《哲學(xué)與人生》第一單元練習(xí)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上哲學(xué)與人生第一單元練習(xí)題一、單項(xiàng)選擇題1、“哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)”。這句話說(shuō)明（ ）A、學(xué)會(huì)哲學(xué)，生活就一定會(huì)更美好 B、哲學(xué)是藝術(shù)的一個(gè)種類(lèi)C、哲學(xué)與生活相互作用、相互決定 D、哲學(xué)對(duì)人們的生活有指導(dǎo)作用2、哲學(xué)的兩個(gè)基本派別分別是（ ）A、有神論和無(wú)神論 B、唯物主義和唯心主義C、唯物辯證法和形而上學(xué) D、宿命論和唯意志論3、“按圖索驥”這一成語(yǔ)給我們的哲學(xué)啟示是（ ）A、要繼承前人經(jīng)驗(yàn)，不能割斷歷史 B、要重視實(shí)踐，不能思想僵化C、要發(fā)揮能動(dòng)性，不能消極等待 D、要從實(shí)際出發(fā)，不能迷信書(shū)本4、中國(guó)古代思想家荀況指出：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，“

2、天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@主要強(qiáng)調(diào)規(guī)律是（ ）A、發(fā)展變化的 B、事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系C、事物發(fā)展過(guò)程自身固有的 D、可以被人們認(rèn)識(shí)和利用的5、“揠苗助長(zhǎng)”的寓言故事告誡我們，想問(wèn)題、辦事情（ ）A、要不斷地發(fā)現(xiàn)、揭示規(guī)律B、發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)和前提C、要敢于創(chuàng)新，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)D、只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就沒(méi)有做不成的事情6、俗話說(shuō)：“劈柴不照紋，累死劈柴人”。這說(shuō)明（ ）A、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提B、客觀條件制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮C、按規(guī)律辦事常常是事半功倍D、人們辦事有無(wú)成效，取決于主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度7、厄爾尼諾是太平洋赤道地區(qū)因海洋和

3、大氣相互作用失去平衡出現(xiàn)的一種全球氣候異?，F(xiàn)象。由于人類(lèi)活動(dòng)對(duì)地球環(huán)境的破壞使它發(fā)生的頻率越來(lái)越快，引起了海嘯、暴雨、干旱等自然災(zāi)害，對(duì)人類(lèi)的危害也越來(lái)越大。這表明（ ）A、人類(lèi)改造自然的活動(dòng)完全是被動(dòng)的 B、人不能利用和改造自然C、人在自然規(guī)律面前無(wú)能為力 D、人的活動(dòng)要受到自然規(guī)律的制約8、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)，我們做任何事情，只能從自己的基礎(chǔ)和條件出發(fā)。這個(gè)觀點(diǎn)表明（ ）A、人生選擇、人的活動(dòng)要受到自身?xiàng)l件的制約B、人不能改善人自身在整個(gè)世界中的地位C、人的自身?xiàng)l件是先天形成的，不可能得到改變D、只要外部條件具備，人就可以實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展9、人區(qū)別于動(dòng)物的根本特點(diǎn)是（ ）A、能夠

4、改變環(huán)境 B、有心理活動(dòng) C、具有自覺(jué)能動(dòng)性 D、能反映外部事物10、規(guī)律是客觀的，但是人們?cè)谝?guī)律面前不是消極被動(dòng)的，而是能夠（ ）A、能動(dòng)地改造規(guī)律 B、能動(dòng)地創(chuàng)造規(guī)律C、能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 D、能動(dòng)地消滅規(guī)律11、根據(jù)唯物主義要求，我們想問(wèn)題、辦事情的基本出發(fā)點(diǎn)是（ ）A、一切從人民群眾的愿望出發(fā) B、一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀C、一切從領(lǐng)導(dǎo)的決策出發(fā) D、一切從書(shū)本出發(fā)12、從整個(gè)物質(zhì)世界來(lái)看，一切都處在運(yùn)動(dòng)中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。這說(shuō)明運(yùn)動(dòng)是（ ）A、普遍的、無(wú)條件的、絕對(duì)的 B、普遍的、有條件的、相對(duì)的C、普遍的、無(wú)條件的、相對(duì)的 D、普遍的、有條件的、絕對(duì)的二、多項(xiàng)選擇題1、下

5、列說(shuō)法蘊(yùn)含客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系的有（ ）A、量力而行，盡力而為 B、人有多大膽，地有多高產(chǎn)C、把革命精神和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái) D、星星之火，可以燎原2、下列選項(xiàng)中主張發(fā)揮主觀能動(dòng)性，表現(xiàn)積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息精神的有（ ）A、沒(méi)有比人更高的山峰，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的道路 B、天行健，君子以自強(qiáng)不息C、人不能兩次踏進(jìn)同一條河流 D、欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成3、關(guān)于主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的關(guān)系，正確的表述有（ ）A、尊重客觀規(guī)律就不能發(fā)揮主觀能動(dòng)性B、發(fā)揮主觀能動(dòng)性就不能尊重客觀規(guī)律C、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提D、只有正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律4、規(guī)律的客觀性是指（

6、 ）A、規(guī)律是事物本身所固有的 B、規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的C、規(guī)律是事物或現(xiàn)象本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 D、規(guī)律既不能創(chuàng)造也不能消滅5、“刻舟求劍”的寓言故事中，那個(gè)楚國(guó)人的做法錯(cuò)在（ ）A、承認(rèn)了事物之間的聯(lián)系 B、否認(rèn)了事物是運(yùn)動(dòng)的C、用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題 D、承認(rèn)了船、水、劍是客觀存在的6、要選擇適合自己發(fā)展的人生道路，應(yīng)該（ ）A、自己想怎樣選就怎樣選B、客觀地認(rèn)識(shí)自己，使主觀愿望符合客觀實(shí)際C、由父母或家中親人決定D、了解社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，使主觀愿望適應(yīng)時(shí)代需要三、解釋名詞1、發(fā)展2、新事物3、規(guī)律4、聯(lián)系5、一切從實(shí)際出發(fā)四、問(wèn)答題1、哲學(xué)有哪兩大基本派別？它們各自的主張是什么？

7、2、人生路是自己走出來(lái)的，因此我們要敢于行動(dòng)，善于行動(dòng)。怎樣才能做到敢于行動(dòng)和善于行動(dòng)？3、對(duì)“心想事成”這一成語(yǔ)的含義，甲乙二人從哲學(xué)上進(jìn)行了分析。甲認(rèn)為“心想”是“事成”的前提，因此，心想一定可能事成。乙認(rèn)為事情是人做出來(lái)的，不是想出來(lái)的，因此，心想不一定能事成。你認(rèn)為甲乙二人誰(shuí)的觀點(diǎn)正確？為什么？五、論述題結(jié)合有關(guān)事例論述自信自強(qiáng)對(duì)人生發(fā)展的作用。哲學(xué)與人生第二單元練習(xí)題一、單項(xiàng)選擇題1.“城門(mén)失火， 殃及池魚(yú)”這一成語(yǔ)包含的哲學(xué)道理是（ ）A 、一切事物總是和其他事物有條件地聯(lián)系著 B、一切事物總是和其他事物無(wú)條件地聯(lián)系著C、事物是變化發(fā)展的 D、意識(shí)反作用于物質(zhì)2.孟子說(shuō)：“天時(shí)不如

8、地利 ，地利不如人和”這種說(shuō)法說(shuō)明了（ ）A、 人際和諧的重要性 B.物質(zhì)決定意識(shí)C.事物是變化發(fā)展的 D.客觀決定主觀 ，主觀反映客觀3.“只要你對(duì)著飛馳的流星許個(gè)愿，你的愿望就能實(shí)現(xiàn)?！边@種說(shuō)法（ ）A、 肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性 A、揭示了意識(shí)能夠正確反映客觀事物C、否定了意識(shí)的能動(dòng)作用 D、忽視了聯(lián)系的客觀性4.當(dāng)前，在大大小小的城鎮(zhèn)飯店里，為了減少疾病傳染機(jī)會(huì)，人們都實(shí)行一次性衛(wèi)生筷，有關(guān)專家指出，這隨手一扔的不是一雙雙木筷，而是一片森林！專家的看法體現(xiàn)的哲理是（ ）A. 物質(zhì)世界是客觀的 B.意識(shí)是物質(zhì)的反映 C.事物是普遍聯(lián)系的 D.世界是變化發(fā)展的5.“君子之交淡如水”，說(shuō)明

9、人際交往要（ ）A.適度 B.互惠互利 C.因人而異的 D.主動(dòng)熱情6.“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”這句話蘊(yùn)含的哲理是（ ）A、 新事物代替舊事物是客觀世界發(fā)展的普遍規(guī)律 B、事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一C、事物發(fā)展的曲折性是不可避免的 D、事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一7.新出現(xiàn)的事物不一定都是新事物，這是因?yàn)樾鲁霈F(xiàn)的事物不一定都是（ ）A. 符合事物發(fā)展規(guī)律的 B、強(qiáng)大和完善的C、吸取了舊事物的精華 D、有新的名稱和旗號(hào)8.“言今日難于前日，安知他日不難于今日乎？”對(duì)這句話的正確理解是（ ）它揭示了新事物發(fā)展的道路是艱難曲折的它肯定了新事物的發(fā)展是一帆風(fēng)順的它不懂得前進(jìn)性與曲折性

10、的統(tǒng)一是一切新事物發(fā)展的途徑它看不到新事物發(fā)展的前途是光明的A. B. C. D.9.某中學(xué)召開(kāi)“關(guān)于京劇的前途和命運(yùn)”的討論會(huì)，會(huì)上同學(xué)們各抒己見(jiàn)，爭(zhēng)論激烈。下列觀點(diǎn)中正確的是（ ）A、 京劇太古老了，已失去了觀眾，應(yīng)當(dāng)淘汰B、 京劇是國(guó)粹，應(yīng)結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)加以發(fā)展，推陳出新C、 京劇節(jié)奏太慢，跟不上時(shí)代節(jié)奏，應(yīng)任其自生自滅D、 京劇是傳統(tǒng)文化精華，沒(méi)有必要進(jìn)行改革10.唐代詩(shī)人劉禹錫在一首詩(shī)中寫(xiě)到：“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！边@句詩(shī)說(shuō)出了這樣一條哲理（ ）A. 新舊事物是普遍聯(lián)系的B. 事物發(fā)展道路是曲折的，前途是光明的C. 事物是不斷發(fā)展的，舊事物阻擋不住新事物的產(chǎn)生和成長(zhǎng)D. 事

11、物內(nèi)部的矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的原因11.如果說(shuō)人生是一首優(yōu)美的樂(lè)曲，那么痛苦則是其中不可缺少的音符；如果說(shuō)人生是一望無(wú)際的大海，那么挫折則是一朵驟然翻起的浪花;如果說(shuō)人生是湛藍(lán)的大海，那么失意則是一片漂浮的白云。運(yùn)用辯證觀點(diǎn)看這首小詩(shī)，我們領(lǐng)悟到（ ）A. 矛盾著的兩個(gè)方面相反相成 B、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一C、部分影響著整體，制約著整體功能的發(fā)揮 D、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用12.塑料袋出現(xiàn)百年以后，被人們稱為“人類(lèi)最糟糕的發(fā)明之一?！蹦壳?，我國(guó)每天要用掉各種塑料袋20億個(gè)以上，塑料帶在給人們帶來(lái)極大便利的同時(shí)，也成為“白色污染”的禍?zhǔn)祝瑖?yán)重危害了自然環(huán)境。這表明（ ）

12、任何事情都有好有壞 任何事物都具有兩面性事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 任何事物都有主要矛盾和次要矛盾A、 B. C. D. 13.有一則寓言：刺猬曾經(jīng)上過(guò)很多次當(dāng)，于是不再相信任何一個(gè)表示友好者，長(zhǎng)了一身刺來(lái)保護(hù)自己。刺的效果當(dāng)然明顯，只是從此刺猬失去了很多好友。這則寓言說(shuō)明的哲學(xué)道理有（ ）A. 事物具有兩面性 B.任何事物都有主要矛盾和次要矛盾C.事物是普遍聯(lián)系的 D.矛盾雙方依據(jù)一定的條件互相轉(zhuǎn)化14.哲學(xué)上所說(shuō)的對(duì)立是指（ ）A.矛盾雙方互相依存 B、矛盾雙方互相對(duì)抗C. 矛盾雙方互相分離 D.矛盾雙方依據(jù)一定的條件互相轉(zhuǎn)化15.不能把政治用語(yǔ)的斗爭(zhēng)等同于哲學(xué)意義上的斗爭(zhēng)。這主要是

13、因?yàn)椋?）A政治上講的斗爭(zhēng)和哲學(xué)上講的斗爭(zhēng)是兩個(gè)不同的概念B政治用語(yǔ)斗爭(zhēng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的，而哲學(xué)意義上的斗爭(zhēng)是相對(duì)的、有條件的C政治上講的斗爭(zhēng)僅僅是矛盾斗爭(zhēng)的一種具體表現(xiàn)，而不能概括事物矛盾斗爭(zhēng)的全部?jī)?nèi)容D政治用語(yǔ)的斗爭(zhēng)是看得見(jiàn)的，哲學(xué)意義上的斗爭(zhēng)是看不見(jiàn)的二、理解說(shuō)明題 （30分） 1. 據(jù)人民日?qǐng)?bào)報(bào)道，天津市薊港鐵路在征地拆遷補(bǔ)償中，由于薊縣有關(guān)部門(mén)在評(píng)估中不講原則，弄虛作假，慷國(guó)家之慨，使大筆拆遷補(bǔ)償費(fèi)落入了個(gè)人腰包，使國(guó)家和集體的財(cái)產(chǎn)蒙受了不小損失，嚴(yán)重?fù)p害了國(guó)家和集體的利益。后該部門(mén)有關(guān)人員受到黨紀(jì)國(guó)法的處罰，斷送了自己的美好前程。運(yùn)用集體利益與個(gè)人利益的辯證關(guān)系分析上述材料中的錯(cuò)

14、誤做法，并說(shuō)明對(duì)我們的人生成長(zhǎng)有 何啟示？ 2. 各抒己見(jiàn)有人說(shuō)：“只要你有一顆不屈的靈魂，腳下總會(huì)有一片堅(jiān)實(shí)的土地?！钡拇_，人們最容易放下的是斗志，人們最難挫敗的恰恰是精神，只要斗志不消，壯心不移，我們應(yīng)該相信，逆境和挫折不過(guò)是對(duì)弱者的挑釁，對(duì)強(qiáng)者而言，逆境和挫折只是礫石。你同意此觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?. 隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)不可阻擋地走進(jìn)了人們的生活。對(duì)此人們有不同的看法。有些人認(rèn)為，在網(wǎng)上發(fā)郵件、查詢資料、下載軟件、購(gòu)物等，大大拓展了人們的視野，豐富了人們的工作方式和生活方式。有些人則認(rèn)為，網(wǎng)上出現(xiàn)了一些虛假信息、不健康的內(nèi)容，對(duì)人們的精神世界帶來(lái)了消極影響。更為嚴(yán)重的是，有些

15、學(xué)生沉迷于網(wǎng)吧中，嚴(yán)重影響了學(xué)業(yè)和身心健康。（1） 運(yùn)用辯證法的相關(guān)知識(shí)對(duì)上述兩種看法進(jìn)行分析。（2） 對(duì)互聯(lián)網(wǎng)存在的弊端，你認(rèn)為應(yīng)該如何治理？ 三 、簡(jiǎn)答題 （25分）1.有人說(shuō)“人多力量大”。也有人說(shuō)“人多力量未必大”。 （8分）2.為什么有的人說(shuō)，“機(jī)遇總是擦肩而過(guò)”。我們應(yīng)怎樣正確對(duì)待機(jī)遇？ （9分）3. 如何正確處理內(nèi)因與外因的關(guān)系，促進(jìn)人生發(fā)展？ （8分）哲學(xué)與人生第三單元練習(xí)題一、填空題1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的 ,是認(rèn)識(shí)發(fā)展的 。2、本質(zhì)與現(xiàn)象是既 ，又 的 關(guān)系。3、任何現(xiàn)象都從一定方面表現(xiàn) ，任何本質(zhì)都是通過(guò) 表現(xiàn)出來(lái)。4、創(chuàng)新思維的基本方法： 、 、 、 。5、現(xiàn)象有 、 和 之分

16、。6、把握事物的本質(zhì)，必須把握科學(xué)的 方法。7、 是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段， 是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，哲學(xué)上的思維方法特指以揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律為目的的 認(rèn)識(shí)方法。8、辯證思維的主要方法有 、 、 。9、 是一個(gè)民族的靈魂。10、21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際就是 和 的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì) 的競(jìng)爭(zhēng)。二、單項(xiàng)選擇題1、人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)是 （ ）A、意識(shí) B、思想 C、實(shí)踐 D、認(rèn)識(shí)2、下列對(duì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐關(guān)系的說(shuō)法不正確的是 （ ）A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) B、認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D、認(rèn)識(shí)決定實(shí)踐，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有反作用3、“發(fā)明大王”愛(ài)迪生，經(jīng)過(guò)了8000多次失敗，

17、才發(fā)明了1000多件新產(chǎn)品。這說(shuō)明 （ ）A、成功的獲得不經(jīng)過(guò)失敗是不可能的 B、失敗是成功之母，成功和失敗相互依存C、要獲得成功，付出的代價(jià)太大了 D、經(jīng)過(guò)失敗就一定可以獲得成功4、下列對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，正確的是 （ ）A、本質(zhì)是事物的表面特征和外部聯(lián)系 B、本質(zhì)是能被我們的感官和儀器觀察到的C、本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系 D、事物的本質(zhì)隱藏在里面，不需要探究5、下列屬于現(xiàn)象的是 （ ）A、萬(wàn)有引力 B、地球的自轉(zhuǎn)C、太陽(yáng)從東邊升起，從西邊落下 D、植物的新陳代謝6、下列現(xiàn)象中是真相的是 （ ）A、晚上看到皓月當(dāng)空 B、筷子半截插入水中，外面看是彎曲的C、軍事上的“聲東擊西” D、太陽(yáng)是

18、發(fā)光的7、下列關(guān)于創(chuàng)新能力說(shuō)法不正確的是 （ ）A、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂 B、創(chuàng)新能力是培養(yǎng)科學(xué)思維方法C、創(chuàng)新能力是與生俱來(lái)的，后天是無(wú)法提高的 D、一個(gè)人的創(chuàng)新能力將決定他未來(lái)的發(fā)展前途8 、人們常說(shuō)：“會(huì)看的看門(mén)道,不會(huì)看的看熱鬧?！边@里的“門(mén)道”“熱鬧”從哲學(xué)上講分別是（ ）A、現(xiàn)象和本質(zhì) B、本質(zhì)和現(xiàn)象 C、客觀和主觀 D、主觀和客觀9、“知人知面不知心”主要是告誡我們：（ ）A、知人知面就行了 B、一個(gè)人的外表容易認(rèn)識(shí) C、只認(rèn)識(shí)外表就可以D、不要輕信一些人的外表，要透過(guò)其外表看其本質(zhì)。10、“實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的明燈”。這句諺語(yǔ)的哲學(xué)寓意是（ ）A、學(xué)習(xí)知識(shí)比實(shí)踐更

19、重要B、在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能夠更好也指導(dǎo)實(shí)踐C、有時(shí)候?qū)嵺`比認(rèn)識(shí)重要，有時(shí)候知識(shí)比實(shí)踐重要D、知識(shí)既源于書(shū)本，又源于實(shí)踐11、水有三態(tài)：液態(tài)、氣態(tài)和固態(tài)，但都是氫和氧原子結(jié)合成的，其分子式都是H2O。這一自然科學(xué)常識(shí)包含的哲學(xué)道理是（ ）A、現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的 B、現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的C、認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象就等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì) D、現(xiàn)象和本質(zhì)既有區(qū)別又有聯(lián)系三、多項(xiàng)選擇題1、下列屬于實(shí)踐的特性的是 （ ）A、客觀性 B、目的性 C、歷史性 D、方向性2、“不讓下田怎會(huì)耕田”充分說(shuō)明 （ ）A、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的B、認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，離開(kāi)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)就不可能產(chǎn)生 C、要想獲得正確認(rèn)識(shí)，必須要親自實(shí)踐D

20、、下田實(shí)踐是獲得耕田認(rèn)識(shí)的前提3、要想讓失敗轉(zhuǎn)化為成功，就必須 （ ）A、正視失敗，承認(rèn)失敗 B、回避失敗，無(wú)視失敗C、把失敗看作一種財(cái)富 D、切實(shí)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升素質(zhì)4、下列屬于現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別的是 （ ）A、現(xiàn)象是表面的特征，本質(zhì)是根本性質(zhì) B、現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)是穩(wěn)定的C、現(xiàn)象是個(gè)別的，本質(zhì)是共同的東西 D、現(xiàn)象和本質(zhì)沒(méi)有明顯的區(qū)別5、科學(xué)思維方法 （ ）A、是人們正確認(rèn)識(shí)事物的工具 B、必須以正確的世界觀和方法論為指導(dǎo)C、要求我們運(yùn)用辯證思維的方法 D、它能引導(dǎo)我們正確地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律四、判斷題1、認(rèn)識(shí)是實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，又要回到實(shí)踐中去 （ ）2、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)就是認(rèn)識(shí)事物的

21、最高標(biāo)準(zhǔn) （ ）3、現(xiàn)象與本質(zhì)是根本對(duì)立的，沒(méi)有統(tǒng)一性 （ ）4、人的認(rèn)識(shí)能力的高低突出表現(xiàn)在能否透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)上 （ ）5、明辨是非，是做人的基本條件 （ ）五、簡(jiǎn)答題1、人生發(fā)展是一個(gè)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐過(guò)程，只有做到知行統(tǒng)一 ，才能體驗(yàn)人生的成功。試回答，青年學(xué)生怎樣才能做到知行統(tǒng)一？2、在復(fù)雜的社會(huì)中，怎樣才能透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)？3、中職學(xué)生應(yīng)如何培養(yǎng)創(chuàng)新精神？哲學(xué)與人生第四單元練習(xí)題一、選擇題1、社會(huì)的發(fā)展是由 作用決定的。A、某個(gè)小團(tuán)體 B、某個(gè)杰出人物 C、一個(gè)機(jī)構(gòu) D、無(wú)數(shù)人共同的想法2、下列關(guān)于理想信念的關(guān)系正確的是（ ）A、信念是人們對(duì)自己所追求的理想目標(biāo)表現(xiàn)出來(lái)

22、的孜孜以求的，不懈奮斗的意志力B、信念是理想的延伸和體現(xiàn)C、信念是理想的基礎(chǔ)和支撐D、信念是人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想和理想堅(jiān)信不疑并身體力行的一種狀態(tài)3、信念對(duì)實(shí)現(xiàn)理想的重要作用有（ ）A、戰(zhàn)勝各種困難的支撐力量 B、精力集中的凝聚力量C、持之以恒的穩(wěn)定力量 D、聚集各方的感召力量4、人在社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是（ ）A、科學(xué)技術(shù) B、文化知識(shí) C、物質(zhì)資料的生產(chǎn) D、經(jīng)濟(jì)建設(shè)5、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本矛盾是（ ）A、生產(chǎn)力和上層建筑的矛盾 B、生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 D、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的矛盾6、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系是（ ）A、相互聯(lián)系 B、相互促進(jìn)

23、C、相互依存 D、相互制約7、人生目標(biāo)對(duì)人的發(fā)展有哪些作用（ ）鼓舞作用約束作用明確前進(jìn)的方向，規(guī)劃一個(gè)人的發(fā)展鞭策作用激發(fā)人的潛能A、 B、 C、 D、8、下列關(guān)于人生目標(biāo)的說(shuō)法正確的是（ ）A、人生目標(biāo)就是明確的努力方向B、人有什么樣的目標(biāo)，就是怎樣的人C、人生活動(dòng)動(dòng)機(jī)的表現(xiàn)，那一個(gè)人想要做什么，成為怎樣的人D、以上說(shuō)法都對(duì)9、社會(huì)歷史的發(fā)展有其客觀規(guī)律性，人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾是（ ）A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 B、社會(huì)發(fā)展的基本矛盾C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾 D、歷史發(fā)展的基本矛盾10、理想實(shí)現(xiàn)的主觀條件是（ ）A、堅(jiān)定的信念 B、頑強(qiáng)的意志 C、自覺(jué)的責(zé)任 D、以上答案都正確11、下列

24、對(duì)理想，對(duì)人生發(fā)展作用的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（ ）A、理想指引人生前進(jìn)的方向 B、理想是人生的精神支柱C、理想對(duì)人生發(fā)展起阻礙作用 D、理想是人生進(jìn)步的力量源泉12、要樹(shù)立正確的信念就要（ ）A、有熾熱的感情 B、要刻苦學(xué)習(xí)C、要有良好的精神狀態(tài)和行為狀態(tài) D、保持相對(duì)穩(wěn)定二、判斷題1、理想的實(shí)現(xiàn)只需要具備主觀條件，不需要具備客觀條件 （ ）2、社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾中實(shí)現(xiàn)的（ ） 3、個(gè)人理想包括生活理想、職業(yè)理想、道德理想和政治理想 （ ）4、社會(huì)主義社會(huì)是我們的最高理想 （ ）5、判斷人生目標(biāo)的正誤最重要的是看是否對(duì)個(gè)人有利 （ ）6、信念具有復(fù)合性，穩(wěn)定性，多樣

25、性和復(fù)雜性等特點(diǎn) （ ）7、責(zé)任是指分內(nèi)應(yīng)做之事，做好應(yīng)當(dāng)做好的工作 （ ）8、正確確立人生目標(biāo)，不必完全投身于學(xué)習(xí)和實(shí)踐中 （ ）三、簡(jiǎn)答題1、如何確立崇高的人生理想？2、社會(huì)理想和個(gè)人理想的關(guān)系是怎樣的？哲學(xué)與人生第五單元練習(xí)題一、填空題1.人的屬性有（ ）和（ ）。2.人的自然屬性是人生存發(fā)展的（ ）。3.人的社會(huì)屬性在人的社會(huì)生活方面的特點(diǎn)：（ ）。4.個(gè)人和集體是（ ）（ ）的。5.人身的價(jià)值包括（ ）。 6.個(gè)人的素質(zhì)包括（ ）（ ）（ ）。7.勞動(dòng)是體現(xiàn)人的（ ）、（ ）。8.人的全面發(fā)展和自由發(fā)展是（ ）。9.人的全面發(fā)展包括（ ）（ ）（ ）。10.社會(huì)進(jìn)步有兩方面含義：（

26、）。二、名詞解釋1.人的個(gè)人價(jià)值：2.人的社會(huì)價(jià)值：3.個(gè)性自由：4.人的全面發(fā)展：三、單項(xiàng)選擇題1.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律是（ ）A、生產(chǎn)力要適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展B、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要適應(yīng)上層建筑的狀況2.下列對(duì)于人生目標(biāo)的理解，錯(cuò)誤的是（ ）A、人生要有目標(biāo) B、人生目標(biāo)應(yīng)該遵循歷史的發(fā)展規(guī)律C、人生目標(biāo)對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)有著重要的作用 D、人生目標(biāo)只有正確的沒(méi)有錯(cuò)誤的3.下列關(guān)于對(duì)意志的說(shuō)法正確的是（ ）A、意志是天生就有的，不需要培養(yǎng) B、意志是脆弱的C、意志是實(shí)現(xiàn)理想必要的客觀條件 D、頑強(qiáng)的意志需

27、要經(jīng)過(guò)刻苦訓(xùn)練才能形成4.下列關(guān)于理想與信念的關(guān)系說(shuō)法錯(cuò)誤的是（ ）A、理想與信念密切聯(lián)系又有區(qū)別 B、理想是信念的延伸和體現(xiàn)C、信念是理想的基礎(chǔ)和支撐 D、理想與信念毫無(wú)聯(lián)系5.人的本質(zhì)屬性（ ）A、自然屬性 B、社會(huì)屬性 C、階級(jí)屬性 D、物質(zhì)屬性6.人生價(jià)值包括兩個(gè)方面，它們是（ ）A、人的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和政治價(jià)值 B、人的物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值C、人的潛在價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值 D、人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值7.“生不逢時(shí)”所包含的哲學(xué)道理（ ）A、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)良好的教育環(huán)境 B、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)良好的家庭環(huán)境C、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)首先需要一定社會(huì)歷史條件 D、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性8

28、.社會(huì)進(jìn)步的最高目標(biāo)是（ ）A、人的全面而自由發(fā)展 B、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義C、把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家 D、實(shí)現(xiàn)共同富裕四、多項(xiàng)選擇題1.下列對(duì)人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的辯證關(guān)系的說(shuō)法，正確的有（ ）A、社會(huì)中的每個(gè)成員，都應(yīng)為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值B、社會(huì)必須根據(jù)每個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)程度，對(duì)每個(gè)人需要給予相應(yīng)的滿足，從而實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值C、社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值毫無(wú)關(guān)系 D、社會(huì)價(jià)值是人的根本價(jià)值，是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)2.個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是多方面的，但歸根結(jié)底是（ ）A、物質(zhì)貢獻(xiàn) B、精神貢獻(xiàn)C、思想道德方面的貢獻(xiàn) D、文化教育方面的貢獻(xiàn)3.下列對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系

29、，說(shuō)法正確的有（ ）A、個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，個(gè)人的生存和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)B、社會(huì)是由個(gè)人組成的，任何社會(huì)的存在和發(fā)展都是每個(gè)人及其集體努力的結(jié)果C、社會(huì)起著根本的、決定的作用 D、個(gè)人可以離開(kāi)社會(huì)而獨(dú)立存在五、簡(jiǎn)答題1.人的社會(huì)屬性的內(nèi)涵有哪些？2.個(gè)人與集體的關(guān)系？哲學(xué)與人生檢測(cè)題（一）一、填空題1、本質(zhì)與現(xiàn)象是既（ ），又（ ）的（ ）關(guān)系。2、“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，說(shuō)明（ ）。3、（ ）是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。4、事物的現(xiàn)象有（ ）、（ ）、( )的區(qū)別。5、（ ）與（ ）構(gòu)成當(dāng)代思維方法的主要框架。6、創(chuàng)新思維的基本方法：（ ）、（ ）、（ ）、（ ）。7、社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律

30、：（1）（ ）；（2）（ ）。8、（ ）的矛盾、（ ）的矛盾是人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾。9、個(gè)人理想是（ ）向往和設(shè)想。10、社會(huì)理想是（ ）要求和設(shè)想。11、信念是（ ），對(duì)某種（ ）深信不疑，并把它奉為自己的（ ），（ ）的精神狀態(tài)。 12、一個(gè)意志活動(dòng)的完成大致要經(jīng)過(guò)（ ）、（ ）、（ ）。13、社會(huì)責(zé)任感的形成離不開(kāi)（ ）、（ ）、（ ）。14、人存在雙重進(jìn)化：（ ）和（ ）。15、在討論人的本質(zhì)時(shí)，既要看到（ ），又要注意其中的（ ）。16、個(gè)人價(jià)值是指（ ）；社會(huì)價(jià)值是指（ ）。17、對(duì)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)，主要是看（ ）。18、（ ）是一切價(jià)值的源泉。19、人的全面發(fā)展不只是指（ ），更是指

31、（ ）。二、單選題1、“一葉知秋”是運(yùn)用（ ）的結(jié)果。A、發(fā)散思維 B、原點(diǎn)思維 C、聯(lián)動(dòng)思維 D、逆向思維2、“窺一斑而知全豹”是（ ）的例子。A、發(fā)散思維 B、聯(lián)動(dòng)思維 C、原點(diǎn)思維 D、逆向思維3、下列各項(xiàng)正確的是（ ）。A、歷史事件有重復(fù)性 B、歷史現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的、不可重復(fù)的C、歷史現(xiàn)象是獨(dú)一無(wú)二的 D、歷史必然性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的4、我們每個(gè)人在社會(huì)生活中確立目標(biāo)、開(kāi)展行動(dòng)，都需要明確（ ）所在。A、國(guó)家利益 B、集體利益 C、自己的利益 D、他人的利益5、關(guān)于個(gè)人理想錯(cuò)誤的是（ ）。A、有主觀性 B、有個(gè)體差異性 C、有實(shí)現(xiàn)可能性 D、有超越性6、人的本質(zhì)是( )A、人的

32、自然屬性即食欲、情欲、求生欲 B、自私就是人的本質(zhì)C、追求自由 D、社會(huì)關(guān)系的總和三、多選題1、同自然規(guī)律一樣，社會(huì)發(fā)展規(guī)律也具有（ ）。A、創(chuàng)造性 B、客觀性 C、重復(fù)性 D、普遍性2、歷史規(guī)律的特點(diǎn)（ ）。A、形成于人的實(shí)踐活動(dòng)之中 B、通過(guò)人的有目的有意識(shí)的活動(dòng)才能體現(xiàn)出來(lái)C、主要表現(xiàn)為統(tǒng)計(jì)規(guī)律 D、具有主觀性3、生產(chǎn)力是（ ）。A、最革命、最活躍的因素 B、體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系C、體現(xiàn)了人與人的關(guān)系 D、包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象三要素4、理想是人們（ ），體現(xiàn)著對(duì)美好未來(lái)的追求與向往。A、在實(shí)踐中形成的 B、同奮斗目標(biāo)相聯(lián)系C、符合事物發(fā)展規(guī)律 D、具有實(shí)現(xiàn)的可能性5、社會(huì)理想的

33、特點(diǎn)（ ）。A、有整體性 B、有超越性 C、有階段性 D、有客觀性6、人是以（ ）求得生存和發(fā)展。A、生理的適應(yīng) B、交往活動(dòng) C、社會(huì)關(guān)系 D、生產(chǎn)力7、人的全面發(fā)展是指（ ）。A、社會(huì)的每一個(gè)成員的發(fā)展 B、每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件C、人的各方面發(fā)展條件在相互促進(jìn)中實(shí)現(xiàn)和諧的整體發(fā)展 D、包括人的活動(dòng)尤其是勞動(dòng)自由展開(kāi)、人的社會(huì)關(guān)系全面豐富、人的生活豐富多彩、人的素質(zhì)全面提高四、判斷題1、現(xiàn)象是一般的、抽象的、同一的東西。2、本質(zhì)是表現(xiàn)在外部的、可以被人們的感官直接感知。3、現(xiàn)象具有多變、易逝的特點(diǎn)。4、現(xiàn)象上的一致并不說(shuō)明本質(zhì)相同，同樣是微笑有的發(fā)自內(nèi)心有的出于客套。5、

34、現(xiàn)象決定本質(zhì)。6、本質(zhì)決定現(xiàn)象。7、真相是客觀的現(xiàn)象，假象和錯(cuò)覺(jué)由主觀的幻想和臆想造成。8、假象也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。9、錯(cuò)覺(jué)是以虛假的、歪曲的、否定的形式反映事物本質(zhì)的現(xiàn)象。10、“一朝被蛇咬，十年怕井繩”這是一種錯(cuò)覺(jué)。11、科學(xué)思維方法主要有歸納和演繹、分析和綜合、從抽象上升到具體等方法。12、科學(xué)思維方法就是辯證思維方法，辯證思維方法也要遵循科學(xué)思維方法的要求，所以沒(méi)有必要把二者分開(kāi)。13、科學(xué)思維方法不同于辯證思維方法，但它包含了辯證思維方法。14、社會(huì)歷史是有意識(shí)的人的活動(dòng)構(gòu)成的，所以它就是人的動(dòng)機(jī)、目的決定的。15、事物的發(fā)展是由必然性引起的，因而完全可以忽視偶然性。16、個(gè)人理想等

35、于個(gè)人奮斗。17、意志的實(shí)質(zhì)在于執(zhí)行決定、克服困難、實(shí)現(xiàn)目的。18、一個(gè)人是奴隸還是奴隸主，原因不在人的自然本性而在社會(huì)關(guān)系。19、人的本質(zhì)隨著社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變化而變化的。20、個(gè)人利益等于個(gè)人主義。五、簡(jiǎn)答題1、科學(xué)思維方法與辯證思維方法的關(guān)系。2、例舉5個(gè)教材中關(guān)于科學(xué)創(chuàng)新思維的事例。3、歷史必然性與偶然性的關(guān)系。4、怎樣堅(jiān)持利己與利他的統(tǒng)一？六、論述題： 結(jié)合自己的實(shí)際談?wù)剛€(gè)人理想和社會(huì)理想的關(guān)系。哲學(xué)與人生檢測(cè)題（二）一、 填空題（30分）1、在空間尺度上，現(xiàn)代科學(xué)將整個(gè)世界劃分為 、 、 。2、事物具有多樣化的存在形態(tài)： ， 。3、世界的統(tǒng)一性就在于它的 ，意識(shí)是對(duì) 的反映。4、人生

36、道路的選擇，人生境界的高低決定于對(duì) 的理解和把握。5、一切從實(shí)際出發(fā)，既包括 ，也包括 。6、 與發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性是辯證的統(tǒng)一。在實(shí)際生活中，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向，即 和 。7、在人際交往中，一個(gè)重要的方面就是要 和 。在具體的交往實(shí)踐中，就要遵守 。8、心態(tài)是以情感為主要形式的價(jià)值取向。就這種取向的方向說(shuō)，一是 。二是 。9、實(shí)踐具有三種基本形式，即 、 和 。二、判斷題1、在我國(guó)古代，啟蒙教育和哲學(xué)教育幾乎是同步的。2、人們通常所具有的世界觀是自發(fā)的，而不是自覺(jué)地。3、哲學(xué)的主題是人。4、意識(shí)是物質(zhì)世界在人腦中的客觀映像。5、靜止的絕對(duì)性和運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)屬性。6、自然規(guī)律是客觀的

37、，歷史規(guī)律是主觀的。7、說(shuō)一個(gè)人不需要實(shí)踐，不需要學(xué)習(xí)就可以把自我的潛能發(fā)掘出來(lái)，這是唯心主義的天才論。8、“福兮禍所伏，禍兮福所倚”說(shuō)明矛盾的對(duì)立性。9、楚人即認(rèn)為自己的矛無(wú)堅(jiān)不摧，又認(rèn)為自己的盾牢不可破，是一種辯證關(guān)系。10、真相和假象都是客觀的現(xiàn)象。三、多選題1、關(guān)于“人之初，性本善”，下列說(shuō)法正確的有（ ）A、人有趨善、向善之心 B、這句話是孟子說(shuō)的C、人的本性是善良的 D、這句話是孔子說(shuō)的2、人生條件的選擇性，意味著個(gè)人的人生選擇只能根據(jù)（ ）A、客觀實(shí)際 B、自身實(shí)際 C、隨心所欲 D、無(wú)所作為3、下列說(shuō)法正確的是（ ）A、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 B、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C、規(guī)律是客觀的

38、D、人們可以通過(guò)改變條件而改變規(guī)律起作用的方式4、關(guān)于自覺(jué)能動(dòng)性說(shuō)法正確的是（ ）A、人所特有的能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力B、動(dòng)物也有自覺(jué)能動(dòng)性C、是對(duì)客觀世界的改造，使客觀世界發(fā)生合乎人的目的的變化D、創(chuàng)造出許許多多世界本沒(méi)有的東西5、下列說(shuō)法正確的是（ ）A、聯(lián)系是普遍的 B、聯(lián)系的普遍性通過(guò)聯(lián)系的多樣性表現(xiàn)出來(lái)C、事物的聯(lián)系可分為自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系D、自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系都是主觀的6、辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別點(diǎn)（ ）A、事物處于永恒發(fā)展過(guò)程中 B、用發(fā)展的觀點(diǎn)看待世界C、用靜止孤立的觀點(diǎn)看待世界 D、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡7、判斷一個(gè)事物是否是新事

39、物的根本標(biāo)準(zhǔn)，是看其（ ）A、是否符合客觀規(guī)律 B、是否成熟完善C、有沒(méi)有強(qiáng)大的生命力 D、有沒(méi)有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途8、關(guān)于發(fā)展下列說(shuō)法正確的是（ ）A、一切事物都處在運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中 B、發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過(guò)程C、發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 D、順境與逆境是人生發(fā)展中的兩種境遇9、正確處理人際關(guān)系要（ ）A、懂得量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 B、把握適度原則C、判斷一個(gè)事物是處在量變狀態(tài)，還是處在質(zhì)變狀態(tài)，關(guān)鍵要看事物的變化是否超出了度的范圍 D、“過(guò)猶不及”“矯枉過(guò)正”都是錯(cuò)誤的10、解決矛盾重要的是（ ）A、外部條件 B、改變內(nèi)因C、不斷提高自身的水平和處理矛盾的能力 D、改變、創(chuàng)造外部條件四

40、、簡(jiǎn)答題1、為什么人的意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物？2、為什么說(shuō)新生事物是不可戰(zhàn)勝的？3、怎樣用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題？4、怎樣才能在發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。5、“逆境用來(lái)磨煉意志，順境用來(lái)發(fā)展事業(yè)”，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)順境與逆境？6、為什么說(shuō)矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力？7、順境和逆境的辯證關(guān)系？8、面對(duì)我國(guó)就業(yè)政策的改變和嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì),有的同學(xué)感嘆自己生不逢時(shí),沒(méi)趕上”包分配”的好年頭；還有的同學(xué)把對(duì)現(xiàn)狀的不滿都?xì)w罪于家庭,說(shuō)什么:”不怨天,不怨地,就怨爹娘不爭(zhēng)氣?！?請(qǐng)回答：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要哪些條件?怎樣對(duì)待這些條件?9、“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其

41、身，行佛亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！薄霸诳茖W(xué)的大道上面沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有機(jī)會(huì)到達(dá)光輝的頂點(diǎn)?！薄半x離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生、”（1）以上名人警句包含了哪些哲學(xué)道理？（5分）（2）給我們有哪些人生啟示？（10分）哲學(xué)與人生檢測(cè)題（三）一、單項(xiàng)選擇題：1、哲學(xué)的兩個(gè)基本派別分別是（ ）A、物質(zhì)和意識(shí) B、有神論和無(wú)神論 C、唯物辯證法和形而上學(xué) D、唯物主義和唯心主義 2、我國(guó)古人崇尚人與自然的和諧發(fā)展，這種觀點(diǎn)在現(xiàn)在仍具有積極意義。比如道家強(qiáng)調(diào)“道法自然”，認(rèn)為人類(lèi)應(yīng)該以自然為師，順應(yīng)自然。這一思想啟示我們( )A、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)

42、律必須以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為基礎(chǔ)B、認(rèn)識(shí)和改造自然必須以承認(rèn)自然界的客觀性為前提和基礎(chǔ)C、自然界和人類(lèi)社會(huì)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別 D、只能順應(yīng)自然，尊重自然，而不能改造自然3、辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)的固有屬性和存在方式是（ ）A、客觀實(shí)在 B、運(yùn)動(dòng) C、可知的 D、事物的現(xiàn)象4、信息技術(shù)革命的浪潮一浪高過(guò)一浪。據(jù)統(tǒng)計(jì)，電子計(jì)算機(jī)芯片技術(shù)每18個(gè)月就要更新一次。這一事實(shí)表明（ ）A、事物的運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的、有條件的 B、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體C、靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) D、事物總是運(yùn)動(dòng)變化的5、成語(yǔ)“守株待兔”的哲學(xué)寓意主要在于（ ）A、想問(wèn)題，辦事情必須使主觀符合客觀 B、世界的本質(zhì)是物質(zhì)C、不能把

43、事物的部分當(dāng)作整體 D、不能把事物的偶然聯(lián)系當(dāng)作規(guī)律6、“西氣東輸”工程是根據(jù)我國(guó)資源分布不均，各地發(fā)展不平衡所做出的重大能源調(diào)配政策。它蘊(yùn)含的哲理是( )A、物質(zhì)決定于意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā) B、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一C、物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā) D、認(rèn)識(shí)總是不斷升華的7、“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。”是毛澤東七律長(zhǎng)征中的詩(shī)句。其體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( )A、想問(wèn)題、辦事情必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性B、只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就沒(méi)有辦不成的事情C、發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須尊重客觀規(guī)律D、信念、意志、激情是取得成功的決定因素8、“揠苗助長(zhǎng)”的寓言故事告誡我們，想問(wèn)題、辦事情（ ）A、發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)和前提B、要不斷地發(fā)現(xiàn)、揭示規(guī)律C、要敢于創(chuàng)新，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn) D、只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就沒(méi)有做不成的事情9、鳥(niǎo)能筑巢，人能蓋房。但人的活動(dòng)和其他動(dòng)物的活動(dòng)有本質(zhì)區(qū)別。這是因?yàn)? )A、人有大腦，其他動(dòng)物沒(méi)有大腦 B、人具有主觀能動(dòng)性C、其他動(dòng)物的思維能力是有限的 D、其他動(dòng)物的主觀能動(dòng)性不如人類(lèi)10、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)，我們做任何事情，