2012-2013首都師范大學自然辯證法和政治試題-答案

1、首都師范大學碩士 2012-2013年第一學期自然辯證法期末試卷一、判斷題（10*3）1、恩格斯認為，星云假說“在僵化的自然觀上打開了第一個缺口”。（ T ）2、自然科學的研究方法與人文科學的研究方法可以互相借鑒。（T ）3、人類文明的進步并不只是由于科學的作用。（T ）4、文明兩要素是指文字和銅器。（ T ）5、古代科學與近代科學的分界年是1543。（ F ）1543年成為中世紀 科學與近代科學的分界 線，6、科學研究要嚴格遵循邏輯推理來實施，不存在、也不需要知覺的參與。（F ）7、“被中香爐”是一種佛教法器。（F ）8、十二平均律是管子創(chuàng)建的律制。（F ）（十二平均律是中國 明代音樂理論家

2、和數(shù)學家 朱載地發(fā)明的|）9、溫室作業(yè)是一種傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，溫室效應是這種方式導致的不良后果。（F ）10、自然辯證法是恩格斯與馬克思合寫的一部哲學著作。（F ）自然辯證法是德國哲學家弗里德里希恩格斯一部尚未完成的著作， 是恩格斯多年來對 自然科學研究的總結(jié)二、（3*10）1、 “我們不需要過分的陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復”。恩格斯：自然辯證法從環(huán)境保護與經(jīng)濟增長的關(guān)系來說明恩格斯的觀點。答：經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系， 歸根到底是人與自然的關(guān)系。 解決環(huán)境問題 其本質(zhì) 就是一個如何處理好人與自然、 人與人、經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系問題。 在人

3、類社會發(fā)展 的過程中，人與自然從遠古天然和諧， 到近代工業(yè)革命時期的征服與對抗， 到當代的自覺調(diào)整，努力建立人與自然和諧相處的現(xiàn)代文明， 一規(guī)律的客觀反映。有些同志認為環(huán)保與經(jīng)濟發(fā)展是對立的， 年的實踐證明，正確處理環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系,是經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護這一矛盾運動和對立統(tǒng)認為要保護環(huán)境必然要犧牲經(jīng)濟的發(fā)展。這些二者是可以相互促進的， 可以達到經(jīng)濟和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。美國的環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展狀況為我們提供了很好的可資借鑒的例。當今，綠色經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟成為新世紀的標志。用環(huán)保促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整成為經(jīng)濟發(fā)展 的必然趨勢。保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。因此， 如何協(xié)調(diào)環(huán)境與經(jīng)濟的關(guān)系，

4、建設人與自然和諧相處的現(xiàn)代文明是堅持實現(xiàn)保護環(huán)境的基本國策的關(guān)鍵。2、為什么說，科學認識是從問題開始的？答：科學研究是從科學問題的提出開始的，科學認識是探索自然界奧秘的活動，它從提出問題開始，問題在科學認識形成和發(fā)展過程中起著支配作用。確定了問題就確定了求解的目標，預設了求解范圍和方法。問題是科學認識形成過程的核心。辯證唯物主義認為，人們在實踐的基礎上，不斷的提出問題和解決問題， 也就使科學認識不斷的發(fā)展。 在科學研究中， 如果沒有問題，科學也就停滯不前了?？茖W認識從問題開始與認識來源與實踐”并不矛盾，它們實質(zhì)上是統(tǒng)一的。因為問題也是在時間的基礎上提出來的，只是前者突出了問題是認識創(chuàng)造性思維活

5、發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，更深刻地表明了科學認識自始至終就是認識主體的能動的、 動。3、何謂機械自然觀，它與牛頓力學的發(fā)展有怎樣的聯(lián)系？答：機械唯物主義自然觀是一種單純用古典力學解釋一切自然現(xiàn)象的觀點。它把物質(zhì)的物理、化學和生物的性質(zhì)都歸結(jié)為力學的性質(zhì)，把物理的、化學的和生物的系統(tǒng)和運動形式都歸結(jié)為力學的系統(tǒng)和運動形式，認為自然界中的一切事物都完全服從于機械因果律。機械自然觀是自然科學發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，與當時科學的發(fā)現(xiàn)水平相適應。機械自然觀成為此后相當時間中絕大多數(shù)科學家所持的觀點。機械自然觀的要點可概括為四個方面 ：(1)宇宙象空架子，絕對靜止一一絕對空間；(2)時間永遠以等速流逝，與物體運動無關(guān)

6、；(3)機械運動是唯一的運動規(guī)律，宇宙是一架大機器；(4)分析,分解的方法是研究自然的主要方法 .機械唯物主義自然觀的核心是自然界絕對不變，雖然在實證科學的基礎上繼承和堅持了古代樸素唯物主義的思想，但是不懂得一般與個別、運動和靜止等的辯證關(guān)系，以一種片面 的、孤立的和靜止的方法觀察自然界，即不懂得自然界的辯證法，自然不能把唯物主義堅持到底。機械自然觀和牛頓力學的關(guān)系：牛頓力學是機械自然觀的自然科學基礎，牛頓經(jīng)典力學的成就之大使得它得以廣泛傳 播，深深地改變了人們的自然觀。人們往往用力學的尺度去衡量一切，用力學的原理去解釋一切自然現(xiàn)象，將一切運動都歸結(jié)為機械運動，一切運動的原因都歸結(jié)為力，自然界

7、是一架按照力學規(guī)律運動著的機器。這種機械唯物主義自然觀在當時是有進步作用的。由于它把自然界中起作用的原因都歸結(jié)為自然界本身規(guī)律的作用，有利于促使科學家去探索自然界的規(guī)律。它能刺激人們運用分析和解剖的方式，從觀察和實驗中取得更多的經(jīng)驗材料，這對科學的發(fā)展來說也是必要的。但這種思維方式在一定程度上忽視了理論思維的作用，忽視了事物之間的聯(lián)系和發(fā)展，因而又有著嚴重的缺陷。(要求：限制在 500字以內(nèi)，層次清楚，觀點明確， 2*20) 1、試從“錢學森之問”，闡述對科技教育改革的必要性。為什么我們的學校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”這就是著名的“錢學森之問”。答：“錢學森之問”實質(zhì)上反映的是我國高等學校人才培

8、養(yǎng)質(zhì)量問題。毋庸諱言，中國 高等學校人才培養(yǎng)質(zhì)量不高，已經(jīng)成了高等學校“揮之不去的夢魘”。高等學校應該抓住機會，深化教學改革。中國教育相對于西方發(fā)達國家存在一些亟待解決的問題。只是采用卷面考試形式進行考核、評價。教師在教學過程中只注重抽象理論的分析、講解，許多課程根本不安排或盡可能少安排課程實習或?qū)嶒?，效果并不佳，學生常常是似是而非，蒙混過關(guān)這都直接導致學生的高分低能。到了大學，學生像完成了家長交給的 使命一樣，高呼 “60分萬歲”，有些學生的學習目的是混文憑，連高分都談不上。這還只是 針對學生的考核，針對教師的考核同樣單一。學生選擇的專業(yè)不是自己感興趣的專業(yè)，甚至高考結(jié)束，學生填報志愿時，學

9、生并不知道自己對什么感興趣，他們只負責學習考試，剩下?lián)裥＿x專業(yè)是老師和家長的事。大學學習開始，學生不再有升學的壓力，如果對自己的專業(yè)不感興趣，必然導致沒有學習熱情。許多用人單位經(jīng)常以文憑高低來劃分 人才檔次，進行人才的選拔、聘用及勞資分配 。 許多學生也誤認為只要獲得了文憑，就等于獲得了 “綠色調(diào)行證”，其能力就必然會得到社會的承認，結(jié)果導致“高文憑，低水平”現(xiàn)象發(fā)生，有悖于高等教育宗旨。要想解答錢學森的問題，我們必須更新教育和人才培養(yǎng)理念，探索建立使人才脫穎而出的培養(yǎng)模式和方案。筆者認為首先需要在高校開設創(chuàng)新類課程，進行創(chuàng)新思維模式培養(yǎng)、滲透，既針對學生群體也針對教師群體，以至于整個社會；再

10、者，注意正確的社會價值取向和良好的社會制度導向?qū)逃挠鞍♀粲茫?更重要的是， 給學術(shù)以自由， 創(chuàng)造寬松自由的學術(shù)氣氛。2、從“ 綠色經(jīng)濟 ” 的角度，說明汽車對人類社會發(fā)展的作用。答： “綠色經(jīng)濟”是以市場為導向、以傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟為基礎、以經(jīng)濟與環(huán)境的和諧為目的而發(fā)展起來的一種新的經(jīng)濟形式， 是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟為適應人類環(huán)保與健康需要而產(chǎn)生并表現(xiàn)出來的一種發(fā)展狀態(tài)。汽車工業(yè)的快速發(fā)展， 給人民生活帶來了巨大的便利， 但是這種科技的快速發(fā)展和廣泛的應用猶如一般雙刃劍， 在給人民帶來了便利的同時也帶來了諸如環(huán)境污染能源危機等的負面的影響。 面對著一系列的問題，自然辯證法給我們指明了發(fā)展的方向：以人為本，減

11、少溫室氣體排放，降低能源需求，發(fā)展低碳經(jīng)濟，建立人與自然的和諧關(guān)系。汽車發(fā)展推進了社會進步。 汽車工業(yè)連接著第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)，不僅帶來顯著經(jīng)濟效益， 其產(chǎn)業(yè)體系和產(chǎn)業(yè)鏈滲人到廣泛的學科領(lǐng)域， 帶動大量的相關(guān)工業(yè)的發(fā)展， 誘發(fā)新興工業(yè)和高新技術(shù)的出現(xiàn)， 形成龐大的產(chǎn)業(yè)體系和合縱連橫的產(chǎn)業(yè)鏈。 人們的生活方式、 生活觀念和生活質(zhì)量因汽車而發(fā)生改變， 人們對時間的概念不再局限于公共交通的時刻表， 對距離的概念不再局限于“幾站地” 。汽車發(fā)展促進了經(jīng)濟的發(fā)展 。汽車與其它交通工具相比，具有“遠距差效益” 、 “時差效益” 的特點， 因此得到廣泛使用。 高速公路網(wǎng)幾乎遍布世界各地，汽車為促進地區(qū)和工

12、業(yè)發(fā)展起到了難以估量的作用。 同時， 汽車工業(yè)每個環(huán)節(jié)都超出了國家范圍， 由此而產(chǎn)生的經(jīng)濟影響遠遠超過了汽車工業(yè)本身。 同時， 與汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展密切相關(guān)的汽車服務貿(mào)易和后市場迅速發(fā)展， 。 汽車發(fā)展促進了人類文明的進步 。 汽車發(fā)展加快了城市化進程， 城市化、 組團式城市群的形成更是汽車的效應。 組團式城市群有利于城市空間放大， 從而促進汽車使用環(huán)境的改善，提高汽車流通速度，使汽車需求進一步增大。 汽車的普及為人類社會生活創(chuàng)造了許多新生事物。 在我們享受汽車帶來的便利時， 也要忍受汽車給人類社會帶來的各種問題。 首先， 汽車的發(fā)展引起了能源消耗。 汽車給中國的能源安全帶來了很大的壓力， 而且這個

13、壓力還在增大其次，隨著汽車的增加，需要占用土地來建設更多的道路、 停車場及配套基礎設施， 汽車的過度發(fā)展必將進一步減少我們賴以生存的耕地。汽車對自然環(huán)境的污染包括大氣污染、 噪聲污染和振動等， 汽車燃油消耗和污染物的排放直接影響到人們的身心健康和生活質(zhì)量。 我國是世界上汽車交通事故最多的國家 ，汽車交通事故已成為中國人群的一大殺手，對社會經(jīng)濟發(fā)展造成了嚴重影響。其次， 汽車的高速發(fā)展造成道路堵塞，導致低效率， 使汽車原本應帶來的快捷、高效無法實現(xiàn)，嚴重影響著城市經(jīng)濟的發(fā)展。根據(jù)自然辯證法原理，科學技術(shù)是產(chǎn)生某些全球性問題的前提和原因之一，這些問題的解決還需要進一步依靠科技的發(fā)展。因而， 我國在

14、汽車工業(yè)的發(fā)展道路上，要及時、 充分的意識到汽車社會發(fā)展的巨大成本和代價， 要在政策制度和規(guī)劃上努力克服和減少汽車帶來的負面效應，應建立一種資源約束型、適度的汽車消費模式，堅持可持續(xù)發(fā)展。2012 年碩士研究生中國特色社會主義理論與實踐期末考試試卷一、簡述題（ 5*10 ）1、如何理解我國仍處在大有作為的戰(zhàn)略機遇期？答：第一、黨的十六大作出的“重要戰(zhàn)略機遇期”判斷的大格局沒有變。 21 世紀頭 20年是實現(xiàn)現(xiàn)代化建設第三步戰(zhàn)略目標必經(jīng)的承上啟下的發(fā)展階段， 也是完善社會主義市場經(jīng)濟體制和擴大對外開放的關(guān)鍵階段等等。第二，當今世界經(jīng)濟政治發(fā)生的深刻變化，總體上有利于我國和平發(fā)展。同黨的十六大時期

15、相比， 當今世界的經(jīng)濟政治發(fā)生了深刻的變化。 對于我國來說， 我們面臨的國際環(huán)境是有機遇、有挑戰(zhàn)，機遇很多很大，挑戰(zhàn)也不少不小，但總的特點是機遇大于挑戰(zhàn)。第三， 我國經(jīng)濟社會的發(fā)展已經(jīng)站在一個新的歷史起點上， 呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征。 進入 21 世紀以來， 特別是黨的十六大以來， 我國在中國特色社會主義道路上快速發(fā)展，在經(jīng)濟和社會各個方面的改革發(fā)展中取得了舉世矚目的成就。另一方面， 要看到我國 “十二五” 時期發(fā)展的條件比改革開放以來任何一個時期都要好。我國有機遇，有挑戰(zhàn)，還是機遇大于挑戰(zhàn)，不僅有利于制定和實施“十二五”規(guī)劃，而且對于完成全面建設小康社會宏偉任務也提供了更加堅實的基礎。2

16、、怎樣保持中國經(jīng)濟的快速發(fā)展？答：堅持了中國特色社會主義經(jīng)濟的發(fā)展戰(zhàn)略：三步走戰(zhàn)略、 非均衡發(fā)展戰(zhàn)略、趕超型戰(zhàn)略。 履行了中國特色的經(jīng)濟發(fā)展道路： 中國特色新型工業(yè)化道路， 中國特色的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道，中國特色自主創(chuàng)新道路，中國特色城鎮(zhèn)化道路。改革開放以來經(jīng)濟快速發(fā)展的根本原因： 第一， 轉(zhuǎn)型過程中的結(jié)構(gòu)調(diào)整產(chǎn)生再生生產(chǎn)力。第二，轉(zhuǎn)型對人的主體性的解放。第三，轉(zhuǎn)型使中國出現(xiàn)前所未有的創(chuàng)業(yè)潮。第四，轉(zhuǎn)型中的制度融合?，F(xiàn)今國際競爭已經(jīng)從物質(zhì)領(lǐng)域進入到文化領(lǐng)域， 非物質(zhì)生產(chǎn)能力的重要性已經(jīng)已經(jīng)超過物質(zhì)生產(chǎn)能力。 要進一步提高我國開放型經(jīng)濟水平必須做到： 完善我國的經(jīng)濟制度； 加強經(jīng)濟立法；鼓勵企業(yè)科技創(chuàng)

17、新，增強企業(yè)的競爭力，支持企業(yè)走出去；加強中外的合作。既要把 “引進來 ”和 “走出去 ”更好的結(jié)合起來，擴大開放領(lǐng)域，優(yōu)化開放結(jié)構(gòu)，提高開放質(zhì)量， 完善內(nèi)外聯(lián)動、互利互贏、安全高效的開放型經(jīng)濟體系，形成經(jīng)濟全球化條件下參與國際經(jīng)濟合作和競爭的新優(yōu)勢。又要創(chuàng)新利用外資方式， 優(yōu)化利用外資結(jié)構(gòu)， 發(fā)揮利用外資在推動自主創(chuàng)新、 產(chǎn)業(yè)升級區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展等方面的積極作用。還要創(chuàng)新對外投資和合作方式，支持企業(yè)在研發(fā)、生產(chǎn)、銷售等方面開展國際化經(jīng)營，加快培育我國的跨國公司和國際知名品牌。3、你自己認為應當怎樣縮小貧富差距拉大的問題？答： 蛋糕做大是前提蛋糕分好是基礎 市場注重效率， 主要考慮如何把蛋糕做大；

18、政府注重公平， 主要考慮將蛋糕分好。應當清醒地看到， 在我國政局基本穩(wěn)定，社會基本和諧的前提下， 我國社會生活中出現(xiàn)了一些值得高度重視的新問題， 其中一點就是部分社會成員收入差距持續(xù)拉大。效率與公平的關(guān)系，從長遠角度來看， 要有兩個原則結(jié)合在一起，才標志著社會進步與和諧。 一個原則是追求財富增長的最大化， 即把蛋糕做大； 一個原則是追求分配的公平化，即把蛋糕分好。蛋糕做大是前提，蛋糕分好是基礎， 這是一件事情的兩個方面， 缺一不可。當前，要在堅持效率優(yōu)先的前提下，高度重視分配公平對推進社會全面進步的作用， 突出地解決部分社會成員收入差距持續(xù)拉大的問題。 當前收入分配上的主要問題是非常態(tài)收入突出

19、， 部分社會成員收入差距拉大， 出現(xiàn)貧富差距， 后果日益明顯。 解決的出路是， 在堅持效率優(yōu)先， 放手讓一切勞動、 知識、 技術(shù)、 管理和資本的活力競相迸發(fā)的同時，逐步加重公平的分量，努力兼顧公平，理順分配關(guān)系，規(guī)范分配秩序， 一是著重解決初次分配非正常收入造成的差距， 建立公平的一次分配體制； 一是著重解決再分配問題， 建立公正的社會保障體制，保證保障性收入到位。 最后，牢牢把握發(fā)展才是硬道理的戰(zhàn)略重點， 大力發(fā)展生產(chǎn)力，把蛋糕做大，最大限度地實現(xiàn)效率， 實現(xiàn)財富的最大化， 是解決分配公平化的根本前提和條件。4、怎樣理解社會主義市場經(jīng)濟條件下堅持指導思想一元化而不能搞多元化？答： 我國發(fā)展社

20、會主義市場經(jīng)濟， 經(jīng)濟成分多樣化， 但并沒有改變我國公有制經(jīng)濟占主體的地位，沒有也不能改變中國特色社會主義的發(fā)展方向和道路,這就決定了我國意識形態(tài)領(lǐng)域只能以馬克思主義為指導。雖然利益關(guān)系日益多樣化， 各階層、 各群體的具體利益有所不同， 但無論各方面的具體利益如何多樣， 全體人民的根本利益總體上是一致的， 這就必然要求有一個統(tǒng)一的指導思想。在當代中國，只有當代中國發(fā)展著的馬克思主義，能夠最廣泛地代表廣大人民的根本利益，能夠引領(lǐng)社會發(fā)展進步，這理所當然應當成為我們的指導思想。隨著經(jīng)濟社會的深刻變革， 社會思想、 價值觀念日益多樣化， 但是， 社會思想的多樣化，必須以有序化為前提。 所以， 對于一

21、個正常的社會來講， 就是既要允許社會思想和個人價值追求的多樣性，也要堅持社會價值導向的一元化。我們強調(diào)以馬克思主義為指導， 不搞指導思想多元化， 與各個歷史時代統(tǒng)治階級思想占統(tǒng)治地位有一個根本的不同,就是馬克思主義作為我們的思想武器,不僅僅因為它反映了我國經(jīng)濟基礎的要求， 而且它來自于實踐， 同時是為實踐檢驗所證明了的客觀真理。 客觀真理是一元的。當今世界的理論雖然有許多種， 但反映人類社會發(fā)展規(guī)律、符合中國實際，作為我們指導思想的科學真理只有一個， 這就是中國化馬克思主義。 只有以中國化馬克思主義為指導，才能保證中國走社會主義道路，實現(xiàn)建設中國特色社會主義的偉大歷史任務。指導思想不能搞多元化

22、， 堅持以馬克思主義為指導， 就要回答為什么在意識形態(tài)領(lǐng)域指導思想只能是一元的，而不能搞多元化。實際上，古今中外，任何國家和社會，不管社會形態(tài)多么不同， 不管社會思想多么復雜， 但在意識形態(tài)領(lǐng)域， 占支配地位的思想總是統(tǒng)治階級的思想，或者說指導思想都是一元的。5、中國共產(chǎn)黨取得輝煌成就并依然保持生機和活力的根本原因是什么？答：中國共產(chǎn)黨執(zhí)政 60 多年取得輝煌成就的根本原因：一是執(zhí)政后一直領(lǐng)導中國人民探索自己的發(fā)展道路， 致力于走出一條適合中國國情的社會主義建設道路。 二是改革開放改變了中國的命運。 三是把改革、 發(fā)展與穩(wěn)定結(jié)合起來。 四是中國共產(chǎn)黨認識到 “關(guān)鍵是我們共產(chǎn)黨內(nèi)部要搞好”。中國

23、共產(chǎn)黨在成立90 多年的今天依然能夠充滿生機和活力 :（1） 堅持為人民謀利益是中國共產(chǎn)黨獲取生機和活力的基礎生機源于人民群眾的支持, 活力在于吸納人民群眾的智慧。（ 2 ）堅持理論聯(lián)系實際地應用馬克思主義理論是中國共產(chǎn)黨獲取生機和活力的關(guān)鍵。（ 3 ）嚴于正己和改革是中國共產(chǎn)黨生機與活力旺盛的重要條件： 中國共產(chǎn)黨是一個嚴于正己自覺改革的政黨。二、論述（ 2*25 ）1、結(jié)合中國共產(chǎn)黨十八大報告說明堅持和發(fā)展中國特色社會主義的極端重要性。答： 中國特色社會主義是中國人民在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設實踐中總結(jié)出的一條在社會主義初級階段如何建設社會主義的成功道路。 中國特色社會主義包括中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論兩個層面。 中國特色社會主義道路是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全黨 全國各族人民在改革開放的歷史新時期開辟的一條在社會主義初級階段建設社會主義的成 功道路； 中國特色社會主義理論是對中國特色社會主義道路實踐經(jīng)驗的總結(jié)和理論升華， 是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物， 是被實踐證明為正確并將繼續(xù)指導中國人民團結(jié)奮斗的光輝旗幟。 中國特色社會主義理論是