空洞的論文，小巧的雜感，此外似乎到處就只碰到''法幣”。大官小官商人和銀行辦事人 直接為法幣而忙，教授、學(xué)生也間接為法幣而忙。最可悲的現(xiàn)象，實(shí)無過于大學(xué)校的商學(xué)院, 近年每到注冊(cè)上課時(shí)，照例人數(shù)必最多。熙熙攘攘，皆為利往，擠擠挨挨，皆為利來?！苯?務(wù)處幾個(gè)熟人都不免感到

11、無可奈何。教這一行的教授.也認(rèn)為風(fēng)氣實(shí)不大好。 云南的云即或再美麗一點(diǎn)，對(duì)于那戻巫白勺爭(zhēng)數(shù)人，也似乎是亳無意義可言的。 一個(gè)人若樂意在地下爬，以為是活下來最好的姿勢(shì)，他人勸他不妨站起來試疋走看, 或更盼望他挺起脊梁來做個(gè)人，當(dāng)然是不會(huì)有什么結(jié)果的。 就在這么一個(gè)社會(huì),.率纟二秒植呼狀杳下，盧先生卻來昆明展覽他在云南的攝影，告 訴我們?cè)颇?，除法幣以外還有些什么值得注意的事情。即以天空的云彩言，色彩單純的云有 多健美，多飄逸，多溫柔，多崇高！只要有人會(huì)看云，就能從云影中取得一種詩的感興和熱 情，還可望將這種可貴的感情，轉(zhuǎn)給另外一種人。換言之，就是云南的云即或不能直接教育 人，還可望由一個(gè)藝術(shù)家的心

12、與手，間接來教育人。盧先生攝影的興趣，似乎就在介紹這種 美麗感印給多數(shù)人，所以作品中對(duì)于云的題材，處理得特別好。每一幅云都有一種不同的性 情，流動(dòng)的美。不纖巧，不做作，不過分修飾，一任自然，心手相印，表現(xiàn)得素樸而親切， 作品取得的成功是必然的?？墒俏乙詾榈玫?quot;贊美”還不是藝術(shù)家最終的目的，應(yīng)當(dāng)還有一 點(diǎn)更深的意義。如果一種可怕的庸俗的實(shí)際主義正在這個(gè)社會(huì)各組織各階層間普颯流行，腐 蝕我們多數(shù)人做人的良心、做人的理想，且在同時(shí)還像是正在把許多人有形無形市絵化，社 會(huì)中優(yōu)秀分子一部分所夢(mèng)想所希望，也只是糊口混日子了事，亳無二曲炊莎厳夠僧礙，更缺 少用這情感去追求一個(gè)美麗而偉大的道徳原則的

13、勇氣時(shí)，我們這個(gè)民族應(yīng)當(dāng)怎么辦？ 我們的眼光注意到“出路”、“賺錢”以外，若還能夠估疑到在滇越鐵路的另一端， 正有多少鬼域成性、陰險(xiǎn)狡詐的敵人，圓睜兩只鼠眼，安排種種巧訃陰謀，預(yù)備把劣貨傾銷 到昆明來，且把推銷劣貨的責(zé)任，派給昆明市的大小商家時(shí)，就知道學(xué)習(xí)注意遠(yuǎn)處，實(shí)在是 目前一件如何重要的事情!照相必選擇地點(diǎn)，取準(zhǔn)角度，方可有較好效果。做人何嘗不是一 樣。明分際，識(shí)大體，"有所不為”，才能有所作為。要知道，哪一件事，哪一種行為不會(huì) 影響到整個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)呢?哪容許我們松勁兒！ 所以我覺得盧先生的攝影，不僅僅是給人看看，還應(yīng)當(dāng)給人深思。（選自沈從文同冬散文，有刪節(jié)） 注：（法幣：舊

14、中國(guó)1935年11月4日至1948年8月19日流通貨幣的名稱。4. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A. 作者在第段中將云南的云比作一幅水墨畫，主要是為了凸顯云南的云以烏云為主， 愛下雨的地方特點(diǎn)。B. 作者引用趙松雪的畫作秋江疊嶂意在表現(xiàn)云南的云的與眾不同，即便有時(shí)如濃墨 一般黑，卻不會(huì)讓人感覺沉重。C. 作者認(rèn)為盧錫麟先生的作品之所以能夠取得成功，是因?yàn)樗盟囆g(shù)家的手和心，將可 貴的情感融入在作品中。D. 本文從“看云”到看時(shí)事，不僅抒發(fā)對(duì)云南美麗的云的欣賞，還表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng) 氣的深思與擔(dān)憂。5. 結(jié)合上下文，分析第段的作用。（6分）答：6. 文中的加點(diǎn)詞

15、語有什么深意?請(qǐng)結(jié)合文本分別加以解釋。（6分）答：二、古代詩文閱讀（32）（一）文言文閱讀（本題共4小題，14分）閱讀下而的文言文，完成7-10小題。曾鞏，字子固，建昌南豐人。生而警敏，年十二，試作六論，援筆而成，辭甚偉。 甫冠，劃聞四方。歐陽修見其文，奇之。中嘉祐二年進(jìn)士第，出通判越州。歲饑，度常平不 足贍，而出野之民，不能皆至城邑。諭告屬縣諷富人自實(shí)粟，總十五萬石，視常平價(jià)稍增以予民。民得從便受粟，不岀田里，而食有余。又貸之種糧，使隨秋賦以償，農(nóng)事不乏。知齊 州，其治以疾奸急盜為本。曲堤周氏子髙橫縱，賊良民，力能動(dòng)權(quán)豪，州縣吏莫敢詰，鞏取宜于法。章邱民聚黨村落間，號(hào)“霸王社”,椎剽奪囚，無

16、不如志。鞏屬民為保伍，使幾察 其出入，有盜則鳴鼓相援，每發(fā)輒得盜。有葛友者，劃在捕中，一日，自出首。鞏飲食冠裳 之，假以騎從，夸徇四境。盜聞，多出自首。自是外戶不閉。徙洪州。會(huì)江西歲大疫，鞏命縣鎮(zhèn)悉儲(chǔ)藥待求，軍民不能自養(yǎng)者，來食息官舍，資其食 飲衣衾之具，分醫(yī)視診。師征安南，所過州為萬人備。他吏集誅亟斂，民不堪。鞏先期區(qū)處 猝集，師去，市里不知。徙明、亳、滄三州。鞏負(fù)才名，久外徙，世頗謂偃蹇不偶。一時(shí)后 生輩鋒出，鞏視之泊如也。過闕，神宗召見，勞問甚寵，拜中書舍人。鞏性孝友，父亡，奉 繼母益至，撫四弟、九妹于委廢單弱之中，宦學(xué)婚嫁，一出英力。為文章，上下馳騁，一時(shí) 工作文詞者，鮮能過也。少與王

17、安石游.安石聲譽(yù)未振，鞏導(dǎo)之于歐陽修，及安石得志，遂與之異。神宗嘗問：“安石何如人？ ”對(duì)曰：“安石文學(xué)行義，不減揚(yáng)雄，以吝故不及?！?帝曰："安石輕富貴，何吝也？ ”曰：“臣所謂吝者，謂其勇于有為，吝于改過耳?！钡廴?之。（節(jié)選自宋史卷三一九）7. 下列對(duì)文中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.諭告屬縣諷富人自實(shí)粟諷：諷刺，譏諷B曲堤周氏子高橫縱，賊良民賊：殘害，戕害C 鞏先期區(qū)處猝集期：約泄，約會(huì)D. 一時(shí)工作文詞者工：擅長(zhǎng)，善于8. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（2分）A. 嘉祐，北宋仁宗的年號(hào)。年號(hào)是封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，由漢武帝首創(chuàng)。如遇 祥

18、瑞或憂患等大事要事，一定要更改年號(hào)。B. 常平，指“常平倉”，是古代政府為調(diào)節(jié)糧價(jià)，儲(chǔ)糧備荒以供應(yīng)官需民食而設(shè)宜的糧 倉。主要是發(fā)揮穩(wěn)立糧食的市場(chǎng)價(jià)值的作用。C. 保伍，指根據(jù)戶籍制度將居民組織起來。古代民人五家為伍，又立保相統(tǒng)攝，因以“保 伍”泛稱基層戶籍編制。D. 中書舍人，官統(tǒng)。舍人始于先秦，本為王公貴族親近屬官，魏晉時(shí)于中書省內(nèi)置中書 通事舍人，掌傳宣詔命。9. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的槪括和分析，不正確的一項(xiàng)是（2分）A. 曽鞏是建昌南豐人，他自幼聰明有才華，十二歲時(shí)寫成六論，文辭很有氣魄。剛 剛成年的時(shí)候就已經(jīng)名揚(yáng)四方了。B. 曾鞏為官不畏強(qiáng)暴，章丘的刁民聚集成社，曾鞏利用百姓互相援助

19、，并且誘導(dǎo)盜匪自 首，讓當(dāng)?shù)鼗謴?fù)了太平。C. 曾鞏淡泊名利，他長(zhǎng)期在并地任地方官，被認(rèn)為命運(yùn)不濟(jì)，朝廷中后生晚輩出人頭地, 他也不放在心上。D. 曾鞏敢于說真話，他推薦過王安石，但是當(dāng)王安石得志之后，他還是在皇帝而前對(duì)王 安石的文章和人品進(jìn)行了批評(píng)。10把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）鞏飲食冠裳之，假以騎從，夸徇四境。盜聞，多出自首。（4分）譯文：（2）師征安南，所過州為萬人備。他吏暴誅亟斂，民不堪。（4分）譯文：（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，8分）閱讀下而宋詩，完成11-12小題。（8分）弈棋二首呈任公漸（其一）黃庭堅(jiān)偶無公事負(fù)朝暄，三百枯棋共一樽。坐隱不知巖穴樂，手談勝與

20、俗人言。簿書堆積塵生案，車馬淹留客在門。戰(zhàn)勝將驕疑必?cái)。唤K取敵兵翻。 坐隱：圍棋或者下毎1棋的別稱。手談：羽棋對(duì)局的別稱。11下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（2分）A. 首聯(lián)作者描寫了忙于公務(wù)的自己偶爾無事，于白天下棋，確實(shí)有點(diǎn)辜負(fù)了大好時(shí)光, 但也顯現(xiàn)了忙里偷閑、下棋自樂的意趣。B. 頷聯(lián)句式整嚴(yán)工巧，用詞專業(yè)凝煉，所談及的巖穴安居的隱逸之樂和庸俗之人的空談 閑聊又讓表達(dá)不失豐富。C. 頸聯(lián)描寫下棋時(shí)案幾上的公文書簿已經(jīng)積滿了灰塵，客人也不得不留宿在主人家，暗 示岀雙方對(duì)弈時(shí)間長(zhǎng)久，技藝旗鼓相當(dāng)。D. 尾聯(lián)作者在弈棋中自我提醒，總結(jié)出“驕兵必?cái)　?“多疑必失”的人生哲理，而后把 對(duì)手

21、打敗更顯淋漓盡致，如釋重負(fù)。12. 請(qǐng)結(jié)合頷聯(lián)和頸聯(lián)具體分析作者是如何展現(xiàn)自己作為弈棋者形象的。（6分）答：（三）名篇需句默寫（本題共1小題，10分）13. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在觀滄海中“, ”兩句寫岀了海水蕩漾，峰巒研立的壯觀景象。（2）詩經(jīng)氓中女子感慨闊水有邊的句子是", ” ,這不禁讓人聯(lián)想到男子的荒癘、沒有準(zhǔn)則。（3）論語中的", ”，常用來表達(dá)當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)應(yīng)采取的正確態(tài)度。（4）陶淵明飲灑（英五）中與莊子的“得魚而忘筌，得意而忘言”有相同意趣的兩句是 “，"。（5）魚我所欲也中強(qiáng)調(diào)做人要堅(jiān)持原則，而對(duì)髙位厚祿等物質(zhì)誘惑不

22、能違背禮義的句子是“,” -三、語言文字運(yùn)用（34分）閱讀下面的文字，完成14-16小題。龍是國(guó)家祥瑞。古人認(rèn)為，大凡統(tǒng)治者能夠順天應(yīng)時(shí)，天下就會(huì)，人壽年豐，政治 淸明，社會(huì)安左，此時(shí)便會(huì)有祥瑞岀現(xiàn)，以彰顯上天的滿意和鼓勵(lì)。這種祥瑞，種類繁多， 大體分為嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5個(gè)等級(jí)。貝中“麟鳳五靈，王者之嘉瑞也”，龍 和麒麟、鳳凰、龜、白虎同為五靈之一，是最高等級(jí)的祥瑞。在這里，（）。不過，龍的吉祥意義并非僅與國(guó)家政治，它也顯現(xiàn)在普通百姓的民俗生活中。許多人喜歡用"龍”作為孩子的名字，更有些人將生兒育女的時(shí)間選擇在龍年，以為龍年出生的孩子活潑可愛，生命力格外旺盛。此外，民眾們

23、還在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪紙、刺繡等各種工藝美術(shù)和實(shí)用設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造的精美的龍圖像藝術(shù)造型，而龍鳳呈祥、龍騰虎躍、龍飛鳳舞、二龍戲珠、鯉魚跳龍門等吉祥圖案，都鮮明地表達(dá)出人們對(duì)吉祥如意、美滿健康生 活的向往和祝福。在過春節(jié)、元宵肖來臨，許多地方的人們還會(huì)舞起長(zhǎng)龍，龍燈：端午節(jié)期 間則又開展龍舟競(jìng)渡。而在農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^的日子，人們更愿意從事一些的活動(dòng),以取得好兆頭。14. 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）A. 國(guó)家政治又一次與龍有了關(guān)系B. 龍又一次關(guān)系了國(guó)家政治C. 龍又一次與國(guó)家政治有了關(guān)聯(lián)D. 國(guó)家政治又一次關(guān)聯(lián)了龍15. 依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

24、2分）A 風(fēng)調(diào)雨順息息相關(guān)數(shù)不勝數(shù)約崔俗成B.風(fēng)櫛雨沐休戚相關(guān)數(shù)不勝數(shù)不約而同C.風(fēng)調(diào)雨順休威相關(guān)擢發(fā)難數(shù)約定俗成D 風(fēng)櫛雨沐息息相關(guān)擢發(fā)難數(shù)不約而同16. 文中畫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）A. 在過春節(jié)、元宵節(jié)的時(shí)候，許多地方的人們還會(huì)舞起長(zhǎng)龍，龍燈：端午節(jié)期間則又開 展龍舟競(jìng)渡。B. 過春節(jié)、元宵節(jié)來臨，許多地方的人們還會(huì)舞起長(zhǎng)龍，點(diǎn)亮龍燈；端午節(jié)期間則又開 展龍舟競(jìng)渡的盛大活動(dòng)。C每當(dāng)春節(jié)、元宵節(jié)來臨，許多地方的人們還會(huì)舞起長(zhǎng)龍，點(diǎn)亮龍燈：端午節(jié)期間則又 開展龍舟競(jìng)渡的盛大活動(dòng)。D.在過春節(jié)、元宵節(jié)的時(shí)候，許多地方的人們還會(huì)舞起長(zhǎng)龍，點(diǎn)亮龍燈：端午節(jié)期間則 又開展龍舟

25、競(jìng)渡。17. 下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是（2分） 這個(gè)派出所從來沒有遇到什么石破天驚的大案無非是東家丟了秤、西家牛頂人之類的 小事，但就是這些小事，民警也很用心地去處理。 韓國(guó)的諸多市場(chǎng)分析師認(rèn)為，受三星手機(jī)召回事件影響，蘋果公司將有機(jī)會(huì)改變目前 不溫不火的銷售狀況。 他平時(shí)做事總是毛毛躁躁的，且他目光短找，目無全牛，以致一些簡(jiǎn)單的事情他都做 不好。 抗戰(zhàn)時(shí)期，許多愛國(guó)人士不惜毀家紓難。這種精神深深打動(dòng)了新時(shí)代的青年，鼓舞著 他們?yōu)槊褡宓膫ゴ髲?fù)興不懈奮斗。 說起甘肅，李克強(qiáng)總理話語之中滿是溢美之詞：“對(duì)甘肅，我始終充滿著特殊的感情, 心里一直惦記著甘肅的山山水水和那里的老百姓。

26、” 中國(guó)足協(xié)宣布，正式聘用馬塞洛：里皮先生擔(dān)任中國(guó)國(guó)家男子足球隊(duì)主教練，里皮這 次也算是臨危受命。 A. B.®® C. D.18. 下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是（2分） 我們應(yīng)該以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼容并包的態(tài)度汲取苴他文 明的養(yǎng)分，促進(jìn)亞洲文明在交流互鑒中共同前進(jìn)。 在同一單位，普通員工往往只看重嶄水，安于現(xiàn)狀，因身無長(zhǎng)物，很少去想豐富工作 經(jīng)驗(yàn)和提髙職業(yè)技能：而優(yōu)秀員工則看重寶貴的工作經(jīng)驗(yàn)，不斷提升業(yè)務(wù)能力。 時(shí)下文學(xué)又有了 “手機(jī)段子”這個(gè)新品種，它常讓你捧腹大笑或拍案而起，但卻永遠(yuǎn) 進(jìn)不了書籍。你要體驗(yàn)?zāi)莻€(gè)味道只有打開手機(jī)。 新

27、時(shí)代中國(guó)青年要把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中。離開了祖國(guó)需要、 人民利益，任何孤芳自賞都會(huì)陷入越走越窄的狹小天地。 在2019亞洲擊劍錦標(biāo)賽中，中國(guó)女子佩劍隊(duì)以45： 38戰(zhàn)勝韓國(guó)隊(duì)，登頂亞錦賽團(tuán)體 冠軍寶座，這令在場(chǎng)的觀眾目瞪口呆。 那琳瑯滿目的漢代工藝品，那秀卄淸像的北朝雕塑，那筆走龍蛇的晉膺書法，那道不 高中-語文資料-打印版盡說不完的宋元山水畫它們展示的不正是這個(gè)文明古國(guó)的心靈歷史么？B. C. (2X§)(§) D. ®(4)19對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（2分）咎：責(zé)怪屬：勸人飲酒系：維系縱：任憑A. 則或咎苴欲出者B. 舉

28、酒屬客C. 感慨系之矣D. 縱一葦之所如20.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞的含義相同的一項(xiàng)是（2分）A. 何可勝道也哉B. 夫夷以近，則游者眾不足為外人道也北蠻夷之鄙人C. 夫人之相與D. 雖趣舍萬殊至于幽暗昏惑而無物以相之唐浮圖慧褒始舍于其址21 下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法與所給例句相同的一項(xiàng)是（2分） 例句：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭A月出于東山之上B.寄蜉妬于天地C古人之觀于天地.山川.草-D.此非孟徳之困于周郎者乎22下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（2分）A.有志與力，而又不隨以怠B既英岀，則或咎其欲岀者況吾與子漁樵于江諸之上及其所之既倦C. 猶不能不以之興懷D. 不知老之將至余

29、與四人擁火以入其孰能譏之乎23下列對(duì)有關(guān)古代文化常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（2分）A. 彭務(wù)，壽命長(zhǎng)短。彭，即彭祖，傳說中他曾活到八百歲。蕩，未成年而死去的人。B. 禊事，我國(guó)古代的一種風(fēng)俗，每年三月三日人們到水邊洗濯，嬉游，以祈福消災(zāi)。C. 陰陽，原指日光的向背，向日為陽，背日為陰。我國(guó)地處北半球，所以山北向日。D. 斗牛，指斗宿和牛宿，古代星宿名。古人用天上二十八宿的方位來區(qū)分地而的區(qū)域。24下列對(duì)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，其中對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（2分）選項(xiàng)詞語解說例句A美人古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征“望美人兮天一方”B浮圖本意是佛或佛教徒，也可指和尚“唐浮圖慧褒始舍于其址

30、”C符契用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗(yàn)"若合一契”D羽化儒家傳說成仙的人能飛升，像長(zhǎng)了翅膀一樣"羽化而登仙”25下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語與現(xiàn)代漢語詞義全都不同的一組是（2分）A 列坐其次 B.所以游目騁懷 C 比好游者尚不能十一 D.挾飛仙以遨游 所謂華山洞者 凌萬頃之茫然 夫人之相與，俯仰一世 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 26. 下列各句中，沒有通假字的一項(xiàng)是（2分）A. 長(zhǎng)樂王回深父B.浩浩乎如馮虛御風(fēng)C. 齊彭蕩為妄作D.悟言一室之內(nèi)27. 對(duì)下列特殊句式歸類正確的一項(xiàng)是（2分）當(dāng)其欣于所遇此余之所得也蘇子與客泛舟游于赤壁之下引以為流觴曲水是造物者之無盡藏

31、也仰觀宇宙之大客有吹洞簫者A. ®/ B.C. ®/®/D./28. 下列選項(xiàng)中修辭手法與所給例句相同的一項(xiàng)是（2分）例句：微風(fēng)過處，送來縷縷淸香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。A. 知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。B. 最愛東山晴后雪，軟紅光里涌銀山。C. 捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。D. 水護(hù)田將綠繞，兩山排兩送青來。29. 區(qū)塊鏈有四大核心技術(shù)：塊鏈?zhǔn)綌?shù)拯結(jié)構(gòu)、分布式節(jié)點(diǎn)算法、加密技術(shù)和智能合約。 請(qǐng)根據(jù)下文對(duì)前兩項(xiàng)核心技術(shù)所作的介紹，補(bǔ)全橫線處的相關(guān)內(nèi)容。（4分）第一是塊鏈?zhǔn)綌?shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，將數(shù)據(jù)以區(qū)塊為單位進(jìn)行驗(yàn)證與存儲(chǔ)，由于不存在中心化的碾 件或管理機(jī)構(gòu)，任意肖

32、點(diǎn)的權(quán)利和義務(wù)都是均等的，系統(tǒng)中的數(shù)據(jù)塊由整個(gè)系統(tǒng)中具有維護(hù) 功能的節(jié)點(diǎn)來共同維護(hù)。第二是分布式節(jié)點(diǎn)算法，就是交易記賬由分布在不同地方的多個(gè)肖點(diǎn)的算法共同完成, 精心校對(duì)版高中-語文資料-打印版而且每一個(gè)節(jié)點(diǎn)記錄的都是完整的賬目，沒有任何一個(gè)節(jié)點(diǎn)可以單獨(dú)記錄賬目，利用分布式 節(jié)點(diǎn)算法不僅可以生成數(shù)拯，更可以更新數(shù)據(jù)。區(qū)塊鏈技術(shù)是利用、機(jī)密技術(shù)來保證信息安全以及智能合約來編程和操作的一種分布式基礎(chǔ)架構(gòu)與計(jì)算方式。四、寫作（60分）30. 閱讀下而的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：1992年，中俄口岸城市、黑龍江省綏芬河市市長(zhǎng)趙明非，在市場(chǎng)里擺了個(gè)攤 位。一件夾克、兩個(gè)飯盒、一臺(tái)收音機(jī)、一罐蜂王漿，就是這個(gè)市長(zhǎng)的全部買賣。一時(shí)間，“連市長(zhǎng)都擺攤了”，傳遜了綏芬河，老百姓才有勇氣出來擺攤討生計(jì)。材料二：在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)受疫情沖擊的背景下，“地?cái)偨?jīng)濟(jì)獲得官方支持。今年中央文明辦 在創(chuàng)建文明城市相關(guān)要求的表述中，明確要求不將占道經(jīng)營(yíng)、馬路市場(chǎng)、流動(dòng)商販列為文明 城市測(cè)評(píng)考核內(nèi)容，持