(完整word版)2019年高考?xì)v史全真模擬試題及答案(一)

1、2019年高考?xì)v史全真模擬試題及答案（一）一、選擇題24.夏商史官既掌管天文術(shù)數(shù)，為統(tǒng)治者提供宗教式預(yù)言，又保管典籍、記錄時(shí)事；周 代史官被定位在“掌官書以贊治”的官僚位置上。這一變化A.反映出周代王權(quán)與神權(quán)完全脫離B .說明了史官的地位大幅提升題是A.中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)停滯不前 B . “天下興亡，匹夫有責(zé)”觀念的復(fù)興C.向西方學(xué)習(xí)的近代愛國(guó)主義內(nèi)容 D .中國(guó)社會(huì)新型知識(shí)分子群體的形成1C.取決于中央官僚機(jī)構(gòu)職能的調(diào)整 D .體現(xiàn)了周代政治趨向理性化 25.管仲在齊國(guó)推 行了 “官山海”政策，通過壟斷制鹽業(yè)和冶鐵業(yè)的運(yùn)營(yíng)，沉重打擊了齊國(guó)的私營(yíng)鹽鐵業(yè)， 使鹽鐵業(yè)重新回到“工商食官”狀態(tài)。這

2、種做法的深遠(yuǎn)影響是A.增加政府財(cái)政收入B.經(jīng)濟(jì)國(guó)有化政策萌發(fā)C.推動(dòng)重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)D. 土地國(guó)有制完全瓦解30.下表是抗戰(zhàn)時(shí)期中日雙方報(bào)刊上登載的部分戰(zhàn)役中，日方傷亡情況的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)戰(zhàn)役名中方統(tǒng)計(jì)日方統(tǒng)計(jì)平型關(guān)戰(zhàn)武漢會(huì)戰(zhàn)殲滅日軍1000余人傷日軍20余萬(wàn)人1167人，傷94人26 .西漢武帝時(shí)，大將軍霍光廢昌西王而丞相楊敝事先并不知曉，或曰應(yīng)關(guān)白（關(guān)白：稟告）丞相。光謂：“此內(nèi)朝事，無關(guān)外朝也”。材料說明A.漢武帝對(duì)丞相失去信任 B.丞相完全失去政事決策權(quán)C.霍光專橫跋扈獨(dú)攬朝政 D.君主專制大大加強(qiáng)27 .魏晉時(shí)期的玄學(xué)家常用老子莊子來詮釋論語(yǔ) ，宋代的儒學(xué)家則以大學(xué)中庸孟子周易中有關(guān)的觀念

3、去注釋論語(yǔ)。這表明宋代A.儒家思想重新獲得尊崇地位B .孔孟學(xué)說復(fù)興和儒學(xué)振興C.理學(xué)形成并成為官方哲學(xué)D .儒釋道三種文化完全融合28 .以下是張海鵬先生主編的中國(guó)近代通史前五卷目錄，其中第三卷的卷名最有可能是自身傷亡3萬(wàn)余人，因病減員6.7萬(wàn)余人徐州會(huì)戰(zhàn)斃傷日軍5_萬(wàn)余火斃傷日軍2_萬(wàn)余人，偽軍5000 余人，俘日軍280余人、偽軍 1.8萬(wàn)余人。根據(jù)雙叱數(shù)據(jù),3以得中的TF確結(jié)論呆 A.國(guó)共合作共同抗擊侵略者B.傷亡3.2萬(wàn)人302人，傷1719人，軍協(xié)軍 （偽軍）傷亡失蹤1202人日軍受到沉重打擊C.體現(xiàn)中日雙方戰(zhàn)略意圖D.抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段31.1983年，中共中央印發(fā)當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政策

4、的若干問題，對(duì)“超過規(guī)定雇請(qǐng)多個(gè)幫工”采取“不宣提倡”、“不要公開宣傳”“也不要急于取締”的“三不”政策?！叭弧闭谝痪斫袊?guó)歷史進(jìn)程概說A .早期近代化的嘗試C.從太平天國(guó)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)A.說明左傾思想仍占主導(dǎo)地位 C.充分發(fā)揮了市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用第二卷近代中國(guó)的開端（184A1864）第三卷 ？ ？（ 186A1895）第四卷從戊戌維新到義和團(tuán)（189A1901）第五卷 新政、立憲與辛亥革命（19011912）B.制夷、自強(qiáng)與實(shí)業(yè)救國(guó)D .從北京條約到馬關(guān)條約29.維新變法期間，中國(guó)出現(xiàn)了強(qiáng)學(xué)會(huì)、保國(guó)會(huì)、時(shí)務(wù)學(xué)堂等一大批組織。他們關(guān)心國(guó) 家民族的前途命運(yùn)，公開揭露和批判清王朝的專制統(tǒng)治，向封建

5、專制制度提出了強(qiáng)有力 的挑戰(zhàn)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會(huì)影響。這反映出的本質(zhì)問B,挫傷了農(nóng)民生產(chǎn)積極性D,穩(wěn)定了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)制32. “在共和國(guó)晚期，特別是在羅馬帝國(guó)時(shí)期，司法者 ？ ？建立起一項(xiàng)原則，即被告在被 確認(rèn)犯罪之前是無罪的，被告有權(quán)利在法庭的法官面前同原告對(duì)質(zhì)?！边@項(xiàng)“原則”A.推動(dòng)了羅馬法由習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變 B.確保了羅馬帝國(guó)居民權(quán)利平等C.反映出民主是羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵 D.體現(xiàn)出古羅馬司法追求公平公正33. 二戰(zhàn)后初期美國(guó)認(rèn)為，美國(guó)龐大的生產(chǎn)能力和日益提高的國(guó)民經(jīng)濟(jì)潛力，可以解決歐洲國(guó)家的通貨膨脹、貨幣短缺等問題，從而為美國(guó)在多邊自由貿(mào)易國(guó)際體系下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張?zhí)峁┯欣麜r(shí)機(jī)。為此美

6、國(guó)A.實(shí)行對(duì)德分區(qū)占領(lǐng)B .倡導(dǎo)成立聯(lián)合國(guó)C.實(shí)施馬歇爾計(jì)劃D .發(fā)起成立關(guān)貿(mào)總協(xié)定34. 1921年，蘇俄成立國(guó)家計(jì)劃委員會(huì)，為經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展擬定計(jì)劃，并為落實(shí)當(dāng)年的經(jīng)濟(jì) 計(jì)劃提供可操作的方案。此后，該組織提供的計(jì)劃數(shù)字越來越重要，到了1926年，這些計(jì)劃數(shù)字已經(jīng)成為蘇聯(lián)中央委員會(huì)決策的重要依據(jù)。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)蘇俄（聯(lián)）A.已經(jīng)形成高度集中的經(jīng)濟(jì)體制B.行政體制與經(jīng)濟(jì)政策存在矛盾C.面臨的國(guó)際形勢(shì)越來越緊張 D .經(jīng)濟(jì)建設(shè)與意識(shí)形態(tài)基本一致 35.1961年鐵托在一次會(huì) 議上發(fā)言：“當(dāng)我們走上獨(dú)立的道路而不同兩個(gè)獨(dú)立陣營(yíng)的國(guó)家集團(tuán)結(jié)盟的時(shí)候，當(dāng)我們 反對(duì)分裂世界的政策和拒絕這個(gè)政策所帶來的一切時(shí)

7、，我們選擇了一條艱苦的道路。”這條艱苦的道路A.動(dòng)搖了美國(guó)的世界霸權(quán)地位B.形成了公正合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治新秩序C.獲得了中國(guó)政府的支持援助D.沖擊了由超級(jí)大國(guó)決定世界事務(wù)的局面二、非選擇題41 .閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一唐代制定并頒布的唐律疏議是我國(guó)現(xiàn)存最早最完整的一部法典成 ，為中國(guó)古 代法律成熟的標(biāo)志和中華法系的代表。 唐律疏議浸染了濃厚的儒家文化色彩， 法律“出 于禮則入于刑” “德主而刑輔”，“依法斷案”也是“合禮裁判” ？ ？其規(guī)定了嚴(yán)懲十惡：謀 反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂，親屬、婚姻、繼承、物權(quán)之類的民 事關(guān)系統(tǒng)統(tǒng)被納入到刑法體系中

8、去了。中國(guó)古代法律所及之處，沒有純粹的 私人事務(wù)，一切都與國(guó)家有關(guān)。？ ？唐律疏議體現(xiàn)了古代中國(guó)“法自君 出，權(quán)尊于法”的原則，在中央，刑部隸屬于尚書省，受制于丞相；在地方，法律由州、君B、縣等各級(jí)地方行政機(jī)關(guān)掌握。？ ？由于法律的嚴(yán)酷和傳統(tǒng)觀,因而翻解便成了中國(guó)法律文化的一念的影響，認(rèn)為法律只不過是“必要的邪惡” 大特色。整理改編自百度唐律疏議等材料二羅馬法學(xué)家西塞羅提出，“私法是一回事，公法是另一回事。前者是私人契書、協(xié)議和要式口約等，后者是指公共法律、元老院決議和盟約。”法學(xué)家 關(guān)于公私法的分類，使羅馬統(tǒng)治者能夠分別制定了旨在保護(hù)以皇帝為首的國(guó)家利益的公法 和旨在保護(hù)自由民個(gè)人利益的私法

9、。而私法發(fā)展異常充分，以個(gè)人權(quán)利為本位，權(quán)力服從 于法律，公開審判，追求正義，法治精神貫穿于羅馬法律體系之中。張銳智羅馬法學(xué)家關(guān)于公法私法劃分的意義與啟示等整理（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐代法律文化與古羅馬法律文化的異同。（10分）（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐代法律文化與古羅馬法律文化不同的歷史原因，并說明二者共同 的歷史價(jià)值。（15分）42 .閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料時(shí)中國(guó)思想家意大利思想家間4世范縝的著作神滅論堅(jiān)持了物質(zhì)古羅馬的奧古斯丁認(rèn)為，一切美紀(jì)第一性的原則，系統(tǒng)地闡述了無神 源自天主。美是分等級(jí)的，最高論的思想 ，指出人的神（精神）和形的、絕對(duì)的美是上帝，其

10、次是道（形體）是互相結(jié)合的統(tǒng)一體德美，形體美是低級(jí)的、相對(duì)的美13朱熹認(rèn)為：“學(xué)者須是革盡人欲，托馬斯阿奎納認(rèn)為，自然的道世復(fù)盡天理，方始為學(xué)?！敝熳诱Z(yǔ) 德生活可以使人得到塵世的幸紀(jì) 類載：“問：飲食之間，孰為天福，但這種幸福是暫時(shí)的、虛幻理，孰為人欲r曰：飲食者，天 的，只有神性的德性生活，才能理也；要求美味，人獄也?！笔谷藫Q得永恒的、真正的幸福，即來世的天國(guó)幸福16王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)要知，更要行，知中有 馬基雅維利認(rèn)為，共和國(guó)不會(huì)像世 行，行中有知，所謂“知行合一”， 獨(dú)裁君主那樣限制人民的創(chuàng)造性#紀(jì)二者互為表里，/、可分離。知必然 要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知和參與精神，因此共和國(guó)比君主 國(guó)更能

11、長(zhǎng)治久安，更善于調(diào)動(dòng)公民精 神投入戰(zhàn)爭(zhēng)上表是自古代到16世紀(jì)中國(guó)和意大利思想家的思想對(duì)比簡(jiǎn)表。從表中提（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)清朝官修圖書的影響。（6分）7取相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。）45.歷史上重大改革回眸（15分）清代官修圖書的制度與機(jī)構(gòu)，至少可追溯到清入關(guān)前皇太極時(shí)期的文館之設(shè)。天聰十年（1636）,改文館為內(nèi)三院，順治十五年（1658）,改內(nèi)三院為內(nèi)閣，十八年六月，復(fù)改內(nèi)閣為內(nèi)三院。康熙九年（1670）,又改內(nèi)三院為內(nèi)閣，另設(shè)翰林院。此后的官修圖書，主要由翰林院承擔(dān)，內(nèi)閣、詹事府、內(nèi)務(wù)府和雍正以后的軍機(jī)處

12、、方略館，也都有修書或參與修書之責(zé)。順治年間，雖 然連年征戰(zhàn)，但攝政王多爾袞和清世祖福臨，仍然諭令撰修了一批圖書，如賦役全 書、人臣儆心錄、資政要覽、御注孝經(jīng)等，還曾下令纂修明史，但未能 完成。官修圖書的類別，包括經(jīng)學(xué)、史學(xué)、天文、歷法、數(shù)學(xué)、農(nóng)藝、文學(xué)等等各個(gè)方 面。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，康雍時(shí)期的 官修圖書不下100種，大約平均三年編成兩種書，乾隆時(shí)期不下 120種，平均一年編成兩種書, 這是以往任何朝代都無法與之相比的。而且，官修圖書中卷帙繁多者為數(shù)不少，一書動(dòng)輒百卷以至數(shù)百卷，更有10000卷本的古今圖書集成和收集3457種著作、合計(jì)79070卷的四庫(kù)全書，都是中國(guó)書史中罕見的巨著。而這樣的巨

13、著 出現(xiàn)在清朝前期，并不是一個(gè)偶然現(xiàn)象?？滴醯勖钚拮氲目滴踝值?，是所謂“欽定” 之書。乾隆年間，有王錫 侯作字貫一書，其中有不少駁正康熙字典謬誤之處，被統(tǒng)治者認(rèn)為大逆不道，王錫侯全家因此被殺，字貫書版以及王錫侯的其他著作也均被銷毀。白壽彝總主編中國(guó)通史（1）根據(jù)材料，概括清朝官修圖書的特點(diǎn)。（9分）模仿練習(xí)1 .宋代東南沿海地區(qū)出現(xiàn)了一些民間崇拜，如后來被視為海上保護(hù)神的媽祖、被視為婦幼保護(hù)神的臨水夫人等，這些崇拜得到朝廷認(rèn)可，后世影響不斷擴(kuò)大。這反映 出A.朝廷不斷鼓勵(lì)海洋開發(fā)B.女性地位逐漸得到提高C.東南沿海經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響力上升D.統(tǒng)治思想與民眾觀念趨向一致2 .世界銀行在1968年的貸

14、款項(xiàng)目為62個(gè)，貸款總額為9. 5億美元；1981年貸款項(xiàng)目為266 個(gè)，貸款總額為124億美元。出現(xiàn)這一變化是因?yàn)锳.新興獨(dú)立國(guó)家大量增加B.各國(guó)關(guān)稅稅率明顯降低C.美國(guó)西歐經(jīng)濟(jì)實(shí)力下降D.世界貿(mào)易組織大力推動(dòng)3 .19世紀(jì)中期以后，中國(guó)市場(chǎng)上的洋貨日益增多，火柴、洋布等用品“雖窮鄉(xiāng)僻壤，求之于市，必有所供”。這種狀況表明A.中國(guó)關(guān)稅主權(quán)開始喪失B.商品經(jīng)濟(jì)基本取代自然經(jīng)濟(jì)C.民眾生活與世界市場(chǎng)聯(lián)系日趨密切D.中國(guó)市場(chǎng)由被動(dòng)開放轉(zhuǎn)為主動(dòng)開放4. 甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕，有些西方人士認(rèn)為中國(guó)擁有一定的軍備優(yōu)勢(shì)，“毫無疑問的是日本必然最后被徹底粉碎”。他們做出上述判斷的主要依據(jù)應(yīng)是，中國(guó)A.已完成

15、對(duì)軍隊(duì)的西式改革B.集權(quán)制度有利于作戰(zhàn)指揮C.近代化努力收到較大成效D.能獲得更廣泛的外部援助5. 1852年，一位在華英國(guó)人在報(bào)告中稱，英國(guó)商人運(yùn)往倫敦的中國(guó)生絲是以“無用的”曼徹斯特上等棉布包裝的。而在此之前，用于包裝的主要是中國(guó)產(chǎn)的土布。包裝布的這種變化反映了當(dāng)時(shí)A.中國(guó)的土布質(zhì)量粗糙B.英國(guó)棉布價(jià)格更具優(yōu)勢(shì)C.中國(guó)生絲在英國(guó)暢銷D.英國(guó)棉布在中國(guó)滯銷6. 1903年，張之洞等擬奏定學(xué)堂章程，其中規(guī)定禁止使用“團(tuán)體” “膨脹” “舞臺(tái)” “影響” “組織” “運(yùn)動(dòng)” “報(bào)告” “觀念”等新名詞，其根本目的在于A.抵制維新思想的傳播B.保證民族語(yǔ)言的純潔性C.反對(duì)向西方學(xué)習(xí)D.維護(hù)傳統(tǒng)的意

16、識(shí)形態(tài)7. 1933年到1937年上半年，國(guó)民政府軍事委員會(huì)先后統(tǒng)籌完成了江寧、鎮(zhèn)門形成一個(gè)穩(wěn)定的“三角形”，似乎能夠支撐起一個(gè)穩(wěn)定的平面；立法、司法、行政之間恰似“石頭、剪子、布” 一樣相生相克，分權(quán)制衡，應(yīng)該能夠很好地治理一個(gè)社會(huì)（國(guó)家，或者國(guó)家之下的行政單位）。一一摘編自何志鵬孟德斯鳩與 論法的 精神 （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出程朱構(gòu)建的國(guó)家哲學(xué)的內(nèi)涵并分析其對(duì)后世產(chǎn)生的影響。（9分）江、虎門、馬尾、連云港等要塞區(qū)的建設(shè)，又大規(guī)模構(gòu)筑了京滬、滬杭、豫北、晉W 綏東等側(cè)重于城市和交通線防御的工事。它反映了國(guó)民政府A.力圖防范各地興起的反蔣運(yùn)動(dòng)C.全力“圍剿”紅軍的企圖B.對(duì)日持久

17、防御作戰(zhàn)的戰(zhàn)略意圖D.試圖削弱各地軍閥的實(shí)力8 .福建各地族譜中有大量關(guān)于入臺(tái)族裔回鄉(xiāng)請(qǐng)祖先牌位赴臺(tái)的記載，此類現(xiàn)象在清乾隆 年間驟然增多。這說明乾隆年間A.族譜編修順應(yīng)了移民的需求B.大陸移民已在臺(tái)灣安居繁衍C.內(nèi)地宗族開始整體遷移臺(tái)灣D.兩岸居民正常往來受到阻礙9 .閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料一與西方相比，中國(guó)古代的國(guó)家哲學(xué)則更加倫理化，連上天都被中國(guó)圣哲賦予人意志。宋代二程一一程穎、程頤創(chuàng)立了 “性即理”的理學(xué)唯心主義國(guó)家哲學(xué)，認(rèn)為人們 內(nèi)心本來就具有一切事物之理，具有封建倫理綱常，要求人們“去人欲”行三綱五常，不要犯上作亂，才能“存天理”。之后，朱熹構(gòu)建的以儒學(xué)綱常名教為核

18、心 的龐大唯心主義國(guó)家哲學(xué)體系更加理論化系統(tǒng)化，其地位幾近孔子。繼宋之后元、明、清（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明孟德斯鳩構(gòu)建的政治哲學(xué)與程、朱構(gòu)建的國(guó)家 哲學(xué)主要差異（6分）參考答案選擇題,體前2526 :272829303132 33 13435DCDBADCDDCBD二、非選擇題41題（1）同：都注重立法；都重視用法律來維護(hù)國(guó)家和個(gè)人利益，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定（4分）三代統(tǒng)治者把發(fā)揮孔孟之道的宋代程朱理學(xué)欽定為國(guó)家哲學(xué)。摘編自于今國(guó)家哲學(xué)與社會(huì)主義國(guó)家哲學(xué)的理論概述材料二論法的精神是一部政治哲學(xué)的著作，而不是一部純粹意義上的法律書。作為西方政治學(xué)的一部經(jīng)典，它在當(dāng)時(shí)思想所能及的范圍內(nèi)，細(xì)

19、致地討論了自由、民主、平等異：古代中國(guó)：注重禮刑結(jié)合（側(cè)重公法），過分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)、家族利益;的問題。孟德斯鳩最大的歷史貢獻(xiàn)在于其對(duì)政府架構(gòu)的思考。在論法的精神里，孟德斯鳩延續(xù)英國(guó)先賢洛克的觀念，歸納出“三權(quán)分立”的治理格局。其理論特點(diǎn)在于，治理國(guó)家的三個(gè)權(quán)力部古羅馬：重視私法，強(qiáng)調(diào)對(duì)私權(quán)的保護(hù)（保護(hù)個(gè)人權(quán)利）。古代中國(guó)：法自君出，權(quán)尊于法，注重人治（司法從屬于行政機(jī)關(guān)，不具有獨(dú)立性）；古羅馬：權(quán)力服從于法律，崇尚理性、注重法治古代中國(guó)：側(cè)重于息訟、無訟、和諧的價(jià)值取向；古羅馬：追求正義、公正、平等。（6分）（2）歷史原因：（提示）（2）積極：通過國(guó)家政府的組織，發(fā)揮了知識(shí)分子的集體力量，對(duì)中國(guó)的 傳統(tǒng)文化進(jìn)行了大規(guī)模的總結(jié)，有利于中國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展；消極：禁錮思想，限制學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，阻