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1、內(nèi)裝訂線內(nèi)裝訂線學(xué)校:_姓名:_班級(jí):_考號(hào):_外裝訂線廣東省佛山市2021-2022學(xué)年高一3月月考語(yǔ)文試題題號(hào)一二三四五六七八總分得分注意事項(xiàng):1答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上評(píng)卷人得分一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:人物視角敘事是古代小說(shuō)常用的敘事觀點(diǎn),紅樓夢(mèng)可以從每個(gè)章節(jié)的不同人物視角來(lái)讀,對(duì)同一件事也可以從不同人眼中寫(xiě)出。黛玉進(jìn)府,是貴族少女兼伶仃孤女角度;劉姥姥進(jìn)大觀園是窮人兼世故老嫗角度;查抄大觀園是從權(quán)力頂峰跌落的王熙鳳角度。這是作者熟諳人物視角敘事的結(jié)果。曹雪芹善于使用人物視角敘事,喜歡變換視角,但目標(biāo)卻始終圍繞
2、著賈寶玉和賈府盛衰。紅樓夢(mèng)人物視角敘事既考究且華麗,站在敘事視角的人物一定有特別深刻的敘事角度,他(或她)和所敘之事或人又肯定有重要聯(lián)系。在紅樓夢(mèng)前三回中得到詳盡外貌描寫(xiě)的依次是熙鳳、寶玉、黛玉。熙鳳和寶玉都映現(xiàn)在黛玉眼中,黛玉到榮國(guó)府,王熙鳳說(shuō):“天下真有這樣標(biāo)致的人物,我今兒才算見(jiàn)了?!彼澉煊耖L(zhǎng)得好,主要為逗老祖宗開(kāi)心,所以還有下邊的話:“這通身的氣派,倒不像老祖宗的外孫女兒,竟是嫡親的孫女?!敝劣邝煊駱?biāo)致到什么程度?曹雪芹卻故意不寫(xiě),他要將黛玉的外貌放到最應(yīng)該觀察的人眼中寫(xiě),絳珠仙草只能在神瑛侍者面前顯露絕世風(fēng)姿。林黛玉“兩彎似蹙非蹙煙眉,一雙似泣非泣含情目”必須從賈寶玉眼中看出,且要
3、接著說(shuō):“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的。”從林黛玉眼中,賈寶玉“面若中秋之月,色若春曉之花”的外貌得到了詳盡展示,他的通靈玉卻絕對(duì)不能從林黛玉眼中敘出,所以當(dāng)襲人要拿通靈玉給黛玉看時(shí),被婉拒。賈寶玉的通靈玉只能從最終兌現(xiàn)了“金玉良緣”的薛寶釵眼中敘出。每個(gè)情節(jié)都有一個(gè)主要的人物敘事視角,一絲不茍又一絲不亂。多種敘事視角的綜合運(yùn)用和自如轉(zhuǎn)換,是紅樓夢(mèng)取得前所未有敘事成就的主要原因。(摘編自馬瑞芳紅樓故事及文本寫(xiě)作)材料二:紅樓夢(mèng)主題歷來(lái)眾說(shuō)紛紜,正如魯迅所言,經(jīng)學(xué)家見(jiàn)易,道學(xué)家見(jiàn)淫,才子見(jiàn)纏綿,革命家見(jiàn)排滿持自傳說(shuō)、索引說(shuō)、階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō)者亦眾,此現(xiàn)象實(shí)屬正常。有些文學(xué)作品就像餃子,就為了中間那口餡兒;有些文
4、學(xué)作品就像點(diǎn)綴在西瓜里的那些子兒,人間百態(tài)盡在其中。其實(shí)開(kāi)篇作者就借空空道人說(shuō)出,即“大旨談情”。紅樓夢(mèng)可稱為“言情小說(shuō)”,但與現(xiàn)代意義的“言情小說(shuō)”不同。我們可以從“情”字來(lái)賞析紅樓夢(mèng)的主題思想:第一層境界,是將“情”理解為愛(ài)情之情,認(rèn)為紅樓夢(mèng)單純是一部寫(xiě)寶黛愛(ài)情的書(shū)。若如此看待紅樓,可謂未窺門(mén)徑,枉費(fèi)曹公十年辛苦。第二層境界,認(rèn)為紅樓夢(mèng)是為閨閣立傳、女兒正名。劉鶚老殘游記言:雪芹之大痛深悲,乃是為“千紅”一哭,為“萬(wàn)艷”同悲。寶玉在女子面前自卑、自輕、自我否定、自我犧牲。與玉釧兒一起,他燙了手,反急問(wèn)玉釧兒燙著沒(méi)有。齡官畫(huà)薔,天降大雨,他只顧提醒齡官“快避雨去罷”,卻不在意自己也在雨中。受
5、父笞打,黛玉來(lái)探,卻只嚷不疼,希望黛玉不要傷心第三層境界借寫(xiě)寶玉對(duì)女子的珍重體貼,探究人與人應(yīng)該如何相處。體貼,以己之心體人之心,即“己所不欲,勿施于人”,這也是“仁”的內(nèi)核。當(dāng)時(shí)“仁”道日漸僵化,而作為軀殼的“禮”反據(jù)要津,紅樓夢(mèng)中亦有暗諷,賈敬死后,賈珍、賈蓉“直哭到天亮喉嚨都啞了方住”,回府后便尋歡作樂(lè)。而寶玉形象是對(duì)“仁”“禮”平衡的一次撥亂反正。有人說(shuō)紅樓夢(mèng)的內(nèi)核是對(duì)封建道德的反抗,寶玉就是代表。實(shí)則大謬,寶玉蔑視的是虛偽,是虛禮,而非道德。他領(lǐng)會(huì)到了仁道精髓,即體貼,是真道德的踐行者。第四層境界,紅樓夢(mèng)不僅是仁愛(ài)之書(shū),更是充滿無(wú)限情懷的天真之書(shū)、博愛(ài)之書(shū)?!叭省钡澜⒃谌伺c人的關(guān)系
6、之上,推己及人,即可得仁。寶玉對(duì)一切美好、純凈的事物都充滿關(guān)愛(ài),第三十五回說(shuō)寶玉“看見(jiàn)燕子,就和燕子說(shuō)話;河里看見(jiàn)了魚(yú),就和魚(yú)說(shuō)話;見(jiàn)了星星月亮,不是長(zhǎng)吁短嘆,就是咕咕噥噥”寶玉之“多情而善感”毫無(wú)矯揉,發(fā)乎真心,他有仁心,堅(jiān)持、熱愛(ài)、有信仰;他有詩(shī)心,天真、浪漫、充滿想象。二者結(jié)合,便是寶玉這個(gè)“混世魔王”的真實(shí)面貌,而這或許也是紅樓夢(mèng)一書(shū)“大旨談情”之“情”的真實(shí)面貌。(摘編自王學(xué)良如何賞析作為“言情小說(shuō)”的)材料三:紅樓夢(mèng)是小說(shuō),是文學(xué)藝術(shù)。表達(dá)思想的方式是塑造典型形象,使用的語(yǔ)言是生活語(yǔ)言。作者只用寥寥數(shù)筆就勾勒出人物形象,并且語(yǔ)言具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)。第二十四回自“賈蕓出了榮國(guó)府回來(lái)”至
7、“一面趔趄著腳兒去了”,一千八百多字,卻寫(xiě)了四個(gè)人:賈蕓的舅舅卜世人、賈蕓的舅媽、醉金剛倪二和賈蕓。前面三人雖然都只是寥寥數(shù)筆,但俱各傳神。卜世人夫婦的鄙吝和倪二的仗義,皆歷歷如繪。人物的語(yǔ)言也符合各自的身份和性格?!耙煌氩枰矤?zhēng),我難道手里有蜜!”這是初戀中的智能的語(yǔ)言,反映她心里的甜意?!澳忝κ裁矗〗痿⒆拥粼诰镱^,有你的只是有你的?!边@是金釧的語(yǔ)言,反映她因受寶玉的賞愛(ài)而心悅意肯、別無(wú)他慮的心態(tài)?!斑线下锅Q,荷葉浮萍,小的不敢撒謊”。這是李貴的語(yǔ)言,反映他護(hù)送寶玉讀書(shū),但不識(shí)字,也不理會(huì)讀書(shū),只是從旁聽(tīng)聞的狀況。紅樓夢(mèng)里最能言善語(yǔ)的要數(shù)黛玉、王熙鳳、紅玉、麝月幾人。林黛玉慧心巧舌、聰明伶俐
8、;王熙風(fēng)先意承志、博取歡心;紅玉伶牙俐齒,如簧百囀;麝月在教訓(xùn)老婆子時(shí)詞鋒逼人,勢(shì)猛氣銳。作者對(duì)這四個(gè)人的語(yǔ)言是精心設(shè)計(jì)的,是特寫(xiě)。紅樓夢(mèng)在古典長(zhǎng)篇小說(shuō)中確已成為“絕唱”,這是無(wú)庸?fàn)幾h的,但它還是一首不用韻的詩(shī)。這不僅僅是因?yàn)榧t樓夢(mèng)里有許多詩(shī),而且它從開(kāi)頭至八十回的敘述,也都有詩(shī)的素質(zhì),它的敘述與詩(shī)是交融的,是一體。詩(shī)是什么?是抒情,抒喜怒哀樂(lè)各種各樣的情而不是干巴巴的紀(jì)事,紅樓夢(mèng)確有這種抒情性的特點(diǎn)。(摘編自馮其庸的語(yǔ)言魅力)1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A材料一重點(diǎn)關(guān)注了紅樓夢(mèng)中的敘事特點(diǎn),通過(guò)列舉事例、引用原文,對(duì)紅樓夢(mèng)敘事特點(diǎn)進(jìn)行闡釋,準(zhǔn)確到位。B材料二列舉了關(guān)于
9、紅樓夢(mèng)主題的眾多說(shuō)法,指出其主題即作者開(kāi)篇說(shuō)的“大旨談情”,可以從“情”字入手理解把握小說(shuō)主旨。C材料三認(rèn)為紅樓夢(mèng)不僅是小說(shuō),也是一首不用韻的詩(shī),這源于作品中穿插著很多詩(shī),而且從始至終都充滿敘述與抒情的交融。D作為中國(guó)古典小說(shuō)的“絕唱”,紅樓夢(mèng)藝術(shù)上取得了很高的成就,作者通過(guò)塑造典型形象來(lái)表情達(dá)意,人物的語(yǔ)言富有生活氣息。2根據(jù)材料二和材料三,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A紅樓夢(mèng)雖可理解為“言情小說(shuō)”,但僅僅把它當(dāng)作一部寫(xiě)寶黛愛(ài)情的書(shū),并不符合曹雪芹創(chuàng)作紅樓夢(mèng)的意圖。B紅樓夢(mèng)中“情”是“仁心”與“詩(shī)心”的結(jié)合,這種結(jié)合在寶玉身上表現(xiàn)為堅(jiān)持、熱愛(ài)、有信仰與天真、浪漫、充滿想像。C紅樓夢(mèng)中對(duì)人物的語(yǔ)
10、言描寫(xiě)精妙傳神,表現(xiàn)力很強(qiáng),寥寥幾筆,就將智能、金釧以及李貴等人描繪得栩栩如生。D紅樓夢(mèng)精心設(shè)計(jì)了黛玉、王熙鳳、麝月等人的語(yǔ)言特寫(xiě),符合人物身份,凸顯人物性格,具有高度個(gè)性化的特點(diǎn)。3下列說(shuō)法中,能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A紅樓夢(mèng)中的多次點(diǎn)戲、聽(tīng)?wèi)蚨寂c小說(shuō)人物命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián),如寶釵過(guò)生日時(shí)點(diǎn)了涉及和尚的戲,暗示她未來(lái)的丈夫?qū)?huì)出家。B紅樓夢(mèng)中很多文字是寫(xiě)景和敘事的最天然的結(jié)合,也是富有詩(shī)的素質(zhì)的一個(gè)重要原因,因此我們要讀出它的味外味、韻外韻。C胡適用“大膽假設(shè),小心求證”的研究方式,考證了曹雪芹是紅樓夢(mèng)作者,還得出了紅樓夢(mèng)是曹雪芹自傳的結(jié)論。D無(wú)論人或物、有情或無(wú)情,寶玉都可以體貼其
11、悲音,感諒其情愫。對(duì)他來(lái)說(shuō),不但草木,凡天下之物,皆和人一樣,有情有理。4材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5請(qǐng)結(jié)合材料一,概述紅樓夢(mèng)在敘事方面的主要特點(diǎn)。評(píng)卷人得分二、選擇類6下列用“”給語(yǔ)句斷句,正確的一項(xiàng)是()A今沛公先破秦入咸陽(yáng)/毫毛不敢有所近/封閉宮室還/軍霸上/以待大王來(lái)B今沛公先破秦入咸陽(yáng)/毫毛不敢有所近封/閉宮室還/軍霸上/以待大王來(lái)C今沛公先破秦入咸陽(yáng)/毫毛不敢有所近/封閉宮室/還軍霸上/以待大王來(lái)D今沛公先破秦入咸陽(yáng)/毫毛不敢有所近封/閉宮室/還軍霸上/以待大王來(lái)7對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是()A夫子哂(微笑)之詠(唱歌)而歸B保(安養(yǎng))民而王度(丈量),然后
12、知長(zhǎng)短C吾惛(欺蒙,迷惑),不能進(jìn)于是矣素善(友善,交好)留侯張良D拔劍切而啖(吃)之道芷陽(yáng)間(秘密地)行8對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋全都錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A加之以師旅(軍隊(duì))欲辟(開(kāi)辟)土地,朝秦楚B俯足以蓄(養(yǎng)活)妻子申(重復(fù),再)之以孝悌之義C莫不中(合乎)音每至于族(聚結(jié),集中),吾見(jiàn)其難為D故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判(裁定)矣始速(快速)禍焉9下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法,完全相同的一項(xiàng)是()A異乎三子者之撰恢恢乎其于游刃必有余地矣B技蓋至此乎蓋亦反其本矣C若民,則無(wú)恒產(chǎn)若屬皆且為所虜D為國(guó)以禮敢以煩執(zhí)事10下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法,完全相同的一項(xiàng)是()A君子疾夫舍曰欲之而必為
13、之辭誰(shuí)為大王為此計(jì)者B臣之壯也,猶不如人微夫人之力不及此C何可廢也終繼五國(guó)遷滅,何哉D佚之狐言于鄭伯曰趙嘗五戰(zhàn)于秦11下列各句中加點(diǎn)詞的活用與例句相同的一項(xiàng)是()例句:既來(lái)之,則安之。A是以君子遠(yuǎn)庖廚也B然后從而刑之C項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍D后秦?fù)糈w者再,李牧連卻之12從詞類活用的角度看,下列對(duì)加點(diǎn)詞的解釋不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A端章甫,愿為小相焉端章甫:名詞用作動(dòng)詞,穿著禮服,戴著禮帽風(fēng)乎舞雩風(fēng):名詞用作動(dòng)詞,吹風(fēng)B老吾老,以及人之老老:形容詞用作名詞,老人寡故不可以敵眾寡、眾:形容詞用作名詞,人少的國(guó)家、人多的國(guó)家C越國(guó)以鄙遠(yuǎn)鄙:名詞用作動(dòng)詞,當(dāng)作邊邑晉軍函陵軍:名詞用作動(dòng)詞,駐扎D項(xiàng)伯殺人,臣活
14、之活:動(dòng)詞使動(dòng)用法,使活下來(lái)沛公欲王關(guān)中王:名詞的使動(dòng)用法,使為王13下列文言句式中,與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A昔者先王以為東蒙主B吾屬今為之虜矣C百姓之不見(jiàn)保D為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉14下列各組句子中,句式特點(diǎn)不同的一項(xiàng)是()A不吾知也何厭之有B宜乎百姓之謂我愛(ài)也攝乎大國(guó)之間C如今人方為刀俎,我為魚(yú)肉此天子氣也D五畝之宅,樹(shù)之以?;①畛鲇阼?5下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)古今意義相同的一項(xiàng)是()A童子六七人B今者有小人之言C依乎天理D不能進(jìn)于是矣16下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)古今意義相同的一項(xiàng)是()行李之往來(lái)季氏將有事于顓臾刺客不行,良將猶在約為婚姻若無(wú)罪而就死地可謂智力孤危危而不持,顛而不扶 所以遣將守
15、關(guān)者ABCD17下列句子組合中,都含通假字的一組()臣與將軍戮力而攻秦莫春者,春服既成行旅皆欲出于王之涂明足以察秋毫之末言沛公不敢背項(xiàng)王也君之所知也暴霜露,斬荊棘六國(guó)互喪,率賂秦耶ABCD18下列關(guān)于文學(xué)文化常識(shí)的解說(shuō),不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()A宗廟,是古代帝王、諸侯或士大夫?yàn)榫S護(hù)宗法制度而設(shè)立的用于祭祀其祖先的禮制性建筑。B四夷,是古代對(duì)中原周邊各族的統(tǒng)稱,即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱,亦泛指外族、外國(guó)。C史記和漢書(shū)、后漢書(shū)、三國(guó)志并稱“前四史”,史記分為“本紀(jì)”“世家”“列傳”“表”四部分。D中國(guó)古代的學(xué)校有“庠”“序”之稱。太學(xué)是中國(guó)古代的國(guó)立大學(xué),太學(xué)之名始于西周。評(píng)卷人得分三、非選擇類1
16、9把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)抑王興甲兵,危士臣,構(gòu)怨于諸侯,然后快于心與?(2)因人之力而敝之,不仁;失其所與,不知。(3)然則諸侯之地有限,暴秦之欲無(wú)厭,奉之彌繁,侵之愈急。評(píng)卷人得分四、文言文閱讀閱讀下面的文言文,完成下面的小題。孝文皇帝,高祖中子也。孝文帝從代來(lái),即位二十三年,宮室苑囿狗馬服御無(wú)所增益,有不便,輒弛以利民。嘗欲作露臺(tái),召匠計(jì)之,直百金。上曰:“百金,中民十家之產(chǎn),吾奉先帝宮室,??中咧?,何以臺(tái)為!”上常衣綈衣,所幸慎夫人,令衣不得曳地,幃帳不得文繡,以示敦樸,為天下先。治霸陵皆以瓦器,不得以金銀銅錫為飾,不治墳,欲為省,毋煩民。南越王尉佗,自立為武帝,然上召貴尉佗兄
17、弟,以德報(bào)之,佗遂去帝稱臣。與匈奴和親,匈奴背約入盜,然令邊備守,不發(fā)兵深入,惡煩苦百姓。吳王詐病不朝,就賜幾杖。群臣如袁盎等稱說(shuō)雖切。常假借用之。群臣如張武等受賂遺金錢,覺(jué),上乃發(fā)御府金錢賜之,以愧其心,弗下吏。專務(wù)以德化民,是以海內(nèi)殷富,興于禮義。后七年六月己亥,帝崩于未央宮。遺詔曰:“聯(lián)聞蓋天下萬(wàn)物之萌生,靡不有死。死者天地之理。物之自然者,奚可甚哀。當(dāng)今之時(shí)世咸嘉生而惡死厚葬以破業(yè)重服以傷生吾甚不取且朕既不德無(wú)以佐百姓;今崩,又使重服久臨,以離寒暑之?dāng)?shù),哀人之父子,傷長(zhǎng)幼之志,損其飲食,絕鬼神之祭祀,以重吾不德也。謂天下何!朕獲保宗廟,以眇眇之身,托于天下君王之上,二十有余年矣。賴天地
18、之靈,社稷之福,方內(nèi)安寧,靡有兵革。聯(lián)既不敏,常畏過(guò)行以羞先帝之遺德。維年之久長(zhǎng),懼于不終。今乃幸以天年,得復(fù)供養(yǎng)于高廟,朕之不明與。嘉之,其奚哀悲之有!”其令天下吏民,令到出臨三日,皆釋服。毋禁取婦嫁女祠祀飲酒食肉者。孝景皇帝元年十月,制詔御史:“孝文皇帝臨天下,通關(guān)梁,不異遠(yuǎn)方。除誹謗,去肉刑,賞賜長(zhǎng)老,收恤孤獨(dú),以育群生。減嗜欲,不受獻(xiàn),不私其利也。罪人不帑,不誅無(wú)罪。除宮刑,出美人,重絕人之世。朕既不敏,不能識(shí)。此皆上古之所不及,而孝文皇帝親行之。德厚侔天地,利澤施四海,靡不獲福焉?!碧饭唬嚎鬃友浴氨厥廊缓笕?。善人之治國(guó)百年,亦可勝殘去殺”。誠(chéng)哉是言,漢興,至孝文四十有余載,德至盛
19、也。廩廩鄉(xiāng)改正服思封禪矣,謙讓未成于今。嗚呼,豈不仁哉!(選自史記孝文帝本紀(jì),有刪改)【注】綈衣:質(zhì)地粗厚的絲織衣服。世:三十年。廩廩:猶庶幾,漸進(jìn)。鄉(xiāng)改:更改歷法。正服:更改服色。20下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A當(dāng)今之時(shí)世咸嘉生而惡死厚葬以破業(yè)重服以傷生吾甚不取且朕既不德無(wú)以佐百姓B當(dāng)今之時(shí)世咸嘉生而惡死厚葬以破業(yè)重服以傷生吾甚不取且朕既不德無(wú)以佐百姓C當(dāng)今之時(shí)世咸嘉生而惡死厚葬以破業(yè)重服以傷生吾甚不取且朕既不德無(wú)以佐百姓D當(dāng)今之時(shí)世咸嘉生而惡死厚葬以破業(yè)重服以傷生吾甚不取且朕既不德無(wú)以佐百姓21下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()A文帝以安民為本。他曾打算
20、建造一座露臺(tái),召來(lái)工匠一計(jì)算,造價(jià)要上百斤黃金,就自動(dòng)停止了,以便利百姓。B文帝躬行節(jié)儉。他平時(shí)穿的是質(zhì)地粗厚的絲織衣服,甚至不準(zhǔn)寵愛(ài)的慎夫人穿長(zhǎng)得拖地的衣服,以此表示節(jié)儉。C文帝有著比較進(jìn)步的生死觀,他認(rèn)為死是世間的常理;對(duì)待喪葬也極力主張節(jié)儉,反對(duì)厚葬等奢侈浪費(fèi)的習(xí)俗。D文帝流芳百世。文帝去世以后,孝景帝和司馬遷都給予他很高的歷史評(píng)價(jià),認(rèn)為沒(méi)有哪個(gè)皇帝能夠同他相比較。22下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A高祖:廟號(hào)稱謂。古代皇帝死后在太廟立室奉祀時(shí)的稱號(hào),開(kāi)國(guó)皇帝一般稱為“祖”,后繼皇帝稱為“宗”。B釋服:指脫去朝服,或守喪期滿,除去喪服。文中指前者,與儀禮鄉(xiāng)飲酒禮的
21、“主人釋服”相同。C己亥:天干地支。天干地支相配得六十組,可用于紀(jì)年、紀(jì)月和紀(jì)日。文中的“六月己亥”是用于紀(jì)日。D封禪:古代帝王祭祀天地的大典。在泰山上筑土為壇祭天叫“封”,在泰山南面的梁父山辟場(chǎng)祭地叫“禪”。23把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)百金,中民十家之產(chǎn),吾奉先帝宮室,??中咧我耘_(tái)為?。?)除誹謗,去肉刑,賞賜長(zhǎng)老,收恤孤獨(dú),以育群生。評(píng)卷人得分五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面三首關(guān)于項(xiàng)羽的詩(shī),完成下面小題。題烏江亭杜牧勝敗兵家事不期,包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊,卷土重來(lái)未可知。烏江亭王安石百戰(zhàn)疲勞壯士哀,中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在,肯與君王卷土來(lái)?夏日絕句李
22、清照生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽,不肯過(guò)江東。注相傳為西楚霸王項(xiàng)羽自刎之處。此詩(shī)作于宋室南渡之后。宋汴京淪陷后,康王趙構(gòu)帶著臣僚南逃,偏安于臨安(今杭州)。24下列對(duì)三首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是()A“勝敗兵家事不期”,“事不期”是說(shuō)勝敗之事不能預(yù)料?!熬硗林貋?lái)未可知”,是說(shuō)如若重整旗鼓是大有可為的。B杜牧詩(shī)不落傳統(tǒng)窠臼。認(rèn)為項(xiàng)羽不該自殺,本該卷土重來(lái)。而王安石則認(rèn)為項(xiàng)羽自殺是唯一正確的選擇。C李清照對(duì)項(xiàng)羽進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)?!吧?dāng)作人杰,死亦為鬼雄”,是說(shuō)人要有骨氣,不管是活著還是死去,都要頂天立地。D這三首詩(shī)對(duì)項(xiàng)羽評(píng)價(jià)的角度都不同,杜牧從用兵角度、王安石從民心向背角度、李清照從節(jié)操(氣節(jié)
23、)角度進(jìn)行評(píng)價(jià)。25這三首詩(shī)分別表達(dá)了什么思想感情?請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。評(píng)卷人得分六、情景默寫(xiě)26補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中,“_,_”兩句,孔子先從自己談起,把師生擺在同等的地位,又充分表現(xiàn)了他的平易近人,謙遜和藹地對(duì)待學(xué)生的態(tài)度。(2)孔子在季氏將伐顓臾中談及國(guó)家治理時(shí)要處理好貧富懸殊的問(wèn)題,否則會(huì)影響到國(guó)家的安定。他說(shuō)的原話是:“_,_?!保?)蘇洵在六國(guó)論的結(jié)尾指出,“茍以天下之大,_,_,”明確體現(xiàn)文章借古諷今,告誡北宋統(tǒng)治者要汲取歷史教訓(xùn)的主旨。評(píng)卷人得分七、選擇題組閱讀下面的文字,完成下列小題。按照學(xué)問(wèn)體系上的劃分,一說(shuō)起“經(jīng)史子集”,
24、就在學(xué)術(shù)意義上涵蓋了中國(guó)文化的全部?jī)?nèi)容,中國(guó)傳統(tǒng)文化可分為“經(jīng)史子集”四大部類。經(jīng),專指儒家文化。因?yàn)樽詽h武帝時(shí)期以來(lái),儒家文化超越諸子百家,成為中國(guó)古代社會(huì)中的主流意識(shí)形態(tài),此后的歷朝歷代,儒家思想都被看作社會(huì)發(fā)展中的綱常倫理,被認(rèn)為是思想文化界的_ 。史,便是史書(shū)。中國(guó)歷史上的“正史”,從漢代的史記開(kāi)始,到最后一個(gè)封建王朝的史書(shū)清史稿,總稱為“二十六史”。子部,就是指人們常說(shuō)的“諸子百家”。百家之長(zhǎng)與儒家之尊共同盛放于中國(guó)文化的百花園中,才使得中國(guó)文化_、鮮活有力。集部,泛指一切文化藝術(shù),包括詩(shī)詞文賦、戲曲小說(shuō)等。綜合來(lái)看,如果我們將國(guó)學(xué)比喻為一座_的文化大廈,那么:經(jīng),是這座大廈的鋼筋結(jié)
25、構(gòu),有了儒家經(jīng)典,就立起了中國(guó)主流思想;史,是大廈的水泥澆筑,水泥的巍然填充與鋼筋的昂然挺立,就構(gòu)筑起了中國(guó)文化的堅(jiān)實(shí)外形;(),所以,子部的百家思想,就如同為這座大廈開(kāi)了一扇扇的門(mén)窗,正因?yàn)橛虚T(mén)窗的參與,才使得空氣流通、陽(yáng)光照耀;集部,像是大廈里一切裝潢與內(nèi)飾,豐富多樣,精彩紛呈。是“經(jīng)史子集”四個(gè)部分,全面支撐起了中國(guó)文化這座_的殿堂。27文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A按照學(xué)問(wèn)體系上的劃分,中國(guó)傳統(tǒng)文化可分為“經(jīng)史子集”四大部類,一說(shuō)起“經(jīng)史子集”,就在學(xué)術(shù)意義上涵蓋了中國(guó)文化的全部?jī)?nèi)容。B按照學(xué)問(wèn)體系上的劃分,中國(guó)傳統(tǒng)文化可分為“經(jīng)史子集”四大部類,而“經(jīng)史子集”就在學(xué)
26、術(shù)意義上涵蓋了中國(guó)文化的全部?jī)?nèi)容。C按照學(xué)問(wèn)體系上的劃分,“經(jīng)史子集”在學(xué)術(shù)意義上涵蓋了中國(guó)文化的全部?jī)?nèi)容,中國(guó)傳統(tǒng)文化可分為“經(jīng)史子集”四大部類。D“經(jīng)史子集”在學(xué)術(shù)意義上涵蓋了中國(guó)文化的全部?jī)?nèi)容,按照學(xué)問(wèn)體系上的劃分,中國(guó)傳統(tǒng)文化可分為“經(jīng)史子集”四大部類。28依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A中流砥柱栩栩如生富麗堂皇古色古香B擎天之柱生生不息富麗堂皇美輪美奐C中流砥柱生生不息高聳入云美輪美奐D擎天之柱栩栩如生高聳入云古色古香29下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A鋼筋水泥建起的這座樓宇既非常龐大,也密不透風(fēng)、缺乏生機(jī)B雖然用鋼筋水泥建起了一座龐然大樓,這座樓宇卻密不透風(fēng)
27、、缺乏生機(jī)C水泥鋼筋建起的這座樓宇缺乏生機(jī)、密不透風(fēng),雖然它是一座龐然大樓D而鋼筋水泥雖然建起了一座龐然大樓,卻也使得這座樓宇密不透風(fēng)、缺乏生機(jī)評(píng)卷人得分八、材料作文30閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。莊子說(shuō):“人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用?!痹诂F(xiàn)實(shí)生活中,我們往往會(huì)關(guān)注很多有用的東西,而恰恰看不到有些看似無(wú)用卻實(shí)際有用的東西。所以當(dāng)我們漫不經(jīng)心地拒絕看似“無(wú)用”時(shí),其實(shí)是放棄了很多隱藏在“無(wú)用”后的“大用”。比如,作為學(xué)生,在學(xué)校參加公益活動(dòng),有人說(shuō)無(wú)用,實(shí)際上,這些活動(dòng)對(duì)我們的成長(zhǎng)有大用;再如重視閱讀,有人說(shuō)無(wú)用,實(shí)際上對(duì)我們的人生卻有潛移默化甚至不可估量的大用。根據(jù)以上材料,結(jié)合自己的理
28、解和感悟,寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。要求:選好角度,自定立意;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍;自擬標(biāo)題;不得套作,不得抄襲。試卷第12頁(yè),共12頁(yè)參考答案:1C2B3D4(1)論證方式多樣。文章采用了例證、喻證、引證、對(duì)比論證等。引用了魯迅、劉鶚的語(yǔ)句,選取了寶玉與玉釧兒、齡官、黛玉的交往事例,運(yùn)用了餃子西瓜子等比喻,讓論證更有說(shuō)服力。(2)論證結(jié)構(gòu)清晰,運(yùn)用總分結(jié)構(gòu),分條論證。作者從“情”字入手,分析了從“情”字理解小說(shuō)主題的四個(gè)層面,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),層次清晰。(3)論證語(yǔ)言淺顯明了。作者通過(guò)比喻、對(duì)比、舉例等手法,用通俗淺顯的語(yǔ)句,將自己的觀點(diǎn)一一展示,化難為易,通俗易懂。5(1)每個(gè)章節(jié)可以
29、從不同人物視角來(lái)讀,同一件事也可以從不同人眼中寫(xiě)出;(2)善于使用人物視角敘事,喜歡變換視角,但目標(biāo)卻始終圍繞著賈寶玉和賈府盛衰;(3)人物視角敘事既考究且華麗,站在敘事視角的人物一定有特別深刻的敘事角度;(4)對(duì)主要人物、關(guān)鍵情節(jié)的描寫(xiě),通過(guò)特定的人物去實(shí)現(xiàn);(5)每個(gè)情節(jié)都有一個(gè)主要的人物敘事視角,多種敘事視角的綜合運(yùn)用和自如轉(zhuǎn)換?!窘馕觥?此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí),閱讀一定要細(xì)致,要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意,力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病,例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高
30、等等。C項(xiàng),“而且從始至終都充滿敘述與抒情的交融”錯(cuò)誤。作者只是說(shuō)在前八十回的敘述中“也都有詩(shī)的素質(zhì),它的敘述與詩(shī)是交融的,是一體”,而不是說(shuō)從始至終。故選C。2此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的能力。通讀文章,注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣,在通讀全文的基礎(chǔ)上,迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落,然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說(shuō)法是否與原文一致。B項(xiàng),“紅樓夢(mèng)中情是仁心與詩(shī)心的結(jié)合”錯(cuò)誤,原文材料二最后“而這或許也是紅樓夢(mèng)一書(shū)大旨談情之情的真實(shí)面貌”,可知是“或許”,而不是肯定。故選B。3此題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)
31、系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的觀點(diǎn)和論證的方法。A項(xiàng),“紅樓夢(mèng)中的多次點(diǎn)戲、聽(tīng)?wèi)蚨寂c小說(shuō)人物命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián)”是說(shuō)小說(shuō)中“戲文”與人物命運(yùn)的關(guān)聯(lián),B項(xiàng),“紅樓夢(mèng)中很多文字是寫(xiě)景和敘事的最天然的結(jié)合我們要讀出它的味外味、韻外韻來(lái)”說(shuō)的是紅樓夢(mèng)富有詩(shī)意,具有言外之意,C項(xiàng),“考證了曹雪芹是紅樓夢(mèng)作者,還得出了紅樓夢(mèng)是曹雪芹自傳的結(jié)論”錯(cuò)誤,這是作為考據(jù)派的胡適的成果。故選D。4本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。答題前,首先把握文本的內(nèi)容;其次,明確文章的論述話題是什么,文章采取了什么論證思路,從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的,使用了哪些論據(jù),運(yùn)用了哪些論證方法等。注意常見(jiàn)的論證方法
32、:例證法、引證法、對(duì)比論證法、因果論證法等。首先,從論證方法上看,引用劉鶚老殘游記中的話,“雪芹之大痛深悲,乃是為千紅一哭,為萬(wàn)艷同悲”,使用了引證法;列舉“賈敬死后,賈珍、賈蓉直哭到天亮喉嚨都啞了方住,回府后便尋歡作樂(lè)”,使用了例證法;“有些文學(xué)作品就像餃子,就為了中間那口餡兒,有些文學(xué)作品就像點(diǎn)綴在西瓜里的那些子兒,人間百態(tài)盡在其中”,使用了喻證法;“寶玉在女子面前自卑、自輕、自我否定、自我犧牲。與玉釧兒一起,他燙了手、反急問(wèn)玉釧兒燙著沒(méi)有。齡官畫(huà)薔,天降大雨,他只提醒齡官快避雨去罷,卻不在意自己也在雨中”使用了對(duì)比論證法。其次從論證結(jié)構(gòu)上講,文章采取的是總分的論證方式,首先,提出總的論點(diǎn)
33、是紅樓夢(mèng)主題是“大旨談情”,接下來(lái)從四個(gè)層面理解,第一層境界,是將“情”理解為愛(ài)情之情,認(rèn)為紅樓夢(mèng)單純是一部寫(xiě)寶黛愛(ài)情的書(shū);第二層境界,認(rèn)為紅樓夢(mèng)是為國(guó)立傳、女兒正名;第三層境界借寫(xiě)寶玉對(duì)女子的珍重體貼,探究人與人應(yīng)如何相處;第四層境界,紅樓夢(mèng)不僅是仁愛(ài)之書(shū)。可以說(shuō)條理非常清晰。再者,在語(yǔ)言上也很有特色,比如“有些文學(xué)作品就像餃子,就為了中間那口餡兒,有些文學(xué)作品就像點(diǎn)綴在西瓜里的那些子兒”,就使用了比喻的修辭手法,生動(dòng)形象;在第二個(gè)境界中大量列舉實(shí)例,通俗易懂,使深刻的道理淺顯化。5本題考查篩選整合信息和探究文章敘事特點(diǎn)的能力。解答這類題首先粗讀全文,重點(diǎn)閱讀相關(guān)段落,然后根據(jù)題干要求,篩選
34、出相關(guān)信息,并歸納概括,分點(diǎn)作答。材料一第一自然段中“人物視角敘事是古代小說(shuō)常用的敘事觀點(diǎn),紅樓夢(mèng)可以從每個(gè)章節(jié)的不同人物視角來(lái)讀,對(duì)同一件事也可以從不同人眼中寫(xiě)出”,比如文章列舉林黛玉和劉姥姥王熙鳳的例子,這是作者熟諳人物視角敘事的結(jié)果,即每個(gè)章節(jié)可以從不同人物視角來(lái)讀,同一件事也可以從不同人眼中寫(xiě)出;“曹雪芹善于使用人物視角敘事,喜歡變換視角,但目標(biāo)卻始終圍繞著賈寶玉和賈府盛衰”也是作者敘事的特點(diǎn)之一;“人物視角敘事既考究且華麗,站在敘事視角的人物一定有特別深刻的敘事角度”,他(或她)和所敘之事或人又肯定有重要聯(lián)系;“詳盡外貌描寫(xiě)的依次是熙風(fēng)、寶玉、黛玉。熙風(fēng)和寶玉都映現(xiàn)在黛玉眼中”,所以
35、對(duì)主要人物都有特定的描寫(xiě)手段;“每個(gè)情節(jié)都有一個(gè)主要的人物敘事視角,一絲不茍又一絲不亂。多種敘事視角的綜合運(yùn)用和自如轉(zhuǎn)換”,這也是紅樓夢(mèng)取得前所未有敘事成就的主要原因。綜上所述,可以說(shuō)在敘事上紅樓夢(mèng)使用了多種手段,所以才深得讀者的喜愛(ài)?!军c(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核,錯(cuò)誤類型注意有無(wú)中生有,張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等??己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致,文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆,對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。6C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:如今沛公第一個(gè)攻入關(guān)中并且進(jìn)入咸陽(yáng),他
36、一絲一毫都不敢占有動(dòng)用,封閉了官室,退軍駐扎在霸上,就是為了等待大王(指項(xiàng)羽)的到來(lái)。本題中,“封閉宮室”,主語(yǔ)“沛公”省略,“封閉”謂語(yǔ),“宮室”賓語(yǔ),故本句結(jié)構(gòu)相對(duì)完整,獨(dú)立成句,前后斷開(kāi),排除ABD;故選C。7C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在句中含義的能力。C.惛:不明事理,糊涂。“吾惛,不能進(jìn)于是矣 ”句意:我糊涂,不能懂得這個(gè)道理。故選C。8D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在句中含義的能力。A.兩句都正確。B.申,反復(fù)陳述?!吧曛孕┲x”的句意:把尊敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)。C.族,筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方?!懊恐劣谧?,吾見(jiàn)其難為”的句意:每當(dāng)碰到筋骨
37、交錯(cuò)聚結(jié)的地方,我看到那里很難下刀。D.判,決定、確定?!肮什粦?zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣”的句意:所以用不著戰(zhàn)爭(zhēng),誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱,誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)就已經(jīng)決定了。速,招致?!笆妓俚溠伞钡木湟猓翰耪兄铝?滅亡的)禍患。故選D。9D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“乎”,介詞,相當(dāng)于“于”,和。句意:和他們?nèi)?子路、冉有、公西華)的志向不同?!昂酢保稳菰~詞尾,的樣子。句意:對(duì)于刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)和回旋來(lái)說(shuō)那是多么寬綽而有余地呀。B.“蓋”,同“盍”,何,怎么。句意:(你解牛的)技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊?“蓋”,同“盍”,何不。句意:為什么不回過(guò)頭來(lái)從根本上做起呢?C.“若”,連詞,至
38、于。句意:至于民眾,如果沒(méi)有固定不變的產(chǎn)業(yè)?!叭簟?,代詞,你們。句意:你們這些人將被他俘虜。D.兩個(gè)“以”都是介詞,用。句意:治國(guó)要用禮;斗膽用這件事情勞煩您。故選D。10A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.用法都是介詞,給、替。句意:君子厭惡那些不肯說(shuō)(自己)想要那樣而偏要找借口的人。/誰(shuí)替大王制定了這條計(jì)策。B.助詞,用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間取消句子獨(dú)立性。/助詞,的。句意:我壯年的時(shí)候尚且不如別人/如沒(méi)有這個(gè)人的力量,就沒(méi)有我的今天。C.疑問(wèn)代詞,怎么。/疑問(wèn)代詞,為什么。句意:怎么可以廢除呢?/最終也隨著五國(guó)滅亡了,為什么呢?D.介詞,對(duì)。/介詞,和。句意
39、:佚之狐對(duì)鄭伯說(shuō)。/趙國(guó)曾經(jīng)和秦國(guó)交戰(zhàn)五次。故選A。11D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。例句:來(lái),動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使來(lái)。安,動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使安頓下來(lái)。句意:既然把他們招撫來(lái),就要把他們安頓下來(lái)。A.遠(yuǎn),形容詞作動(dòng)詞,遠(yuǎn)離。句意:因此君子遠(yuǎn)離廚房。B.刑,名詞作動(dòng)詞,處罰。句意:然后用刑法去處罰他們。C.名詞作狀語(yǔ),在夜里。句意:項(xiàng)伯就連夜趕到劉邦的軍營(yíng)。D.動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使退卻。句意:后來(lái)秦國(guó)兩次攻打趙國(guó),李牧又多次擊退了他們。故選D。12D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。D.王,名詞用作動(dòng)詞,稱王。句意:沛公打算在關(guān)中
40、稱王。故選D。13A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。A.省略句,完整句子為:昔者先王以(之)為東蒙主。句意:從前先王把他當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人。B.被動(dòng)句,“為”表被動(dòng)。句意:我們都要被他俘虜了!C.被動(dòng)句,“見(jiàn)”表被動(dòng)。句意:百姓沒(méi)有受到安撫。D.被動(dòng)句,“為所”表被動(dòng)。句意:治理國(guó)家的人切不要讓自己被敵人積久的威勢(shì)所脅制啊!故選A。14B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。A.“不吾知也”,賓語(yǔ)前置句,正常語(yǔ)序?yàn)椤安恢嵋病薄>湟猓翰欢梦野??!昂螀捴小保e語(yǔ)前置句,正常語(yǔ)序?yàn)椤坝泻螀挕薄>湟猓河惺裁茨茏屗麧M足的呢?B.“宜
41、乎百姓之謂我愛(ài)也”,主謂倒裝句,正常語(yǔ)序應(yīng)該是“百姓之謂我愛(ài)也宜乎”。句意:百姓認(rèn)為我很吝嗇是應(yīng)該的?。 皵z乎大國(guó)之間”,狀語(yǔ)后置句,正常語(yǔ)序?yàn)椤昂醮髧?guó)之間攝”。句意:夾在大國(guó)之間。 C.“如今人方為刀俎,我為魚(yú)肉”,判斷句,“為”表判斷。句意:現(xiàn)在人家正好比是菜刀和砧板,我們則好比是魚(yú)和肉?!按颂熳託庖病?,判斷句,“此也”表判斷。句意:這是天子的運(yùn)氣呀!D.“五畝之宅,樹(shù)之以?!?,狀語(yǔ)后置句,正常語(yǔ)序?yàn)椤拔瀹€之宅,以桑樹(shù)之”。句意:五畝大的住宅場(chǎng)地,種上桑樹(shù)。“虎兕出于柙”,狀語(yǔ)后置句,正常語(yǔ)序?yàn)椤盎①钣阼猿觥?。句意:老虎和犀牛從籠子里跑出。故選B。15B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解古今
42、異義詞的能力。A.童子:古義,少年,未成年的男子;今義,兒童。句意:六七個(gè)童子。B.小人:指人格卑下的人。古今同義。句意:現(xiàn)在有小人的謠言。C.天理:古義,牛體的自然結(jié)構(gòu);今義,天然的道理。句意:依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)。D.于是:古義,到這一步;今義,連詞,表示后一事緊接著前一事,后一事往往是由前一事引起的。句意:不能達(dá)到這一步啊。故選B。16C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。“猶在”,還在。古今意思相同。句意:燕國(guó)的刺客不動(dòng)身赴秦,趙國(guó)的良將還活著。“無(wú)罪”,沒(méi)有犯罪。古今意思義相同。句意:這樣沒(méi)有死罪而要他死?!安环觥保粩v扶。古今意思相同。句意:盲人搖
43、晃著要倒下卻不去扶持,顫顫巍巍將要跌倒卻不去攙扶。“行李”,古義,外交使者;今義,出門(mén)所帶的包裹、箱子等。句意:出使的人來(lái)來(lái)往往?!坝惺隆?,古義,有軍事行動(dòng);今義,有事情。句意:季氏將對(duì)顓臾使用武力?!盎橐觥保帕x,親家,有婚姻關(guān)系的親戚;今義,結(jié)婚的事,因結(jié)婚而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。句意:和項(xiàng)伯約定結(jié)為兒女親家?!爸橇Α?,古義,智謀和力量;今義,指人認(rèn)識(shí)、理解客觀事物并運(yùn)用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等解決問(wèn)題的能力。句意:可以說(shuō)是智謀和力量變得勢(shì)孤力弱,處境危急?!八浴?,古義,的原因;今義,因果關(guān)系連詞。句意:派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因。故選C。17B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解能力
44、?!奥尽蓖ā皠邸?,聯(lián)合,一同。句意:我和將軍合力攻擊秦國(guó)?!澳蓖ā澳骸?,晚。句意:暮春時(shí)節(jié),春天的衣服已經(jīng)穿上了?!巴俊蓖ā巴俊保缆?。句意:旅行的人都想在大王的道路上出入?!氨蓖ā捌亍?,暴露,冒著。句意:冒著寒霜雨露,披荊斬棘。故選B。18B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“史記分為四部分”錯(cuò),史記分為“本紀(jì)”“世家”“列傳”“表”“書(shū)”五部分。故選B。19()難道大王調(diào)動(dòng)軍隊(duì),使軍士臣下受到傷害,和諸侯結(jié)怨,這樣以后(才)從心里感到痛快嗎?(2)依靠別人的力量卻(反過(guò)來(lái))損害他,這是不仁義的;失掉自己的同盟者,這是不明智的。(3)既然這樣,那么諸侯的
45、土地有限,兇暴的秦國(guó)的欲望不會(huì)滿足,(諸侯)送給秦國(guó)的土地越多,(秦國(guó))侵略諸侯就越厲害?!窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn):()“抑”,難道;“興”,使興起,發(fā)動(dòng),調(diào)動(dòng);“?!保箘?dòng)用法,使受到傷害;“構(gòu)怨于諸侯”,狀語(yǔ)后置;“快”,形容詞作動(dòng)詞,感到痛快。(2)“因”,依靠、憑借;“所與”,名詞性所字結(jié)構(gòu),同盟者;“知”,通“智”,明智。(3)“然則”,既然這樣,那么;“厭”,滿足;“彌”“愈”,越、更加。20B21D22B23(1)百斤黃金相當(dāng)于十戶中等人家的產(chǎn)業(yè),我繼承了先帝留下來(lái)的宮室,時(shí)常擔(dān)心有辱于先帝,要建造露臺(tái)干什么呢(或怎么用得著建造高臺(tái)呢)!(2
46、)廢除了誹謗有罪的法令,取消肉刑,賞賜老人,收養(yǎng)撫恤少無(wú)父母和老而無(wú)子的貧苦人,以此來(lái)養(yǎng)育天下眾生?!窘馕觥?0本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:如今,世人都喜歡活著而不樂(lè)意死,死了人還要厚葬,以致破盡家產(chǎn);加重服喪以致?lián)p害身體。我認(rèn)為很不可取。況且我生前沒(méi)有什么德行,沒(méi)有給百姓什么幫助?!爱?dāng)今之時(shí)”,句中作時(shí)間狀語(yǔ),習(xí)慣上獨(dú)立斷開(kāi);“世咸嘉生而惡死”中“世”為主語(yǔ),所以“時(shí)”“世”中間斷開(kāi),排除A、C兩項(xiàng)?!拔嵘醪蝗 笔且粋€(gè)完整的主謂結(jié)構(gòu),“吾”主語(yǔ),所以“傷生”和“吾”中間要斷開(kāi),排除D項(xiàng)。故選B。21本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的能力。D.“孝景帝和司馬遷都給予他很高的歷史評(píng)
47、價(jià),認(rèn)為沒(méi)有哪個(gè)皇帝能夠同漢文帝相比較”錯(cuò)誤。由原文“孝景皇帝此皆上古之所不及,而孝文皇帝親行之”可知,孝景皇帝這些都是古代帝王做不到的,而孝文皇帝親自實(shí)行了。孝景皇帝認(rèn)為文帝比古代帝王做得都好。由“太史公曰漢興,至孝文四十有余載,德至盛也”可知,司馬遷只是肯定了文帝的德政,沒(méi)有將文帝跟古代帝王進(jìn)行比較。由“述贊:孝文千年頌聲”可知,司馬遷只是強(qiáng)調(diào)了對(duì)漢文帝的歌頌的聲音千年仍然不斷,也沒(méi)有將文帝和古代帝王比較,所以D項(xiàng)表述絕對(duì)。故選D。22本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。B.“指脫去朝服”錯(cuò)誤。根據(jù)語(yǔ)境“其令天下吏民,令到出臨三日毋禁取婦嫁女祠祀飲酒食肉者”可知,“釋服”為除去喪服之意。故
48、選B。23本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。賦分點(diǎn):(1)“百金,中民十家之產(chǎn)”,判斷句式;“奉”,繼承;“羞”,使羞辱;“何以為”,賓語(yǔ)前置句,“以何為”,為什么呢;“臺(tái)”,活用作動(dòng)詞,建造高臺(tái)。(2)“除”,動(dòng)詞,廢除;“去”,動(dòng)詞,取消;“長(zhǎng)老”,長(zhǎng)輩,老人;“孤獨(dú)”,名詞,無(wú)父母和老而無(wú)子的貧苦人;“群生”,天下眾生。參考譯文:孝文皇帝,是高祖的排行中間的兒子。孝文帝從代國(guó)來(lái)(到京城),在位二十三年,宮室、園林、狗馬、服飾、車駕等等什么都沒(méi)有增加,若有對(duì)百姓不便的事情,就放開(kāi)法禁來(lái)便利民眾。文帝曾打算建造一座露(高)臺(tái),召來(lái)工匠作預(yù)算,造價(jià)要值上百斤黃金。文帝說(shuō):“百斤黃金相當(dāng)于
49、十戶中等人家的產(chǎn)業(yè),我繼承了先帝留下來(lái)的宮室,時(shí)常擔(dān)心有辱于先帝,還建造露臺(tái)干什么呢?”文帝平時(shí)穿的是質(zhì)地粗厚的絲織衣服,對(duì)所寵愛(ài)的慎夫人,也不準(zhǔn)她穿長(zhǎng)得拖地的衣服,所用的幃帳不準(zhǔn)繡彩色花紋,以此來(lái)表示儉樸,為天下人做出榜樣。(文帝規(guī)定)建造他的陵墓霸陵一律用瓦器,不準(zhǔn)用金銀銅錫等金屬做裝飾,不修高大的墓冢,就是要節(jié)省,不要煩擾百姓。南越王尉佗自立為武帝,然而文帝卻把尉佗的兄弟召來(lái),(加官進(jìn)爵)使他們顯貴,用恩德回報(bào)他們,尉佗于是取消了帝號(hào),向漢朝稱臣。漢與匈奴相約和親,匈奴卻背約入侵劫掠,而文帝只命令邊塞戒備防守,不發(fā)兵深入匈奴境內(nèi),不愿意給百姓帶來(lái)煩惱和痛苦。吳王劉濞謊稱有病不來(lái)朝見(jiàn),文帝
50、就趁此機(jī)會(huì)賜給他木幾和手杖(以表示關(guān)懷他年紀(jì)大,可以免去進(jìn)京朝覲之禮)。群臣中如袁盎等人進(jìn)言說(shuō)事,雖然直率尖銳,而文帝總是(寬容)采納這些意見(jiàn)。大臣中如張武等人接受別人賄賂的金錢,事情被發(fā)覺(jué),文帝就從皇宮倉(cāng)庫(kù)中取出金錢賜給他們,用這種辦法使他們內(nèi)心羞愧,而不把他們下交給執(zhí)法官史處理。文帝專心致力于用恩德感化臣民,因此天下富足,禮義興盛。后元七年六月己亥日,文帝在未央宮逝世。留下遺詔:“我聽(tīng)說(shuō)天下萬(wàn)物萌芽生長(zhǎng),最終沒(méi)有不死的。死是世間的常理,事物的自然歸宿,有什么值得過(guò)分悲哀呢!當(dāng)今世人都喜歡活著而不樂(lè)意死,死了人還要厚葬,以致破盡家產(chǎn);加重服喪以致?lián)p害身體。我認(rèn)為很不可取。況且我生前沒(méi)有什么德
51、行,沒(méi)有給百姓什么幫助;現(xiàn)在死了,又讓人們加重服喪長(zhǎng)期哭吊,遭受嚴(yán)寒酷暑的折磨,使天下的父子為我悲哀,天下的老幼心靈受到損害,減少飲食,中斷對(duì)鬼神的祭祀,其結(jié)果是加重了我的無(wú)德,我怎么向天下人交代呢!我有幸得以保護(hù)宗廟,憑著我這渺小之身依托在天下諸侯之上,至今已二十多年。依靠的是天地的神靈,社稷的福氣,才使得國(guó)內(nèi)安寧,沒(méi)有戰(zhàn)亂。我不聰敏,時(shí)常擔(dān)心行為有過(guò)錯(cuò),使先帝遺留下來(lái)的美德蒙受羞辱;歲月長(zhǎng)久了,總是擔(dān)心不能維持始終。如今沒(méi)想到能僥幸享盡天年,將被供奉在高廟里享受祭祀,我如此不賢明,卻能有這樣的結(jié)果,我認(rèn)為就很好,還有什么可悲哀的呢!”詔令天下官吏和百姓,從令到之日算起,服喪三日就可以除去喪
52、服。婚慶祭祀,飲酒吃肉,概不禁止。孝景皇帝元年十月,下詔給御史:“孝文皇帝治理天下,開(kāi)放了關(guān)卡橋梁,處處暢通無(wú)阻,邊遠(yuǎn)地區(qū)也是一樣。廢除了誹謗有罪的法令,取消肉刑,賞賜老人,收養(yǎng)撫恤少無(wú)父母和老而無(wú)子的貧苦人,以此來(lái)養(yǎng)育天下眾生。他杜絕各種嗜好,不受臣下進(jìn)獻(xiàn)的貢品,不求一己之私利。處治罪犯不株連家屬,不誅罰無(wú)罪之人。廢除宮刑,放出后宮美人,對(duì)使人斷絕后代的事看得很重。我不聰敏,不能認(rèn)識(shí)孝文皇帝的一切。這些都是古代帝王做不到的,而孝文皇帝親自實(shí)行了。他的功德顯赫,比得上天地;恩惠廣施,遍及四海,沒(méi)有哪個(gè)人不曾得到他的好處?!碧饭f(shuō):孔子曾說(shuō),“治理國(guó)家必須經(jīng)過(guò)三十年才能實(shí)現(xiàn)仁政。善人治理國(guó)家經(jīng)過(guò)一百年
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