如何培養(yǎng)中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣

1、 如何培養(yǎng)中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣 實(shí)驗(yàn)中學(xué) 馬衛(wèi)紅 關(guān) 鍵 詞：培養(yǎng)三觀和各種技能、熱愛環(huán)境、關(guān)心社會(huì)、養(yǎng)成良好習(xí)慣、不求考試一時(shí)的得失 眾所周知，語(yǔ)文在人們生活和學(xué)習(xí)中有著不可或缺的地位，特別是中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，它是基礎(chǔ)之基礎(chǔ)、重中之重。然而，實(shí)際上，語(yǔ)文總是處于“說起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的尷尬局面。究其原因有很多，但歸結(jié)起來(lái)，主要在于語(yǔ)文教學(xué)的單調(diào)刻板、盲目追求成績(jī)，不注重生活中的實(shí)際運(yùn)用，從而抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，沒有真正發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文價(jià)值之所在。 由于一些家長(zhǎng)和有些老師片面強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量，一味的追求學(xué)習(xí)成績(jī)，導(dǎo)致上課時(shí)就是為了趕任務(wù)，教學(xué)就是為了壓成績(jī)，因而在上課過程中對(duì)教材中許

2、多有價(jià)值的東西，不敢深究，對(duì)學(xué)生有興趣的事情不敢放手，因?yàn)橐坏┻@樣做時(shí)間就不夠，教學(xué)任務(wù)就完成不了。雖然，教改一再提倡素質(zhì)教育，一再?gòu)?qiáng)調(diào)把課堂的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，但現(xiàn)實(shí)教學(xué)過程中大部分還是滿堂灌、填鴨子似的教學(xué)，因而也就導(dǎo)致教改精神無(wú)法得到真正的落實(shí)，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)沒有興趣、甚至討厭。那么怎樣才能改變目前語(yǔ)文學(xué)習(xí)的這種尷尬局面呢？我就自己教學(xué)實(shí)踐中的一些做法，作以下幾方面的探討。 一、深挖課文主體、充分利用教材 （一）、利用教材培養(yǎng)學(xué)生“三觀”：人生觀、價(jià)值觀、世界觀。 中學(xué)語(yǔ)文教材是中學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要材料，是編者的汗水和智慧的集中體現(xiàn)，雖然還有一些不盡人意之處，但大部分篇幅還是很有教育意義

3、的。例如：回憶我的母親、“兩彈”元?jiǎng)奏嚰谙取Ⅳ斞缸詡?、毛澤東的少年時(shí)代、第一千個(gè)球、巨人和孩子、地毯下的塵土最苦與最樂愚公移山等這些篇目，對(duì)培養(yǎng)和樹立中學(xué)生的“三觀”非常好的效果，關(guān)鍵看教師如何引導(dǎo)的問題。 “師者，傳道受業(yè)解惑也”，我們古人一直就把“培養(yǎng)學(xué)生如何做人”作為教學(xué)最主要的目的，現(xiàn)在推行的素質(zhì)教育也始終把教會(huì)學(xué)生“三會(huì)”即“會(huì)做人、會(huì)生活、會(huì)學(xué)習(xí)”作為教學(xué)的目標(biāo)。而在現(xiàn)實(shí)中，由于種種原因，執(zhí)教者卻有意無(wú)意的偏離了這一主題。這種做法直接導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)失去興趣，長(zhǎng)遠(yuǎn)的使我們培養(yǎng)的人才不符合祖國(guó)和人民的需要。作為教育工作者，特別是擔(dān)負(fù)青少年“三觀”形成，祖國(guó)、民族未來(lái)發(fā)展的方向的人文

4、教育工作者，應(yīng)明確自己肩負(fù)的重任。 （二）、培養(yǎng)各種技能：朗誦、表演、講故事、演講等。 語(yǔ)文教育不應(yīng)僅僅是教學(xué)生識(shí)字和閱讀的問題，更應(yīng)該是一門提高學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的問題。在教學(xué)生讀懂課文內(nèi)容的同時(shí)，更主要的應(yīng)該要學(xué)會(huì)了解文章并欣賞文章。通過學(xué)習(xí)課文掌握文章的重點(diǎn)字、詞、句，加強(qiáng)自己的基礎(chǔ)知識(shí)，進(jìn)而做到會(huì)朗誦、根據(jù)課文片段進(jìn)行簡(jiǎn)單的表演、講故事、改編、演講等。培養(yǎng)朗誦、表演、講故事、演講等各種技能，不僅能大大提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，更主要的是通過培養(yǎng)這些技能，還能大大的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，讓所有學(xué)生都知道學(xué)習(xí)語(yǔ)文不是僅僅為了考試，更多的是為了生活，讓我們的生活更加豐富多彩、更加有意

5、義。而這些技能的培養(yǎng)成功，將會(huì)大大提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，真正讓學(xué)生做到“能說會(huì)道、能歌善舞”，進(jìn)而感受語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂趣。 （三）、培養(yǎng)熱愛環(huán)境、關(guān)心社會(huì)、養(yǎng)成良好習(xí)慣。 文學(xué)，即是人學(xué)，語(yǔ)文是人們是學(xué)習(xí)中最早接觸的文學(xué)，早在以前就有人提出大語(yǔ)文的說法，是對(duì)語(yǔ)文的定義、內(nèi)容、作用更高意義上的認(rèn)識(shí)，真正的語(yǔ)文老師所肩負(fù)的任務(wù)已不是教書識(shí)字而已，更多的是擔(dān)負(fù)起要把學(xué)習(xí)者培養(yǎng)成一個(gè)對(duì)家庭、社會(huì)、民族、人類、地球應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)怎樣的責(zé)任的問題。中學(xué)語(yǔ)文教材有很多篇幅對(duì)這些內(nèi)容有過自己的觀點(diǎn)和看法，這些觀點(diǎn)和看法，代表的是作者和編者的觀點(diǎn)和看法，正確與否、客觀還是偏激、個(gè)體還是共性。例如：樹林和草原鶴群山米與白鶴雨

6、林的毀滅-世界性災(zāi)難 海洋是未來(lái)的糧倉(cāng) 最苦與最樂懶惰的智慧等這些課文，作為教師在教到這些課文的時(shí)候，不要死教條，而是先讓學(xué)生自己結(jié)合實(shí)際去閱讀課文內(nèi)容，作出自己的判斷，老師也不要輕易表態(tài)，而是把把教參的觀點(diǎn)和自己的見解講出來(lái)，穿插社會(huì)歷史的一些事例，讓學(xué)生自己去判斷、去認(rèn)識(shí)，再做適時(shí)的引導(dǎo)，使學(xué)生獲得正確的科學(xué)認(rèn)識(shí)。 二、拓展開去，開闊視野，認(rèn)真做好讀書札記、課前五分鐘、日記、游記。 一個(gè)知識(shí)衍博、造詣深厚的學(xué)者，他獲得知識(shí)的途徑也必然是廣泛而豐富的。同樣中學(xué)生要想學(xué)好語(yǔ)文僅僅靠一節(jié)語(yǔ)文課、一本語(yǔ)文書是絕對(duì)不可能的。要想學(xué)好語(yǔ)文除了上好語(yǔ)文課、學(xué)好語(yǔ)文課本之外，還要盡可能的做到：（1）、進(jìn)行

7、大量的課外閱讀，作好讀書札記?！拔嵘灿醒?，而知也無(wú)涯”“好記性不如爛筆頭”，在有限的生命里，要想學(xué)到無(wú)限的知識(shí)，進(jìn)行大量的閱讀是必要的，而做讀書札記則是大量閱讀變得更有效的保證；（2）、閱讀是為了補(bǔ)充知識(shí)，內(nèi)在的知識(shí)更多的還要通過外在的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，而課前五分鐘，則是鍛煉這種語(yǔ)言表現(xiàn)的最好方法，語(yǔ)文老師千萬(wàn)不要吝嗇這五分鐘的時(shí)間，往往偉大的演講家、出色的辯論者就因這五分鐘而產(chǎn)生；現(xiàn)在很多學(xué)生，在私下里的時(shí)候，有一直說不完的話，但一旦真的要讓他，在公共場(chǎng)合表現(xiàn)的時(shí)候，就變得臉紅耳赤、說話吞吞吐吐，半個(gè)鐘頭說不出一句話，而課前5分鐘，則是改變這種狀況、鍛煉學(xué)生膽量的最好方式；（3）、閱讀是從歷代

8、的智者中獲得已有的知識(shí)，而日記、游記則是從生活中獲得及時(shí)的感知。即我們常說的理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐得真知。讀得多了，要是自己不寫作，那就像一個(gè)想學(xué)游泳的人，學(xué)了很多的理論，卻從來(lái)不下水，結(jié)果也是不會(huì)游泳的。寫作業(yè)也一樣，因而，指導(dǎo)學(xué)生節(jié)假日、星期天要盡量的走出去，從現(xiàn)實(shí)生活中、奧秘?zé)o窮的大自然里學(xué)到更多的知識(shí)。 假如上好語(yǔ)文課，是一滴水的話，那么作好“讀書札記、課前五分鐘、日記、游記”則是一個(gè)海，一滴水只有放到大海里才會(huì)永不枯竭，要學(xué)好語(yǔ)文，真正把語(yǔ)文生活化，生活語(yǔ)文化，那就必須作好“讀書札記、課前五分鐘、日記、游記”。當(dāng)然作好“讀書札記、課前五分鐘、日記、游記”是要花一定的時(shí)間，這就要教會(huì)學(xué)生科

9、學(xué)安排，以免影響到其他科目的學(xué)習(xí)。 三、放眼未來(lái)，不求考試一時(shí)的得失。現(xiàn)代的社會(huì)是終身教育、終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，“授之以魚不如授之以漁”，葉圣陶老先生也說過“教是為了不教”，素質(zhì)教育的目的也是教學(xué)生“會(huì)做人、會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)工作”但是，教學(xué)過程中如何作到這一點(diǎn)，確實(shí)令很多教育工作者頭痛的問題。而這個(gè)問題的歸根結(jié)底也在于現(xiàn)行的應(yīng)試教育體制，由于高考定終身，分?jǐn)?shù)即一切的觀念，整個(gè)社會(huì)都只重視每次的考試結(jié)果，至于教師怎么教，學(xué)生怎么學(xué)，很少有人問津，只要是分?jǐn)?shù)高，就是你書教好、你就是好學(xué)生，因而，也就導(dǎo)致了補(bǔ)課再補(bǔ)課、考試再考試，也就有了“考考老師的法寶，分分學(xué)生的命根”的流行話語(yǔ)，最后只能導(dǎo)致老師厭教、學(xué)生

10、厭學(xué)，語(yǔ)文沒人想學(xué)的尷尬的境地。 因而，真要讓語(yǔ)文走出這樣的尷尬境地，還要樹立語(yǔ)文學(xué)習(xí)是“放眼未來(lái)，不求考試一時(shí)的得失”的觀念，因?yàn)檎Z(yǔ)文教育的人學(xué)教育決定了學(xué)生在學(xué)會(huì)“會(huì)做人、會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)工作”的時(shí)候，短期內(nèi)成績(jī)會(huì)受到一定的影響，譬如：深挖課文主體、充分利用教材培養(yǎng)三觀和各種技能、熱愛環(huán)境、關(guān)心社會(huì)、養(yǎng)成良好習(xí)慣，作好“讀書札記、課前五分鐘、日記、游記“的時(shí)候，很多內(nèi)容是很實(shí)用但又不一定短期內(nèi)的考試會(huì)考試的，因而，一定程度上會(huì)影響到考試成績(jī)，也必然會(huì)招來(lái)各方面的非議。假如沒有自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃，沒有教育學(xué)生樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的觀念，只是考慮考試一時(shí)的得失，那么在教學(xué)過程中就會(huì)因一時(shí)的挫折而放棄自己的做法，最終