廣東省佛山市2021-2022學(xué)年高一3月月考語(yǔ)文試題-含答案

1、內(nèi)裝訂線內(nèi)裝訂線學(xué)校:_姓名：_班級(jí)：_考號(hào)：_外裝訂線廣東省佛山市2021-2022學(xué)年高一3月月考語(yǔ)文試題題號(hào)一二三四五六七八總分得分注意事項(xiàng)：1答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上評(píng)卷人得分一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人物視角敘事是古代小說(shuō)常用的敘事觀點(diǎn)，紅樓夢(mèng)可以從每個(gè)章節(jié)的不同人物視角來(lái)讀，對(duì)同一件事也可以從不同人眼中寫(xiě)出。黛玉進(jìn)府，是貴族少女兼伶仃孤女角度；劉姥姥進(jìn)大觀園是窮人兼世故老嫗角度；查抄大觀園是從權(quán)力頂峰跌落的王熙鳳角度。這是作者熟諳人物視角敘事的結(jié)果。曹雪芹善于使用人物視角敘事，喜歡變換視角，但目標(biāo)卻始終圍繞

2、著賈寶玉和賈府盛衰。紅樓夢(mèng)人物視角敘事既考究且華麗，站在敘事視角的人物一定有特別深刻的敘事角度，他（或她）和所敘之事或人又肯定有重要聯(lián)系。在紅樓夢(mèng)前三回中得到詳盡外貌描寫(xiě)的依次是熙鳳、寶玉、黛玉。熙鳳和寶玉都映現(xiàn)在黛玉眼中，黛玉到榮國(guó)府，王熙鳳說(shuō)：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了?！彼澉煊耖L(zhǎng)得好，主要為逗老祖宗開(kāi)心，所以還有下邊的話：“這通身的氣派，倒不像老祖宗的外孫女兒，竟是嫡親的孫女?！敝劣邝煊駱?biāo)致到什么程度？曹雪芹卻故意不寫(xiě)，他要將黛玉的外貌放到最應(yīng)該觀察的人眼中寫(xiě)，絳珠仙草只能在神瑛侍者面前顯露絕世風(fēng)姿。林黛玉“兩彎似蹙非蹙煙眉，一雙似泣非泣含情目”必須從賈寶玉眼中看出，且要

3、接著說(shuō)：“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的。”從林黛玉眼中，賈寶玉“面若中秋之月，色若春曉之花”的外貌得到了詳盡展示，他的通靈玉卻絕對(duì)不能從林黛玉眼中敘出，所以當(dāng)襲人要拿通靈玉給黛玉看時(shí)，被婉拒。賈寶玉的通靈玉只能從最終兌現(xiàn)了“金玉良緣”的薛寶釵眼中敘出。每個(gè)情節(jié)都有一個(gè)主要的人物敘事視角，一絲不茍又一絲不亂。多種敘事視角的綜合運(yùn)用和自如轉(zhuǎn)換，是紅樓夢(mèng)取得前所未有敘事成就的主要原因。（摘編自馬瑞芳紅樓故事及文本寫(xiě)作）材料二：紅樓夢(mèng)主題歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，正如魯迅所言，經(jīng)學(xué)家見(jiàn)易，道學(xué)家見(jiàn)淫，才子見(jiàn)纏綿，革命家見(jiàn)排滿持自傳說(shuō)、索引說(shuō)、階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō)者亦眾，此現(xiàn)象實(shí)屬正常。有些文學(xué)作品就像餃子，就為了中間那口餡兒；有些文

4、學(xué)作品就像點(diǎn)綴在西瓜里的那些子兒，人間百態(tài)盡在其中。其實(shí)開(kāi)篇作者就借空空道人說(shuō)出，即“大旨談情”。紅樓夢(mèng)可稱為“言情小說(shuō)”，但與現(xiàn)代意義的“言情小說(shuō)”不同。我們可以從“情”字來(lái)賞析紅樓夢(mèng)的主題思想：第一層境界，是將“情”理解為愛(ài)情之情，認(rèn)為紅樓夢(mèng)單純是一部寫(xiě)寶黛愛(ài)情的書(shū)。若如此看待紅樓，可謂未窺門(mén)徑，枉費(fèi)曹公十年辛苦。第二層境界，認(rèn)為紅樓夢(mèng)是為閨閣立傳、女兒正名。劉鶚老殘游記言：雪芹之大痛深悲，乃是為“千紅”一哭，為“萬(wàn)艷”同悲。寶玉在女子面前自卑、自輕、自我否定、自我犧牲。與玉釧兒一起，他燙了手，反急問(wèn)玉釧兒燙著沒(méi)有。齡官畫(huà)薔，天降大雨，他只顧提醒齡官“快避雨去罷”，卻不在意自己也在雨中。受

5、父笞打，黛玉來(lái)探，卻只嚷不疼，希望黛玉不要傷心第三層境界借寫(xiě)寶玉對(duì)女子的珍重體貼，探究人與人應(yīng)該如何相處。體貼，以己之心體人之心，即“己所不欲，勿施于人”，這也是“仁”的內(nèi)核。當(dāng)時(shí)“仁”道日漸僵化，而作為軀殼的“禮”反據(jù)要津，紅樓夢(mèng)中亦有暗諷，賈敬死后，賈珍、賈蓉“直哭到天亮喉嚨都啞了方住”，回府后便尋歡作樂(lè)。而寶玉形象是對(duì)“仁”“禮”平衡的一次撥亂反正。有人說(shuō)紅樓夢(mèng)的內(nèi)核是對(duì)封建道德的反抗，寶玉就是代表。實(shí)則大謬，寶玉蔑視的是虛偽，是虛禮，而非道德。他領(lǐng)會(huì)到了仁道精髓，即體貼，是真道德的踐行者。第四層境界，紅樓夢(mèng)不僅是仁愛(ài)之書(shū)，更是充滿無(wú)限情懷的天真之書(shū)、博愛(ài)之書(shū)?！叭省钡澜⒃谌伺c人的關(guān)系

6、之上，推己及人，即可得仁。寶玉對(duì)一切美好、純凈的事物都充滿關(guān)愛(ài)，第三十五回說(shuō)寶玉“看見(jiàn)燕子，就和燕子說(shuō)話；河里看見(jiàn)了魚(yú)，就和魚(yú)說(shuō)話；見(jiàn)了星星月亮，不是長(zhǎng)吁短嘆，就是咕咕噥噥”寶玉之“多情而善感”毫無(wú)矯揉，發(fā)乎真心，他有仁心，堅(jiān)持、熱愛(ài)、有信仰；他有詩(shī)心，天真、浪漫、充滿想象。二者結(jié)合，便是寶玉這個(gè)“混世魔王”的真實(shí)面貌，而這或許也是紅樓夢(mèng)一書(shū)“大旨談情”之“情”的真實(shí)面貌。（摘編自王學(xué)良如何賞析作為“言情小說(shuō)”的）材料三：紅樓夢(mèng)是小說(shuō)，是文學(xué)藝術(shù)。表達(dá)思想的方式是塑造典型形象，使用的語(yǔ)言是生活語(yǔ)言。作者只用寥寥數(shù)筆就勾勒出人物形象，并且語(yǔ)言具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)。第二十四回自“賈蕓出了榮國(guó)府回來(lái)”至

7、“一面趔趄著腳兒去了”，一千八百多字，卻寫(xiě)了四個(gè)人：賈蕓的舅舅卜世人、賈蕓的舅媽、醉金剛倪二和賈蕓。前面三人雖然都只是寥寥數(shù)筆，但俱各傳神。卜世人夫婦的鄙吝和倪二的仗義，皆歷歷如繪。人物的語(yǔ)言也符合各自的身份和性格?！耙煌氩枰矤?zhēng)，我難道手里有蜜！”這是初戀中的智能的語(yǔ)言，反映她心里的甜意?！澳忝κ裁矗〗痿⒆拥粼诰镱^，有你的只是有你的?！边@是金釧的語(yǔ)言，反映她因受寶玉的賞愛(ài)而心悅意肯、別無(wú)他慮的心態(tài)?！斑线下锅Q，荷葉浮萍，小的不敢撒謊”。這是李貴的語(yǔ)言，反映他護(hù)送寶玉讀書(shū)，但不識(shí)字，也不理會(huì)讀書(shū)，只是從旁聽(tīng)聞的狀況。紅樓夢(mèng)里最能言善語(yǔ)的要數(shù)黛玉、王熙鳳、紅玉、麝月幾人。林黛玉慧心巧舌、聰明伶俐

8、；王熙風(fēng)先意承志、博取歡心；紅玉伶牙俐齒，如簧百囀；麝月在教訓(xùn)老婆子時(shí)詞鋒逼人，勢(shì)猛氣銳。作者對(duì)這四個(gè)人的語(yǔ)言是精心設(shè)計(jì)的，是特寫(xiě)。紅樓夢(mèng)在古典長(zhǎng)篇小說(shuō)中確已成為“絕唱”，這是無(wú)庸?fàn)幾h的，但它還是一首不用韻的詩(shī)。這不僅僅是因?yàn)榧t樓夢(mèng)里有許多詩(shī)，而且它從開(kāi)頭至八十回的敘述，也都有詩(shī)的素質(zhì)，它的敘述與詩(shī)是交融的，是一體。詩(shī)是什么？是抒情，抒喜怒哀樂(lè)各種各樣的情而不是干巴巴的紀(jì)事，紅樓夢(mèng)確有這種抒情性的特點(diǎn)。（摘編自馮其庸的語(yǔ)言魅力）1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A材料一重點(diǎn)關(guān)注了紅樓夢(mèng)中的敘事特點(diǎn)，通過(guò)列舉事例、引用原文，對(duì)紅樓夢(mèng)敘事特點(diǎn)進(jìn)行闡釋，準(zhǔn)確到位。B材料二列舉了關(guān)于

9、紅樓夢(mèng)主題的眾多說(shuō)法，指出其主題即作者開(kāi)篇說(shuō)的“大旨談情”，可以從“情”字入手理解把握小說(shuō)主旨。C材料三認(rèn)為紅樓夢(mèng)不僅是小說(shuō)，也是一首不用韻的詩(shī)，這源于作品中穿插著很多詩(shī)，而且從始至終都充滿敘述與抒情的交融。D作為中國(guó)古典小說(shuō)的“絕唱”，紅樓夢(mèng)藝術(shù)上取得了很高的成就，作者通過(guò)塑造典型形象來(lái)表情達(dá)意，人物的語(yǔ)言富有生活氣息。2根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A紅樓夢(mèng)雖可理解為“言情小說(shuō)”，但僅僅把它當(dāng)作一部寫(xiě)寶黛愛(ài)情的書(shū)，并不符合曹雪芹創(chuàng)作紅樓夢(mèng)的意圖。B紅樓夢(mèng)中“情”是“仁心”與“詩(shī)心”的結(jié)合，這種結(jié)合在寶玉身上表現(xiàn)為堅(jiān)持、熱愛(ài)、有信仰與天真、浪漫、充滿想像。C紅樓夢(mèng)中對(duì)人物的語(yǔ)

10、言描寫(xiě)精妙傳神，表現(xiàn)力很強(qiáng)，寥寥幾筆，就將智能、金釧以及李貴等人描繪得栩栩如生。D紅樓夢(mèng)精心設(shè)計(jì)了黛玉、王熙鳳、麝月等人的語(yǔ)言特寫(xiě)，符合人物身份，凸顯人物性格，具有高度個(gè)性化的特點(diǎn)。3下列說(shuō)法中，能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A紅樓夢(mèng)中的多次點(diǎn)戲、聽(tīng)?wèi)蚨寂c小說(shuō)人物命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián)，如寶釵過(guò)生日時(shí)點(diǎn)了涉及和尚的戲，暗示她未來(lái)的丈夫?qū)?huì)出家。B紅樓夢(mèng)中很多文字是寫(xiě)景和敘事的最天然的結(jié)合，也是富有詩(shī)的素質(zhì)的一個(gè)重要原因，因此我們要讀出它的味外味、韻外韻。C胡適用“大膽假設(shè)，小心求證”的研究方式，考證了曹雪芹是紅樓夢(mèng)作者，還得出了紅樓夢(mèng)是曹雪芹自傳的結(jié)論。D無(wú)論人或物、有情或無(wú)情，寶玉都可以體貼其

11、悲音，感諒其情愫。對(duì)他來(lái)說(shuō)，不但草木，凡天下之物，皆和人一樣，有情有理。4材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5請(qǐng)結(jié)合材料一，概述紅樓夢(mèng)在敘事方面的主要特點(diǎn)。評(píng)卷人得分二、選擇類6下列用“”給語(yǔ)句斷句，正確的一項(xiàng)是（）A今沛公先破秦入咸陽(yáng)/毫毛不敢有所近/封閉宮室還/軍霸上/以待大王來(lái)B今沛公先破秦入咸陽(yáng)/毫毛不敢有所近封/閉宮室還/軍霸上/以待大王來(lái)C今沛公先破秦入咸陽(yáng)/毫毛不敢有所近/封閉宮室/還軍霸上/以待大王來(lái)D今沛公先破秦入咸陽(yáng)/毫毛不敢有所近封/閉宮室/還軍霸上/以待大王來(lái)7對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）A夫子哂（微笑）之詠（唱歌）而歸B保（安養(yǎng)）民而王度（丈量），然后

12、知長(zhǎng)短C吾惛（欺蒙，迷惑），不能進(jìn)于是矣素善（友善，交好）留侯張良D拔劍切而啖（吃）之道芷陽(yáng)間（秘密地）行8對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋全都錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A加之以師旅（軍隊(duì)）欲辟（開(kāi)辟）土地，朝秦楚B俯足以蓄（養(yǎng)活）妻子申（重復(fù)，再）之以孝悌之義C莫不中（合乎）音每至于族（聚結(jié)，集中），吾見(jiàn)其難為D故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判（裁定）矣始速（快速）禍焉9下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法，完全相同的一項(xiàng)是（）A異乎三子者之撰恢恢乎其于游刃必有余地矣B技蓋至此乎蓋亦反其本矣C若民，則無(wú)恒產(chǎn)若屬皆且為所虜D為國(guó)以禮敢以煩執(zhí)事10下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法，完全相同的一項(xiàng)是（）A君子疾夫舍曰欲之而必為

13、之辭誰(shuí)為大王為此計(jì)者B臣之壯也，猶不如人微夫人之力不及此C何可廢也終繼五國(guó)遷滅，何哉D佚之狐言于鄭伯曰趙嘗五戰(zhàn)于秦11下列各句中加點(diǎn)詞的活用與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：既來(lái)之，則安之。A是以君子遠(yuǎn)庖廚也B然后從而刑之C項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍D后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之12從詞類活用的角度看，下列對(duì)加點(diǎn)詞的解釋不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A端章甫，愿為小相焉端章甫：名詞用作動(dòng)詞，穿著禮服，戴著禮帽風(fēng)乎舞雩風(fēng)：名詞用作動(dòng)詞，吹風(fēng)B老吾老，以及人之老老：形容詞用作名詞，老人寡故不可以敵眾寡、眾：形容詞用作名詞，人少的國(guó)家、人多的國(guó)家C越國(guó)以鄙遠(yuǎn)鄙：名詞用作動(dòng)詞，當(dāng)作邊邑晉軍函陵軍：名詞用作動(dòng)詞，駐扎D項(xiàng)伯殺人，臣活

14、之活：動(dòng)詞使動(dòng)用法，使活下來(lái)沛公欲王關(guān)中王：名詞的使動(dòng)用法，使為王13下列文言句式中，與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A昔者先王以為東蒙主B吾屬今為之虜矣C百姓之不見(jiàn)保D為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉14下列各組句子中，句式特點(diǎn)不同的一項(xiàng)是（）A不吾知也何厭之有B宜乎百姓之謂我愛(ài)也攝乎大國(guó)之間C如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉此天子氣也D五畝之宅，樹(shù)之以?；①畛鲇阼?5下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)古今意義相同的一項(xiàng)是（）A童子六七人B今者有小人之言C依乎天理D不能進(jìn)于是矣16下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)古今意義相同的一項(xiàng)是（）行李之往來(lái)季氏將有事于顓臾刺客不行，良將猶在約為婚姻若無(wú)罪而就死地可謂智力孤危危而不持，顛而不扶 所以遣將守

15、關(guān)者ABCD17下列句子組合中，都含通假字的一組（）臣與將軍戮力而攻秦莫春者，春服既成行旅皆欲出于王之涂明足以察秋毫之末言沛公不敢背項(xiàng)王也君之所知也暴霜露，斬荊棘六國(guó)互喪，率賂秦耶ABCD18下列關(guān)于文學(xué)文化常識(shí)的解說(shuō)，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A宗廟，是古代帝王、諸侯或士大夫?yàn)榫S護(hù)宗法制度而設(shè)立的用于祭祀其祖先的禮制性建筑。B四夷，是古代對(duì)中原周邊各族的統(tǒng)稱，即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱，亦泛指外族、外國(guó)。C史記和漢書(shū)、后漢書(shū)、三國(guó)志并稱“前四史”，史記分為“本紀(jì)”“世家”“列傳”“表”四部分。D中國(guó)古代的學(xué)校有“庠”“序”之稱。太學(xué)是中國(guó)古代的國(guó)立大學(xué)，太學(xué)之名始于西周。評(píng)卷人得分三、非選擇類1

16、9把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？（2）因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知。（3）然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。評(píng)卷人得分四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面的小題。孝文皇帝，高祖中子也。孝文帝從代來(lái)，即位二十三年，宮室苑囿狗馬服御無(wú)所增益，有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺(tái)，召匠計(jì)之，直百金。上曰：“百金，中民十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室，?？中咧?，何以臺(tái)為！”上常衣綈衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，幃帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民。南越王尉佗，自立為武帝，然上召貴尉佗兄

17、弟，以德報(bào)之，佗遂去帝稱臣。與匈奴和親，匈奴背約入盜，然令邊備守，不發(fā)兵深入，惡煩苦百姓。吳王詐病不朝，就賜幾杖。群臣如袁盎等稱說(shuō)雖切。常假借用之。群臣如張武等受賂遺金錢，覺(jué)，上乃發(fā)御府金錢賜之，以愧其心，弗下吏。專務(wù)以德化民，是以海內(nèi)殷富，興于禮義。后七年六月己亥，帝崩于未央宮。遺詔曰：“聯(lián)聞蓋天下萬(wàn)物之萌生，靡不有死。死者天地之理。物之自然者，奚可甚哀。當(dāng)今之時(shí)世咸嘉生而惡死厚葬以破業(yè)重服以傷生吾甚不取且朕既不德無(wú)以佐百姓；今崩，又使重服久臨，以離寒暑之?dāng)?shù)，哀人之父子，傷長(zhǎng)幼之志，損其飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德也。謂天下何！朕獲保宗廟，以眇眇之身，托于天下君王之上，二十有余年矣。賴天地

18、之靈，社稷之福，方內(nèi)安寧，靡有兵革。聯(lián)既不敏，常畏過(guò)行以羞先帝之遺德。維年之久長(zhǎng)，懼于不終。今乃幸以天年，得復(fù)供養(yǎng)于高廟，朕之不明與。嘉之，其奚哀悲之有！”其令天下吏民，令到出臨三日，皆釋服。毋禁取婦嫁女祠祀飲酒食肉者。孝景皇帝元年十月，制詔御史：“孝文皇帝臨天下，通關(guān)梁，不異遠(yuǎn)方。除誹謗，去肉刑，賞賜長(zhǎng)老，收恤孤獨(dú)，以育群生。減嗜欲，不受獻(xiàn)，不私其利也。罪人不帑，不誅無(wú)罪。除宮刑，出美人，重絕人之世。朕既不敏，不能識(shí)。此皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之。德厚侔天地，利澤施四海，靡不獲福焉?！碧饭唬嚎鬃友浴氨厥廊缓笕?。善人之治國(guó)百年，亦可勝殘去殺”。誠(chéng)哉是言，漢興，至孝文四十有余載，德至盛

19、也。廩廩鄉(xiāng)改正服思封禪矣，謙讓未成于今。嗚呼，豈不仁哉！（選自史記孝文帝本紀(jì)，有刪改）【注】綈衣：質(zhì)地粗厚的絲織衣服。世：三十年。廩廩：猶庶幾，漸進(jìn)。鄉(xiāng)改：更改歷法。正服：更改服色。20下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A當(dāng)今之時(shí)世咸嘉生而惡死厚葬以破業(yè)重服以傷生吾甚不取且朕既不德無(wú)以佐百姓B當(dāng)今之時(shí)世咸嘉生而惡死厚葬以破業(yè)重服以傷生吾甚不取且朕既不德無(wú)以佐百姓C當(dāng)今之時(shí)世咸嘉生而惡死厚葬以破業(yè)重服以傷生吾甚不取且朕既不德無(wú)以佐百姓D當(dāng)今之時(shí)世咸嘉生而惡死厚葬以破業(yè)重服以傷生吾甚不取且朕既不德無(wú)以佐百姓21下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A文帝以安民為本。他曾打算

20、建造一座露臺(tái)，召來(lái)工匠一計(jì)算，造價(jià)要上百斤黃金，就自動(dòng)停止了，以便利百姓。B文帝躬行節(jié)儉。他平時(shí)穿的是質(zhì)地粗厚的絲織衣服，甚至不準(zhǔn)寵愛(ài)的慎夫人穿長(zhǎng)得拖地的衣服，以此表示節(jié)儉。C文帝有著比較進(jìn)步的生死觀，他認(rèn)為死是世間的常理；對(duì)待喪葬也極力主張節(jié)儉，反對(duì)厚葬等奢侈浪費(fèi)的習(xí)俗。D文帝流芳百世。文帝去世以后，孝景帝和司馬遷都給予他很高的歷史評(píng)價(jià)，認(rèn)為沒(méi)有哪個(gè)皇帝能夠同他相比較。22下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A高祖：廟號(hào)稱謂。古代皇帝死后在太廟立室奉祀時(shí)的稱號(hào)，開(kāi)國(guó)皇帝一般稱為“祖”，后繼皇帝稱為“宗”。B釋服：指脫去朝服，或守喪期滿，除去喪服。文中指前者，與儀禮鄉(xiāng)飲酒禮的

21、“主人釋服”相同。C己亥：天干地支。天干地支相配得六十組，可用于紀(jì)年、紀(jì)月和紀(jì)日。文中的“六月己亥”是用于紀(jì)日。D封禪：古代帝王祭祀天地的大典。在泰山上筑土為壇祭天叫“封”，在泰山南面的梁父山辟場(chǎng)祭地叫“禪”。23把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）百金，中民十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室，?？中咧我耘_(tái)為?。?）除誹謗，去肉刑，賞賜長(zhǎng)老，收恤孤獨(dú)，以育群生。評(píng)卷人得分五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面三首關(guān)于項(xiàng)羽的詩(shī)，完成下面小題。題烏江亭杜牧勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。烏江亭王安石百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)？夏日絕句李

22、清照生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。注相傳為西楚霸王項(xiàng)羽自刎之處。此詩(shī)作于宋室南渡之后。宋汴京淪陷后，康王趙構(gòu)帶著臣僚南逃，偏安于臨安（今杭州）。24下列對(duì)三首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A“勝敗兵家事不期”，“事不期”是說(shuō)勝敗之事不能預(yù)料?！熬硗林貋?lái)未可知”，是說(shuō)如若重整旗鼓是大有可為的。B杜牧詩(shī)不落傳統(tǒng)窠臼。認(rèn)為項(xiàng)羽不該自殺，本該卷土重來(lái)。而王安石則認(rèn)為項(xiàng)羽自殺是唯一正確的選擇。C李清照對(duì)項(xiàng)羽進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)?！吧?dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，是說(shuō)人要有骨氣，不管是活著還是死去，都要頂天立地。D這三首詩(shī)對(duì)項(xiàng)羽評(píng)價(jià)的角度都不同，杜牧從用兵角度、王安石從民心向背角度、李清照從節(jié)操（氣節(jié)

23、）角度進(jìn)行評(píng)價(jià)。25這三首詩(shī)分別表達(dá)了什么思想感情？請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。評(píng)卷人得分六、情景默寫(xiě)26補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，“_，_”兩句，孔子先從自己談起，把師生擺在同等的地位，又充分表現(xiàn)了他的平易近人，謙遜和藹地對(duì)待學(xué)生的態(tài)度。（2）孔子在季氏將伐顓臾中談及國(guó)家治理時(shí)要處理好貧富懸殊的問(wèn)題，否則會(huì)影響到國(guó)家的安定。他說(shuō)的原話是：“_，_?！保?）蘇洵在六國(guó)論的結(jié)尾指出，“茍以天下之大，_，_，”明確體現(xiàn)文章借古諷今，告誡北宋統(tǒng)治者要汲取歷史教訓(xùn)的主旨。評(píng)卷人得分七、選擇題組閱讀下面的文字,完成下列小題。按照學(xué)問(wèn)體系上的劃分,一說(shuō)起“經(jīng)史子集”,

24、就在學(xué)術(shù)意義上涵蓋了中國(guó)文化的全部?jī)?nèi)容,中國(guó)傳統(tǒng)文化可分為“經(jīng)史子集”四大部類。經(jīng),專指儒家文化。因?yàn)樽詽h武帝時(shí)期以來(lái),儒家文化超越諸子百家,成為中國(guó)古代社會(huì)中的主流意識(shí)形態(tài),此后的歷朝歷代,儒家思想都被看作社會(huì)發(fā)展中的綱常倫理,被認(rèn)為是思想文化界的_ 。史,便是史書(shū)。中國(guó)歷史上的“正史”,從漢代的史記開(kāi)始,到最后一個(gè)封建王朝的史書(shū)清史稿,總稱為“二十六史”。子部,就是指人們常說(shuō)的“諸子百家”。百家之長(zhǎng)與儒家之尊共同盛放于中國(guó)文化的百花園中,才使得中國(guó)文化_、鮮活有力。集部,泛指一切文化藝術(shù),包括詩(shī)詞文賦、戲曲小說(shuō)等。綜合來(lái)看,如果我們將國(guó)學(xué)比喻為一座_的文化大廈,那么:經(jīng),是這座大廈的鋼筋結(jié)

25、構(gòu),有了儒家經(jīng)典,就立起了中國(guó)主流思想;史,是大廈的水泥澆筑,水泥的巍然填充與鋼筋的昂然挺立,就構(gòu)筑起了中國(guó)文化的堅(jiān)實(shí)外形;(),所以,子部的百家思想,就如同為這座大廈開(kāi)了一扇扇的門(mén)窗,正因?yàn)橛虚T(mén)窗的參與,才使得空氣流通、陽(yáng)光照耀;集部,像是大廈里一切裝潢與內(nèi)飾,豐富多樣,精彩紛呈。是“經(jīng)史子集”四個(gè)部分,全面支撐起了中國(guó)文化這座_的殿堂。27文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A按照學(xué)問(wèn)體系上的劃分,中國(guó)傳統(tǒng)文化可分為“經(jīng)史子集”四大部類,一說(shuō)起“經(jīng)史子集”,就在學(xué)術(shù)意義上涵蓋了中國(guó)文化的全部?jī)?nèi)容。B按照學(xué)問(wèn)體系上的劃分,中國(guó)傳統(tǒng)文化可分為“經(jīng)史子集”四大部類,而“經(jīng)史子集”就在學(xué)

26、術(shù)意義上涵蓋了中國(guó)文化的全部?jī)?nèi)容。C按照學(xué)問(wèn)體系上的劃分,“經(jīng)史子集”在學(xué)術(shù)意義上涵蓋了中國(guó)文化的全部?jī)?nèi)容,中國(guó)傳統(tǒng)文化可分為“經(jīng)史子集”四大部類。D“經(jīng)史子集”在學(xué)術(shù)意義上涵蓋了中國(guó)文化的全部?jī)?nèi)容,按照學(xué)問(wèn)體系上的劃分,中國(guó)傳統(tǒng)文化可分為“經(jīng)史子集”四大部類。28依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A中流砥柱栩栩如生富麗堂皇古色古香B擎天之柱生生不息富麗堂皇美輪美奐C中流砥柱生生不息高聳入云美輪美奐D擎天之柱栩栩如生高聳入云古色古香29下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A鋼筋水泥建起的這座樓宇既非常龐大,也密不透風(fēng)、缺乏生機(jī)B雖然用鋼筋水泥建起了一座龐然大樓,這座樓宇卻密不透風(fēng)

27、、缺乏生機(jī)C水泥鋼筋建起的這座樓宇缺乏生機(jī)、密不透風(fēng),雖然它是一座龐然大樓D而鋼筋水泥雖然建起了一座龐然大樓,卻也使得這座樓宇密不透風(fēng)、缺乏生機(jī)評(píng)卷人得分八、材料作文30閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。莊子說(shuō)：“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們往往會(huì)關(guān)注很多有用的東西，而恰恰看不到有些看似無(wú)用卻實(shí)際有用的東西。所以當(dāng)我們漫不經(jīng)心地拒絕看似“無(wú)用”時(shí)，其實(shí)是放棄了很多隱藏在“無(wú)用”后的“大用”。比如，作為學(xué)生，在學(xué)校參加公益活動(dòng)，有人說(shuō)無(wú)用，實(shí)際上，這些活動(dòng)對(duì)我們的成長(zhǎng)有大用；再如重視閱讀，有人說(shuō)無(wú)用，實(shí)際上對(duì)我們的人生卻有潛移默化甚至不可估量的大用。根據(jù)以上材料，結(jié)合自己的理

28、解和感悟，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。要求：選好角度，自定立意；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲。試卷第12頁(yè)，共12頁(yè)參考答案：1C2B3D4（1）論證方式多樣。文章采用了例證、喻證、引證、對(duì)比論證等。引用了魯迅、劉鶚的語(yǔ)句，選取了寶玉與玉釧兒、齡官、黛玉的交往事例，運(yùn)用了餃子西瓜子等比喻，讓論證更有說(shuō)服力。（2）論證結(jié)構(gòu)清晰，運(yùn)用總分結(jié)構(gòu)，分條論證。作者從“情”字入手，分析了從“情”字理解小說(shuō)主題的四個(gè)層面，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰。（3）論證語(yǔ)言淺顯明了。作者通過(guò)比喻、對(duì)比、舉例等手法，用通俗淺顯的語(yǔ)句，將自己的觀點(diǎn)一一展示，化難為易，通俗易懂。5（1）每個(gè)章節(jié)可以

29、從不同人物視角來(lái)讀，同一件事也可以從不同人眼中寫(xiě)出；（2）善于使用人物視角敘事，喜歡變換視角，但目標(biāo)卻始終圍繞著賈寶玉和賈府盛衰；（3）人物視角敘事既考究且華麗，站在敘事視角的人物一定有特別深刻的敘事角度；（4）對(duì)主要人物、關(guān)鍵情節(jié)的描寫(xiě)，通過(guò)特定的人物去實(shí)現(xiàn)；（5）每個(gè)情節(jié)都有一個(gè)主要的人物敘事視角，多種敘事視角的綜合運(yùn)用和自如轉(zhuǎn)換?！窘馕觥?此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高

30、等等。C項(xiàng)，“而且從始至終都充滿敘述與抒情的交融”錯(cuò)誤。作者只是說(shuō)在前八十回的敘述中“也都有詩(shī)的素質(zhì)，它的敘述與詩(shī)是交融的，是一體”，而不是說(shuō)從始至終。故選C。2此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說(shuō)法是否與原文一致。B項(xiàng)，“紅樓夢(mèng)中情是仁心與詩(shī)心的結(jié)合”錯(cuò)誤，原文材料二最后“而這或許也是紅樓夢(mèng)一書(shū)大旨談情之情的真實(shí)面貌”，可知是“或許”，而不是肯定。故選B。3此題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)

31、系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的觀點(diǎn)和論證的方法。A項(xiàng)，“紅樓夢(mèng)中的多次點(diǎn)戲、聽(tīng)?wèi)蚨寂c小說(shuō)人物命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián)”是說(shuō)小說(shuō)中“戲文”與人物命運(yùn)的關(guān)聯(lián)，B項(xiàng)，“紅樓夢(mèng)中很多文字是寫(xiě)景和敘事的最天然的結(jié)合我們要讀出它的味外味、韻外韻來(lái)”說(shuō)的是紅樓夢(mèng)富有詩(shī)意，具有言外之意，C項(xiàng)，“考證了曹雪芹是紅樓夢(mèng)作者，還得出了紅樓夢(mèng)是曹雪芹自傳的結(jié)論”錯(cuò)誤，這是作為考據(jù)派的胡適的成果。故選D。4本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。答題前，首先把握文本的內(nèi)容；其次，明確文章的論述話題是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法等。注意常見(jiàn)的論證方法

32、：例證法、引證法、對(duì)比論證法、因果論證法等。首先，從論證方法上看，引用劉鶚老殘游記中的話，“雪芹之大痛深悲，乃是為千紅一哭，為萬(wàn)艷同悲”，使用了引證法；列舉“賈敬死后，賈珍、賈蓉直哭到天亮喉嚨都啞了方住，回府后便尋歡作樂(lè)”，使用了例證法；“有些文學(xué)作品就像餃子，就為了中間那口餡兒，有些文學(xué)作品就像點(diǎn)綴在西瓜里的那些子兒，人間百態(tài)盡在其中”，使用了喻證法；“寶玉在女子面前自卑、自輕、自我否定、自我犧牲。與玉釧兒一起，他燙了手、反急問(wèn)玉釧兒燙著沒(méi)有。齡官畫(huà)薔，天降大雨，他只提醒齡官快避雨去罷，卻不在意自己也在雨中”使用了對(duì)比論證法。其次從論證結(jié)構(gòu)上講，文章采取的是總分的論證方式，首先，提出總的論點(diǎn)

33、是紅樓夢(mèng)主題是“大旨談情”，接下來(lái)從四個(gè)層面理解，第一層境界，是將“情”理解為愛(ài)情之情，認(rèn)為紅樓夢(mèng)單純是一部寫(xiě)寶黛愛(ài)情的書(shū)；第二層境界，認(rèn)為紅樓夢(mèng)是為國(guó)立傳、女兒正名；第三層境界借寫(xiě)寶玉對(duì)女子的珍重體貼，探究人與人應(yīng)如何相處；第四層境界，紅樓夢(mèng)不僅是仁愛(ài)之書(shū)。可以說(shuō)條理非常清晰。再者，在語(yǔ)言上也很有特色，比如“有些文學(xué)作品就像餃子，就為了中間那口餡兒，有些文學(xué)作品就像點(diǎn)綴在西瓜里的那些子兒”，就使用了比喻的修辭手法，生動(dòng)形象；在第二個(gè)境界中大量列舉實(shí)例，通俗易懂，使深刻的道理淺顯化。5本題考查篩選整合信息和探究文章敘事特點(diǎn)的能力。解答這類題首先粗讀全文，重點(diǎn)閱讀相關(guān)段落，然后根據(jù)題干要求，篩選

34、出相關(guān)信息，并歸納概括，分點(diǎn)作答。材料一第一自然段中“人物視角敘事是古代小說(shuō)常用的敘事觀點(diǎn)，紅樓夢(mèng)可以從每個(gè)章節(jié)的不同人物視角來(lái)讀，對(duì)同一件事也可以從不同人眼中寫(xiě)出”，比如文章列舉林黛玉和劉姥姥王熙鳳的例子，這是作者熟諳人物視角敘事的結(jié)果，即每個(gè)章節(jié)可以從不同人物視角來(lái)讀，同一件事也可以從不同人眼中寫(xiě)出；“曹雪芹善于使用人物視角敘事，喜歡變換視角，但目標(biāo)卻始終圍繞著賈寶玉和賈府盛衰”也是作者敘事的特點(diǎn)之一；“人物視角敘事既考究且華麗，站在敘事視角的人物一定有特別深刻的敘事角度”，他（或她）和所敘之事或人又肯定有重要聯(lián)系；“詳盡外貌描寫(xiě)的依次是熙風(fēng)、寶玉、黛玉。熙風(fēng)和寶玉都映現(xiàn)在黛玉眼中”，所以

35、對(duì)主要人物都有特定的描寫(xiě)手段；“每個(gè)情節(jié)都有一個(gè)主要的人物敘事視角，一絲不茍又一絲不亂。多種敘事視角的綜合運(yùn)用和自如轉(zhuǎn)換”，這也是紅樓夢(mèng)取得前所未有敘事成就的主要原因。綜上所述，可以說(shuō)在敘事上紅樓夢(mèng)使用了多種手段，所以才深得讀者的喜愛(ài)?！军c(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。6C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如今沛公第一個(gè)攻入關(guān)中并且進(jìn)入咸陽(yáng)，他

36、一絲一毫都不敢占有動(dòng)用，封閉了官室，退軍駐扎在霸上，就是為了等待大王（指項(xiàng)羽）的到來(lái)。本題中，“封閉宮室”，主語(yǔ)“沛公”省略，“封閉”謂語(yǔ)，“宮室”賓語(yǔ)，故本句結(jié)構(gòu)相對(duì)完整，獨(dú)立成句，前后斷開(kāi)，排除ABD；故選C。7C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在句中含義的能力。C.惛：不明事理，糊涂。“吾惛，不能進(jìn)于是矣 ”句意：我糊涂，不能懂得這個(gè)道理。故選C。8D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在句中含義的能力。A.兩句都正確。B.申，反復(fù)陳述?！吧曛孕┲x”的句意：把尊敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)。C.族，筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方?！懊恐劣谧?，吾見(jiàn)其難為”的句意：每當(dāng)碰到筋骨

37、交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀。D.判，決定、確定?！肮什粦?zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣”的句意：所以用不著戰(zhàn)爭(zhēng)，誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)就已經(jīng)決定了。速，招致?！笆妓俚溠伞钡木湟猓翰耪兄铝?滅亡的)禍患。故選D。9D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“乎”，介詞，相當(dāng)于“于”，和。句意：和他們?nèi)?子路、冉有、公西華)的志向不同?！昂酢保稳菰~詞尾，的樣子。句意：對(duì)于刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)和回旋來(lái)說(shuō)那是多么寬綽而有余地呀。B.“蓋”，同“盍”，何，怎么。句意：(你解牛的)技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊?“蓋”，同“盍”，何不。句意：為什么不回過(guò)頭來(lái)從根本上做起呢？C.“若”，連詞，至

38、于。句意：至于民眾，如果沒(méi)有固定不變的產(chǎn)業(yè)?！叭簟?，代詞，你們。句意：你們這些人將被他俘虜。D.兩個(gè)“以”都是介詞，用。句意：治國(guó)要用禮；斗膽用這件事情勞煩您。故選D。10A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.用法都是介詞，給、替。句意：君子厭惡那些不肯說(shuō)（自己）想要那樣而偏要找借口的人。/誰(shuí)替大王制定了這條計(jì)策。B.助詞，用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間取消句子獨(dú)立性。/助詞，的。句意：我壯年的時(shí)候尚且不如別人/如沒(méi)有這個(gè)人的力量，就沒(méi)有我的今天。C.疑問(wèn)代詞，怎么。/疑問(wèn)代詞，為什么。句意：怎么可以廢除呢？/最終也隨著五國(guó)滅亡了，為什么呢？D.介詞，對(duì)。/介詞，和。句意

39、：佚之狐對(duì)鄭伯說(shuō)。/趙國(guó)曾經(jīng)和秦國(guó)交戰(zhàn)五次。故選A。11D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。例句：來(lái)，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使來(lái)。安，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使安頓下來(lái)。句意：既然把他們招撫來(lái)，就要把他們安頓下來(lái)。A.遠(yuǎn)，形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離。句意：因此君子遠(yuǎn)離廚房。B.刑，名詞作動(dòng)詞，處罰。句意：然后用刑法去處罰他們。C.名詞作狀語(yǔ)，在夜里。句意：項(xiàng)伯就連夜趕到劉邦的軍營(yíng)。D.動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使退卻。句意：后來(lái)秦國(guó)兩次攻打趙國(guó)，李牧又多次擊退了他們。故選D。12D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。D.王，名詞用作動(dòng)詞，稱王。句意：沛公打算在關(guān)中

40、稱王。故選D。13A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。A.省略句，完整句子為：昔者先王以（之）為東蒙主。句意：從前先王把他當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人。B.被動(dòng)句，“為”表被動(dòng)。句意：我們都要被他俘虜了！C.被動(dòng)句，“見(jiàn)”表被動(dòng)。句意：百姓沒(méi)有受到安撫。D.被動(dòng)句，“為所”表被動(dòng)。句意：治理國(guó)家的人切不要讓自己被敵人積久的威勢(shì)所脅制啊！故選A。14B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。A.“不吾知也”，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤安恢嵋病薄＞湟猓翰欢梦野??！昂螀捴小保e語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝泻螀挕薄＞湟猓河惺裁茨茏屗麧M足的呢？B.“宜

41、乎百姓之謂我愛(ài)也”，主謂倒裝句，正常語(yǔ)序應(yīng)該是“百姓之謂我愛(ài)也宜乎”。句意：百姓認(rèn)為我很吝嗇是應(yīng)該的?。　皵z乎大國(guó)之間”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤昂醮髧?guó)之間攝”。句意：夾在大國(guó)之間。 C.“如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉”，判斷句，“為”表判斷。句意：現(xiàn)在人家正好比是菜刀和砧板，我們則好比是魚(yú)和肉?！按颂熳託庖病?，判斷句，“此也”表判斷。句意：這是天子的運(yùn)氣呀！D.“五畝之宅，樹(shù)之以?！?，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤拔瀹€之宅，以桑樹(shù)之”。句意：五畝大的住宅場(chǎng)地,種上桑樹(shù)。“虎兕出于柙”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤盎①钣阼猿觥?。句意：老虎和犀牛從籠子里跑出。故選B。15B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解古今

42、異義詞的能力。A.童子：古義，少年，未成年的男子；今義，兒童。句意：六七個(gè)童子。B.小人：指人格卑下的人。古今同義。句意：現(xiàn)在有小人的謠言。C.天理：古義，牛體的自然結(jié)構(gòu)；今義，天然的道理。句意：依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)。D.于是：古義，到這一步；今義，連詞，表示后一事緊接著前一事，后一事往往是由前一事引起的。句意：不能達(dá)到這一步啊。故選B。16C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。“猶在”，還在。古今意思相同。句意：燕國(guó)的刺客不動(dòng)身赴秦，趙國(guó)的良將還活著。“無(wú)罪”，沒(méi)有犯罪。古今意思義相同。句意：這樣沒(méi)有死罪而要他死?！安环觥保粩v扶。古今意思相同。句意：盲人搖

43、晃著要倒下卻不去扶持，顫顫巍巍將要跌倒卻不去攙扶。“行李”，古義，外交使者；今義，出門(mén)所帶的包裹、箱子等。句意：出使的人來(lái)來(lái)往往?！坝惺隆?，古義，有軍事行動(dòng)；今義，有事情。句意：季氏將對(duì)顓臾使用武力?！盎橐觥保帕x，親家，有婚姻關(guān)系的親戚；今義，結(jié)婚的事，因結(jié)婚而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。句意：和項(xiàng)伯約定結(jié)為兒女親家?！爸橇Α?，古義，智謀和力量；今義，指人認(rèn)識(shí)、理解客觀事物并運(yùn)用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等解決問(wèn)題的能力。句意：可以說(shuō)是智謀和力量變得勢(shì)孤力弱，處境危急?！八浴?，古義，的原因；今義，因果關(guān)系連詞。句意：派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因。故選C。17B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解能力

44、?！奥尽蓖ā皠邸?，聯(lián)合，一同。句意：我和將軍合力攻擊秦國(guó)?！澳蓖ā澳骸?，晚。句意：暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了?！巴俊蓖ā巴俊保缆?。句意：旅行的人都想在大王的道路上出入?！氨蓖ā捌亍?，暴露，冒著。句意：冒著寒霜雨露，披荊斬棘。故選B。18B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“史記分為四部分”錯(cuò)，史記分為“本紀(jì)”“世家”“列傳”“表”“書(shū)”五部分。故選B。19（）難道大王調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，使軍士臣下受到傷害，和諸侯結(jié)怨，這樣以后（才）從心里感到痛快嗎？（2）依靠別人的力量卻（反過(guò)來(lái)）損害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的。（3）既然這樣，那么諸侯的

45、土地有限，兇暴的秦國(guó)的欲望不會(huì)滿足，（諸侯）送給秦國(guó)的土地越多，（秦國(guó)）侵略諸侯就越厲害?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)：（）“抑”，難道；“興”，使興起，發(fā)動(dòng)，調(diào)動(dòng)；“?！保箘?dòng)用法，使受到傷害；“構(gòu)怨于諸侯”，狀語(yǔ)后置；“快”，形容詞作動(dòng)詞，感到痛快。（2）“因”，依靠、憑借；“所與”，名詞性所字結(jié)構(gòu)，同盟者；“知”，通“智”，明智。（3）“然則”，既然這樣，那么；“厭”，滿足；“彌”“愈”，越、更加。20B21D22B23（1）百斤黃金相當(dāng)于十戶中等人家的產(chǎn)業(yè)，我繼承了先帝留下來(lái)的宮室，時(shí)常擔(dān)心有辱于先帝，要建造露臺(tái)干什么呢（或怎么用得著建造高臺(tái)呢）！（2

46、）廢除了誹謗有罪的法令，取消肉刑，賞賜老人，收養(yǎng)撫恤少無(wú)父母和老而無(wú)子的貧苦人，以此來(lái)養(yǎng)育天下眾生?！窘馕觥?0本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如今，世人都喜歡活著而不樂(lè)意死，死了人還要厚葬，以致破盡家產(chǎn)；加重服喪以致?lián)p害身體。我認(rèn)為很不可取。況且我生前沒(méi)有什么德行，沒(méi)有給百姓什么幫助?！爱?dāng)今之時(shí)”，句中作時(shí)間狀語(yǔ)，習(xí)慣上獨(dú)立斷開(kāi)；“世咸嘉生而惡死”中“世”為主語(yǔ)，所以“時(shí)”“世”中間斷開(kāi)，排除A、C兩項(xiàng)?！拔嵘醪蝗　笔且粋€(gè)完整的主謂結(jié)構(gòu)，“吾”主語(yǔ)，所以“傷生”和“吾”中間要斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。故選B。21本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。D.“孝景帝和司馬遷都給予他很高的歷史評(píng)

47、價(jià)，認(rèn)為沒(méi)有哪個(gè)皇帝能夠同漢文帝相比較”錯(cuò)誤。由原文“孝景皇帝此皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之”可知，孝景皇帝這些都是古代帝王做不到的，而孝文皇帝親自實(shí)行了。孝景皇帝認(rèn)為文帝比古代帝王做得都好。由“太史公曰漢興，至孝文四十有余載，德至盛也”可知，司馬遷只是肯定了文帝的德政，沒(méi)有將文帝跟古代帝王進(jìn)行比較。由“述贊：孝文千年頌聲”可知，司馬遷只是強(qiáng)調(diào)了對(duì)漢文帝的歌頌的聲音千年仍然不斷，也沒(méi)有將文帝和古代帝王比較，所以D項(xiàng)表述絕對(duì)。故選D。22本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。B.“指脫去朝服”錯(cuò)誤。根據(jù)語(yǔ)境“其令天下吏民，令到出臨三日毋禁取婦嫁女祠祀飲酒食肉者”可知，“釋服”為除去喪服之意。故

48、選B。23本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。賦分點(diǎn)：（1）“百金，中民十家之產(chǎn)”，判斷句式；“奉”，繼承；“羞”，使羞辱；“何以為”，賓語(yǔ)前置句，“以何為”，為什么呢；“臺(tái)”，活用作動(dòng)詞，建造高臺(tái)。（2）“除”，動(dòng)詞，廢除；“去”，動(dòng)詞，取消；“長(zhǎng)老”，長(zhǎng)輩，老人；“孤獨(dú)”，名詞，無(wú)父母和老而無(wú)子的貧苦人；“群生”，天下眾生。參考譯文：孝文皇帝，是高祖的排行中間的兒子。孝文帝從代國(guó)來(lái)（到京城），在位二十三年，宮室、園林、狗馬、服飾、車駕等等什么都沒(méi)有增加，若有對(duì)百姓不便的事情，就放開(kāi)法禁來(lái)便利民眾。文帝曾打算建造一座露（高）臺(tái)，召來(lái)工匠作預(yù)算，造價(jià)要值上百斤黃金。文帝說(shuō)：“百斤黃金相當(dāng)于

49、十戶中等人家的產(chǎn)業(yè)，我繼承了先帝留下來(lái)的宮室，時(shí)常擔(dān)心有辱于先帝，還建造露臺(tái)干什么呢？”文帝平時(shí)穿的是質(zhì)地粗厚的絲織衣服，對(duì)所寵愛(ài)的慎夫人，也不準(zhǔn)她穿長(zhǎng)得拖地的衣服，所用的幃帳不準(zhǔn)繡彩色花紋，以此來(lái)表示儉樸，為天下人做出榜樣。（文帝規(guī)定）建造他的陵墓霸陵一律用瓦器，不準(zhǔn)用金銀銅錫等金屬做裝飾，不修高大的墓冢，就是要節(jié)省，不要煩擾百姓。南越王尉佗自立為武帝，然而文帝卻把尉佗的兄弟召來(lái)，（加官進(jìn)爵）使他們顯貴，用恩德回報(bào)他們，尉佗于是取消了帝號(hào)，向漢朝稱臣。漢與匈奴相約和親，匈奴卻背約入侵劫掠，而文帝只命令邊塞戒備防守，不發(fā)兵深入匈奴境內(nèi)，不愿意給百姓帶來(lái)煩惱和痛苦。吳王劉濞謊稱有病不來(lái)朝見(jiàn)，文帝

50、就趁此機(jī)會(huì)賜給他木幾和手杖（以表示關(guān)懷他年紀(jì)大，可以免去進(jìn)京朝覲之禮）。群臣中如袁盎等人進(jìn)言說(shuō)事，雖然直率尖銳，而文帝總是（寬容）采納這些意見(jiàn)。大臣中如張武等人接受別人賄賂的金錢，事情被發(fā)覺(jué)，文帝就從皇宮倉(cāng)庫(kù)中取出金錢賜給他們，用這種辦法使他們內(nèi)心羞愧，而不把他們下交給執(zhí)法官史處理。文帝專心致力于用恩德感化臣民，因此天下富足，禮義興盛。后元七年六月己亥日，文帝在未央宮逝世。留下遺詔：“我聽(tīng)說(shuō)天下萬(wàn)物萌芽生長(zhǎng)，最終沒(méi)有不死的。死是世間的常理，事物的自然歸宿，有什么值得過(guò)分悲哀呢！當(dāng)今世人都喜歡活著而不樂(lè)意死，死了人還要厚葬，以致破盡家產(chǎn)；加重服喪以致?lián)p害身體。我認(rèn)為很不可取。況且我生前沒(méi)有什么德

51、行，沒(méi)有給百姓什么幫助；現(xiàn)在死了，又讓人們加重服喪長(zhǎng)期哭吊，遭受嚴(yán)寒酷暑的折磨，使天下的父子為我悲哀，天下的老幼心靈受到損害，減少飲食，中斷對(duì)鬼神的祭祀，其結(jié)果是加重了我的無(wú)德，我怎么向天下人交代呢！我有幸得以保護(hù)宗廟，憑著我這渺小之身依托在天下諸侯之上，至今已二十多年。依靠的是天地的神靈，社稷的福氣，才使得國(guó)內(nèi)安寧，沒(méi)有戰(zhàn)亂。我不聰敏，時(shí)常擔(dān)心行為有過(guò)錯(cuò)，使先帝遺留下來(lái)的美德蒙受羞辱；歲月長(zhǎng)久了，總是擔(dān)心不能維持始終。如今沒(méi)想到能僥幸享盡天年，將被供奉在高廟里享受祭祀，我如此不賢明，卻能有這樣的結(jié)果，我認(rèn)為就很好，還有什么可悲哀的呢！”詔令天下官吏和百姓，從令到之日算起，服喪三日就可以除去喪

52、服。婚慶祭祀，飲酒吃肉，概不禁止。孝景皇帝元年十月，下詔給御史：“孝文皇帝治理天下，開(kāi)放了關(guān)卡橋梁，處處暢通無(wú)阻，邊遠(yuǎn)地區(qū)也是一樣。廢除了誹謗有罪的法令，取消肉刑，賞賜老人，收養(yǎng)撫恤少無(wú)父母和老而無(wú)子的貧苦人，以此來(lái)養(yǎng)育天下眾生。他杜絕各種嗜好，不受臣下進(jìn)獻(xiàn)的貢品，不求一己之私利。處治罪犯不株連家屬，不誅罰無(wú)罪之人。廢除宮刑，放出后宮美人，對(duì)使人斷絕后代的事看得很重。我不聰敏，不能認(rèn)識(shí)孝文皇帝的一切。這些都是古代帝王做不到的，而孝文皇帝親自實(shí)行了。他的功德顯赫，比得上天地；恩惠廣施，遍及四海，沒(méi)有哪個(gè)人不曾得到他的好處?！碧饭f(shuō)：孔子曾說(shuō)，“治理國(guó)家必須經(jīng)過(guò)三十年才能實(shí)現(xiàn)仁政。善人治理國(guó)家經(jīng)過(guò)一百年