音樂(lè)教育學(xué)中的人類學(xué)意義與運(yùn)用

1、音樂(lè)教育學(xué)中的人類學(xué)意義與運(yùn)用音樂(lè)教育學(xué)中的人類學(xué)意義與運(yùn)用在現(xiàn)今時(shí)代，人類學(xué)作為一門科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)科已逐漸滲透、 擴(kuò)展至 許多領(lǐng)域，并且形成了各種交叉學(xué)科，如音樂(lè)人類學(xué)、舞蹈 人類學(xué)、生態(tài) 人類學(xué)等。音樂(lè)作為藝術(shù)的門類之一，更具有人文和 社會(huì)色彩，因此，對(duì) 當(dāng)代人類學(xué)的或運(yùn)用，將會(huì)逐漸成為今后音樂(lè) 教育學(xué)的重要研究方向。人類學(xué)，顧名思義，就是研究人的科學(xué)，它試圖依據(jù)人類的特 征和文 化特征綜合地研究人，并且特別強(qiáng)調(diào)尊重人類的差異性和文 化的概念。音樂(lè)教育學(xué)是研究音樂(lè)教育過(guò)程中的教育現(xiàn)象的一門學(xué)科，它 兼具音 樂(lè)學(xué)與教育學(xué)的性質(zhì)。講到音樂(lè)教育學(xué)中的人類學(xué)的觀念與 方法，那么不 得不提到音樂(lè)人類

2、學(xué)。 音樂(lè)人類學(xué)把音樂(lè)置于文化和 社會(huì)的語(yǔ)境中來(lái)研究， 它既研究音樂(lè)的聲音、概念、行為，也研究 與此相關(guān)的各種文化現(xiàn)象，特 別是通過(guò)對(duì)異文化的考察和理解來(lái)重 新審視自己的外鄉(xiāng)音樂(lè)文化。音樂(lè)人 類學(xué)顛覆了以西方的音樂(lè)文化 體系作為理論框架的傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)，音樂(lè)人類 學(xué)家梅里亞姆在其著作 ?音樂(lè)人類學(xué)?中指出：音樂(lè)人類學(xué)既不是西方的 音樂(lè)學(xué)，也不是 西方文化的人類學(xué)?？傮w上，音樂(lè)人類學(xué)在研究領(lǐng)域、研 究方法以 及音樂(lè)的價(jià)值觀方面與西方音樂(lè)學(xué)趨向不同，它試圖打破歐洲中 心 論的桎梏，建立全人類音樂(lè)文化的音樂(lè)研究。從時(shí)代的視角來(lái)看，音樂(lè)教育學(xué)在學(xué)科方向和方法論上經(jīng)歷著 后現(xiàn)代 的學(xué)科轉(zhuǎn)向和變革，以西方知識(shí)

3、體系為中心的音樂(lè)教育模式 受到越來(lái)越多 的質(zhì)疑。以人類學(xué)的 . 視角來(lái)看，學(xué)習(xí)音樂(lè)教育，應(yīng)該 形成一種教育的生 態(tài)學(xué)，要發(fā)揮音樂(lè)教育在文化認(rèn)同中的作用，不 管是在音樂(lè)教育還是在音 樂(lè)人類學(xué)中，觀念的設(shè)計(jì)都非常重要。因 為觀念預(yù)示著行為，同時(shí)觀念在 不同文化語(yǔ)境中又是不一樣的。聲 音、概念、行為這一界定是音樂(lè)人類學(xué) 家的共識(shí)，聲音既包括有規(guī) 律的，也包括非樂(lè)音的，而脫離了音樂(lè)行為，音樂(lè)音響便沒(méi)有意 義，因此在音樂(lè)人類學(xué)中，對(duì)音樂(lè)存在的理解，實(shí)際上 是對(duì)不同文 化中的音響及過(guò)程的總體組織。在音樂(lè)教育學(xué)中，樹(shù)立新的音樂(lè)價(jià)值觀至關(guān)重要。文化價(jià)值相對(duì)論在人類學(xué)中占有重要地位，對(duì)音樂(lè)進(jìn)行研究，必須聯(lián)系它在

4、某一文化結(jié)構(gòu)中所處的地位，絕對(duì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是不存在的，這就給了音樂(lè)教育學(xué)一定的啟示，即不存在教育方式的剛性約束，音樂(lè)教育 教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)有一定的彈性 空間。文化價(jià)值相對(duì)論也是多元文化價(jià) 值的根底，音樂(lè)教育學(xué)向多元文化 滲透已是不可抵擋的趨勢(shì)。一、強(qiáng)調(diào)差異性認(rèn)為教育的文化背景不是普遍的、統(tǒng)一的，反對(duì)把教育變?yōu)橥?一性的， 強(qiáng)調(diào)從不同的文化背景中體驗(yàn)差異性。二、對(duì)歐洲中心論的質(zhì)疑人類學(xué)認(rèn)為各個(gè)民族種類的文化價(jià)值是平等的，以歐洲或西方 為權(quán)威 的神話應(yīng)該被消解。教育不是復(fù)制文化的手段，一種文化背 景下的任何一 項(xiàng)教育活動(dòng)都可稱為擁有教育價(jià)值。三、研究方式的轉(zhuǎn)變?nèi)祟悓W(xué)主張?jiān)谌蚍秶鷥?nèi)平等地思考不同文化的價(jià)值體系，尊重個(gè)體,重視人的主體性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。四、對(duì)一種新的教育方式的向往構(gòu)建一種新的教育方式，排斥英才教育，主張群眾教育，重視 和平等 化，尊重學(xué)生的先前經(jīng)驗(yàn)。音樂(lè)是人類生活中的一種文化現(xiàn)象，離開(kāi)了人的創(chuàng)造，音樂(lè)就 不會(huì)存 在，音樂(lè)教育作為人類的文化傳承方式，也必須