孟浩然的洛中訪(fǎng)袁拾遺不遇及孟浩然簡(jiǎn)介

1、有關(guān)孟浩然的文章，感謝您的閱讀！孟浩然的洛中訪(fǎng)袁拾遺不遇及孟浩然簡(jiǎn)介本文是關(guān)于孟浩然的文學(xué)文章，僅供參考，如果覺(jué)得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。洛中訪(fǎng)袁拾遺不遇洛陽(yáng)訪(fǎng)才子，江嶺作流人。聞?wù)f梅花早，何如北地春。注：洛中：指洛陽(yáng)。拾遺：古代官職的名稱(chēng)。才子：指袁拾遺。江嶺：江南嶺外之地。嶺，這里指大庾嶺。唐代時(shí)期的罪人常被流放到嶺外。流人：被流放的人，這里指袁拾遺。梅花早：梅花早開(kāi)。作品譯文：到洛陽(yáng)是為了和才子袁拾遺相聚，沒(méi)想到他已成為江嶺的流放者。聽(tīng)說(shuō)那里的梅花開(kāi)得早，可是怎么能比得上洛陽(yáng)的春天更美好呢？作品賞析：這首詩(shī)里包含了相當(dāng)復(fù)雜的情緒，既有不平，也有傷感；感情深沉，卻含而不露，是一首精煉而含蓄

2、的小詩(shī)。前兩句完全點(diǎn)出題目?！奥尻?yáng)”指明地點(diǎn)，緊扣題目的“洛中”，“才子”即指袁拾遺；“江嶺作流暗點(diǎn)，“不遇”，已經(jīng)作了“流文學(xué)分享有關(guān)孟浩然的文章，感謝您的閱讀！人”，自然無(wú)法相遇了。這兩句是對(duì)偶句。孟浩然是襄陽(yáng)人，到了洛陽(yáng)以后，特意來(lái)拜訪(fǎng)袁拾遺，足見(jiàn)二人感情之厚。稱(chēng)之為“才子”，暗用潘岳西征賦“賈誼洛陽(yáng)之才子”的典故，以袁拾遺與賈誼相比，說(shuō)明作者對(duì)袁拾遺景仰之深?！敖瓗X”指大庚嶺，過(guò)此即是嶺南地區(qū)，唐代罪人往往流放于此。用“江嶺”與“洛陽(yáng)”相對(duì)，用“才子”與“流人”相對(duì)，揭露了當(dāng)時(shí)政治的黑暗、君主的昏庸?！安抛印笔请y得的，本來(lái)應(yīng)該重用，然而卻作了“流人”，由“洛陽(yáng)”而遠(yuǎn)放“江嶺”，這是極不

3、合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，何況這個(gè)“流人”又是他的摯友。這兩句對(duì)比強(qiáng)烈，突現(xiàn)出作者心中的不平?！奥?wù)f梅花早，何如北地春”兩句，寫(xiě)得灑脫飄逸，聯(lián)想自然。大庚嶺古時(shí)多梅，又因氣候溫暖，梅花早開(kāi)。從上句“早”字，見(jiàn)出下句“北地春”中藏一“遲”字。早開(kāi)的梅花，是特別引人喜愛(ài)的。可是流放嶺外，比不上留居北地的故鄉(xiāng)。此詩(shī)由“江嶺”而想到早梅，從而表現(xiàn)了對(duì)友人的深沉懷念。而這種懷念之情，并沒(méi)有付諸平直的敘述，而是借用嶺外早開(kāi)的梅花娓娓道出。詩(shī)人極言嶺上早梅之好，而仍不如北地花開(kāi)之遲，便有波瀾，更見(jiàn)感情的深摯。全詩(shī)四句，貫穿著兩個(gè)對(duì)比。用人對(duì)比，從而顯示不平；用地對(duì)比，從而顯示傷感。從寫(xiě)法上看，“聞?wù)f梅花早”是縱筆，是

4、一揚(yáng)，從而逗出洛陽(yáng)之春。那江嶺上的早梅，固然逗人喜愛(ài)，但洛陽(yáng)春日的旖旎風(fēng)光，更使人留戀，因?yàn)樗沁@位好友的故鄉(xiāng)。這就達(dá)到了由縱而收、由揚(yáng)而抑的目的。結(jié)尾一個(gè)詰問(wèn)句，使得作者的真意更加鮮明，文學(xué)分享有關(guān)孟浩然的文章，感謝您的閱讀!語(yǔ)氣更加有力，傷感的情緒也更加濃厚。1 .作者簡(jiǎn)介：孟浩然（689740）,唐代著名詩(shī)人。本名不詳（一說(shuō)名浩），字浩然，世稱(chēng)“孟襄陽(yáng)”，與另一位山水田園詩(shī)人王維合稱(chēng)為“王孟”。以寫(xiě)田園山水詩(shī)為主。因他未曾入仕，又被稱(chēng)為“孟山人”。曾隱居鹿門(mén)山，四十歲時(shí)游歷長(zhǎng)安，參加進(jìn)士科考落榜。他在太學(xué)賦詩(shī)的時(shí)候，名動(dòng)公卿，滿(mǎn)座為之傾倒。后因?qū)懺?shī)引起唐玄宗不悅而被放歸襄陽(yáng)，于是漫游吳越

5、一帶，游覽名山勝水。734年（開(kāi)元二十二年），襄州刺史韓朝宗約孟浩然一同到長(zhǎng)安，準(zhǔn)備向朝廷舉薦他，但他不慕名利，到期竟然失約不赴，終究還是沒(méi)有成就功名。孟浩然生活在盛唐時(shí)期，早年曾有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但在政治上困頓失意，終生過(guò)著隱土的生活。他潔身自好，不樂(lè)于趨附權(quán)貴，他耿介不隨的性格和清白高尚的情操，為當(dāng)時(shí)和后世所傾慕。他是唐代一位不甘隱居，卻以隱居終老的詩(shī)人。壯年時(shí)曾往吳越漫游，后又赴長(zhǎng)安謀求官職，但以當(dāng)路無(wú)人，只好還歸故園。開(kāi)元二十八年（七四零）詩(shī)人王昌齡游襄陽(yáng)，和他相聚甚歡，但此時(shí)孟浩然背上正生毒瘡，據(jù)說(shuō)就是因?yàn)槭初r疾動(dòng)，終于病故，年五十二歲。孟浩然的一生，徘徊于求官與歸隱的矛盾之中，直到碰了

6、釘子才了結(jié)了求官的愿望。他雖然隱居林下，但仍與當(dāng)時(shí)達(dá)官顯官如張九齡等有往還，和詩(shī)人王維、李白、王昌齡也有酬唱。孟浩然的詩(shī)已擺脫了初唐應(yīng)制，詠物的狹窄境界，更多地抒寫(xiě)了文學(xué)分享有關(guān)孟浩然的文章，感謝您的閱讀！個(gè)人的懷抱，給開(kāi)元詩(shī)壇帶來(lái)了新鮮氣息，并得到時(shí)人的傾慕。李白稱(chēng)頌他高山安可仰，徒此揖清芬，杜甫禮贊他清詩(shī)句句盡堪傳。可見(jiàn)他在當(dāng)時(shí)即享有盛名。他死后不到十年，詩(shī)集便兩經(jīng)編定，并送上秘府保存。現(xiàn)有孟浩然集。他40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。他和王維交誼甚篤。傳說(shuō)王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見(jiàn)。浩然自誦其詩(shī)

7、，至”不才明主棄”之句，玄宗不悅，說(shuō)："卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！"放歸襄陽(yáng)。后漫游吳越，窮極山水之勝。開(kāi)元二十二年（734）,韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長(zhǎng)安，為他延譽(yù)。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無(wú)成。開(kāi)元二十五年，張九齡為荊州長(zhǎng)史，招致幕府。不久，仍返故居。公元740年（開(kāi)元二十八年），王昌齡游襄陽(yáng)，訪(fǎng)孟浩然，相見(jiàn)甚歡。適浩然背上長(zhǎng)了毒瘡，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。孟浩然生當(dāng)盛唐，早年有用世之志，但政治上困頓失意，以隱士終身。他是個(gè)潔身自好的人，不樂(lè)于趨承逢迎。他耿介不隨的性格和清白高尚的情操，為同時(shí)和后世所傾慕。李白稱(chēng)贊他"紅顏

8、棄軒冕，白首臥松云"，贊嘆說(shuō)："高山安可仰，徒此揖清芬"（贈(zèng)孟浩然）。王士源在孟浩然集序里，說(shuō)他"骨貌淑清，風(fēng)神散朗；救患釋紛，以立義表港蔬藝竹，以全高尚"。王維曾畫(huà)他的像于郢州亭子里，題日：“浩然亭"。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作"孟亭"，成為當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E?？梢?jiàn)他在古代詩(shī)人中的盛名。王維、李白、王昌齡都是他文學(xué)分享有關(guān)孟浩然的文章，感謝您的閱讀!的好友，杜甫等人也與他關(guān)系甚好。2 .隱居生活：隱居本是那時(shí)代普遍的傾向，但在旁人僅僅是一個(gè)期望，至多也只是點(diǎn)暫時(shí)的調(diào)劑，或過(guò)期的賠償，在孟浩然卻是一個(gè)完完整整的事

9、實(shí)。在構(gòu)成這事實(shí)的復(fù)雜因素中家鄉(xiāng)的歷史地理背景，或許是很重要的一點(diǎn)。在一個(gè)亂世，例如龐德公（東漢名士）的時(shí)代，對(duì)于某種特別性格的人，入山采藥，一去不返，本是唯一的出路。但生在“開(kāi)元全盛日”的孟浩然，有那必要嗎？然則為什么三番兩次朋友伸過(guò)援引的手來(lái)，都被拒絕，甚至最后和本州采訪(fǎng)使韓朝宗約好了一同入京，到頭還是喝得酩酊大醉，讓韓公等煩了，一賭氣獨(dú)自走路呢？正如當(dāng)時(shí)許多有隱士?jī)A向的讀書(shū)人，孟浩然原來(lái)是為隱居而隱居，為著一個(gè)浪漫的理想，為著對(duì)古人的一個(gè)神圣的默契而隱居。在他這回，無(wú)疑的那成立默契的對(duì)象便是龐德公。孟浩然當(dāng)然不能為韓朝宗背棄龐公。鹿山不許他，他自己家園所在，也就是“龐公棲隱處”的鹿門(mén)山，

10、決不許他那樣做。鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寞，惟有幽人自來(lái)去。這幽人究竟是誰(shuí)？龐公的精靈，還是詩(shī)人自己？恐怕那時(shí)他自己也分辨不出，因?yàn)樾睦砩纤缗c那位先賢同體化了。歷史的龐德公給了他啟示，地理的鹿門(mén)山給了他方便，這兩項(xiàng)重要條件具備了，隱居的事實(shí)便容易完成得多了。實(shí)在，鹿門(mén)山的家園早已使隱居成為既成事文學(xué)分享有關(guān)孟浩然的文章，感謝您的閱讀！實(shí)，只要念頭一轉(zhuǎn)，承認(rèn)自己是龐公的繼承人，此身便儼然是高士傳中的人物了。總之，是襄陽(yáng)的歷史地理環(huán)境促成孟浩然一生老于布衣的。孟浩然畢竟是襄陽(yáng)的孟浩然。3 .文學(xué)創(chuàng)作孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，他詩(shī)歌創(chuàng)作的題材也比較單一。孟詩(shī)絕大部分為五言短篇，

11、多寫(xiě)山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無(wú)憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱(chēng)，他的詩(shī)雖不如王詩(shī)題材廣泛，但在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣。孟詩(shī)不事雕飾，佇興造思,富有超妙自得之趣，而不流于寒儉枯瘠。他善于發(fā)掘自然和生活之美，即景會(huì)心，寫(xiě)出一時(shí)真切的感受。如秋登萬(wàn)山寄張五、夏日南亭懷辛大、過(guò)故人莊、春曉、宿建德江、夜歸鹿門(mén)歌等篇，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。杜甫說(shuō)他、"清詩(shī)句句盡堪傳"（解悶），又贊嘆他"賦詩(shī)何必多，往往凌鮑謝"（遣興）。皮日休則稱(chēng)："先生之作遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有干霄之興，若公輸氏

12、當(dāng)巧而不巧者也。北齊美蕭意'芙蓉露下落，楊柳月中疏'；先生則有'微云澹河漢，疏雨滴梧桐'。樂(lè)府美王融日霽沙嶼明，風(fēng)動(dòng)甘泉濁；先生則有氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。謝眺之詩(shī)句精者有露濕寒塘草，月映清淮流；先生則有荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。此與古人爭(zhēng)勝于毫厘也。"（郢州孟亭記）其抒情之作，如歲暮歸南山、早寒江上有懷、與諸子登帆山、晚泊濤陽(yáng)望廬山、萬(wàn)山潭作等篇，往往點(diǎn)染空靈，筆意在若有若無(wú)之間，而蘊(yùn)藉深微，挹之不盡。嚴(yán)羽以禪喻詩(shī)，謂浩然之詩(shī)文學(xué)分享有關(guān)孟浩然的文章，感謝您的閱讀!"一味妙悟而已"（滄浪詩(shī)話(huà)詩(shī)辨）。清代王士碌推衍?chē)?yán)氏緒論，標(biāo)舉&qu

13、ot;神韻說(shuō)"，宗尚王孟，曾舉浩然晚泊濤陽(yáng)望廬山一詩(shī)作為范本，說(shuō)："詩(shī)至此，色相俱空，政如羚羊掛角，無(wú)跡可求，畫(huà)家所謂逸品是也。"（分甘馀話(huà)）盛唐田園山水詩(shī)，在繼承陶、謝的基礎(chǔ)上，有著新的發(fā)展，形成了一個(gè)詩(shī)派。其代表作家中以孟浩然年輩最長(zhǎng)，開(kāi)風(fēng)氣之先，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世都有很大的影響。他的詩(shī)以清曠沖澹為基調(diào)，但"沖澹中有壯逸之氣"（唐音癸簽引吟譜語(yǔ)）。如“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城"（望洞庭湖贈(zèng)張丞相）一聯(lián)，與杜甫的"吳楚東南加，乾坤日夜浮"（登岳陽(yáng)樓）并列，成為摹寫(xiě)洞庭壯觀的名句。清代潘德輿曾指出："襄陽(yáng)詩(shī)如&#

14、39;東旭早光芒，浦禽已驚聒。臥聞魚(yú)浦口，模聲暗相撥，日出氣象分，始知江湖闊、太虛生月暈，舟子知天風(fēng)。掛席候明發(fā)，渺漫平湖中。中流見(jiàn)匡阜，勢(shì)壓九江雄。香爐初上日，瀑布噴成虹，精力渾健，俯視一切，正不可徒以清言目之。"（養(yǎng)一齋詩(shī)話(huà)）然而這在孟詩(shī)中畢竟不多見(jiàn)，不能代表其風(fēng)格的主要方面?？偟恼f(shuō)來(lái)，孟詩(shī)內(nèi)容單薄，不免窘于篇幅。蘇軾說(shuō)他"韻高而才短，如造內(nèi)法酒手而無(wú)材料"（陳師道后山詩(shī)話(huà)弓I）,是頗為中肯的。v孟襄陽(yáng)雖為唐山水詩(shī)之始創(chuàng)者，然其成就卻居王維下，何也？一因其才氣不殆，二因其詩(shī)意常未若王維高遠(yuǎn)。孟浩然一生不仕，心有不甘，此情多發(fā)之于詩(shī)，令其詩(shī)每有寒儉處。而王摩詰一生出仕入仕，幾經(jīng)周折，于世情之變體味頗深，此