高中語文~先秦諸子選讀_大天而思之--荀子課件選修

1、 教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo) 一是向?qū)W生講授選文，其間涉及一是向?qū)W生講授選文，其間涉及詞匯、寫作以及思想內(nèi)容等各個詞匯、寫作以及思想內(nèi)容等各個方面。方面。 二是幫助學(xué)生通過學(xué)習(xí)選文，體二是幫助學(xué)生通過學(xué)習(xí)選文，體會荀子對天人關(guān)系的思考。會荀子對天人關(guān)系的思考。 三是引導(dǎo)學(xué)生從中找到立身處世三是引導(dǎo)學(xué)生從中找到立身處世的借鑒。的借鑒。 天論天論作為荀子思想的代表作作為荀子思想的代表作之一，是一篇長文。在文章中，之一，是一篇長文。在文章中，荀子提出了荀子提出了“天行有常天行有常”和和“制制天命而用之天命而用之”的鮮明觀點，大膽的鮮明觀點，大膽反對當(dāng)時流行的迷信天命、拜倒反對當(dāng)時流行的迷信天命、拜倒在自然面前

2、的看法。本文節(jié)選是在自然面前的看法。本文節(jié)選是屬于文章的后半部，主要闡述屬于文章的后半部，主要闡述“制天命而用之制天命而用之”的觀點，充分的觀點，充分體現(xiàn)他的人定勝天的思想。體現(xiàn)他的人定勝天的思想。作家作品 亂世哲人荀子 荀子（約前313-前230）名況，時人尊而號為卿，故又稱荀卿，漢代避宣帝諱而改稱孫卿，戰(zhàn)國末期趙國（今山西南部）人，先秦著名思想家。 1、天道觀：天道觀：荀子認(rèn)為，荀子認(rèn)為，“天天”就是客觀就是客觀存在的自然界，存在的自然界， 2、認(rèn)識論：認(rèn)識論：荀子指出：荀子指出：“凡以知，人之凡以知，人之性也；可以知，物之理也性也；可以知，物之理也” 3、人性論：人性論：在人性論方面，荀

3、子提出了在人性論方面，荀子提出了與孟子與孟子“性善性善”論截然相反的論截然相反的“性惡性惡”論論的觀點。的觀點。 5、教育觀：教育觀：荀子重視教育和學(xué)習(xí)的功能，荀子重視教育和學(xué)習(xí)的功能，這實際是他這實際是他“天人相分天人相分”天道觀及天道觀及“化性化性起偽起偽”人性論的邏輯延伸。人性論的邏輯延伸。 傳世名言傳世名言 （1）非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，）非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（吾賊也。（荀子荀子修身修身） （2）天行有常，不為堯存，不為桀亡。（）天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子荀子天論天論） （3）目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。（）

4、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。（荀子荀子勸學(xué)勸學(xué)） （4）道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。（）道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。（荀子荀子修身修身） （5）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（荀子荀子勸勸學(xué)學(xué)） （6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（荀子荀子勸勸學(xué)學(xué)） （7）故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。）故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（荀子荀子勸學(xué)勸學(xué)） （8）君子曰：學(xué)不可以已。（）君子曰：學(xué)不可以已。（荀子荀子勸學(xué)勸學(xué)） （9）青，取之于藍，而青

5、于藍；冰，水為之，而寒于水。）青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。（荀子荀子勸學(xué)勸學(xué)） （10）水能載舟，亦能覆舟。（）水能載舟，亦能覆舟。（荀子荀子哀公哀公） （11）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四時不言而百姓）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四時不言而百姓期焉。（期焉。（荀子荀子不茍不茍） 第一段：第一段： 治亂天邪（耶）治亂天邪（耶） 禹以治，桀以亂（使動）禹以治，桀以亂（使動） 繁啟、蕃長于春夏，畜積、收藏于秋冬（狀語繁啟、蕃長于春夏，畜積、收藏于秋冬（狀語后置）后置） 大王荒之（太）大王荒之（太） 文王康之（形容詞使動）文王康之（形容詞使動） 此之謂也（賓語前置

6、）此之謂也（賓語前置） 小結(jié)：治亂（天邪，時邪，地邪）小結(jié)：治亂（天邪，時邪，地邪）非非詩曰詩曰由人（君）由人（君） 第二段：第二段： 君子不為小人之匈匈也輟行（洶）君子不為小人之匈匈也輟行（洶） 地有常數(shù)矣（古今異義）地有常數(shù)矣（古今異義） 君子道其常（名作動，遵循）君子道其常（名作動，遵循） 禮義之不愆兮（愆，名作動，違背；賓語禮義之不愆兮（愆，名作動，違背；賓語前置）前置） 小結(jié)：天有常道，地有常數(shù)，君子有常體小結(jié)：天有常道，地有常數(shù)，君子有常體萬物有常萬物有常 第三段：第三段： 非知也非知也/知慮明（智）知慮明（智） 小人錯其在己者（措）小人錯其在己者（措） 是以日進也是以日進也/是以

7、日退也（名作狀）是以日退也（名作狀） 一也（數(shù)作動，一樣）一也（數(shù)作動，一樣） 君子小人之所以相縣者（古今異義；懸）君子小人之所以相縣者（古今異義；懸） 小結(jié)：君子敬其在己，不慕其在天小結(jié)：君子敬其在己，不慕其在天 日進；日進；小人錯其在己，而慕其在天小人錯其在己，而慕其在天 日退日退君子君子盡人力，小人聽天命盡人力，小人聽天命 第四段：第四段： 星隊（墜）星隊（墜） 物之罕至者也（定語后置）物之罕至者也（定語后置） 怪之（形容詞意動）怪之（形容詞意動） 風(fēng)雨之不時（古今異義）風(fēng)雨之不時（古今異義） 怪星之黨見（儻現(xiàn)）怪星之黨見（儻現(xiàn)） 是無世而不常有之（嘗）是無世而不常有之（嘗） 小結(jié)：天地

8、之變，陰陽之化，物之罕小結(jié)：天地之變，陰陽之化，物之罕至者至者 天也（非人）天也（非人）天不可畏天不可畏 第五段：第五段： 物之已至者（定語后置）物之已至者（定語后置） 人祅則可畏也（妖）人祅則可畏也（妖） 枯耘失歲（楛）枯耘失歲（楛） 田田 稼惡（穢）稼惡（穢） 夫是之謂人祅（賓語前置）夫是之謂人祅（賓語前置） 本事不理（古今異義）本事不理（古今異義） 勉力不時（古今異義）勉力不時（古今異義） 其說甚爾（邇）其說甚爾（邇） 則日切瑳而不舍也（磋）則日切瑳而不舍也（磋） 小結(jié)：人襖有三，甚于天災(zāi)小結(jié)：人襖有三，甚于天災(zāi) 第六段：第六段： 雩而雨（名作動，下雨）雩而雨（名作動，下雨） 小結(jié)：天由

9、天，非由人小結(jié)：天由天，非由人 以為文則吉，以為神則以為文則吉，以為神則兇兇 第七段：第七段： 在天者莫明于日月，在地者莫明于水火在天者莫明于日月，在地者莫明于水火于禮于禮義（狀語后置）義（狀語后置） 則光暉不赫（輝）則光暉不赫（輝） 君人者隆禮尊賢而王（使動；名作動）君人者隆禮尊賢而王（使動；名作動） 小結(jié)：國之命在禮（義）小結(jié)：國之命在禮（義）隆禮尊賢隆禮尊賢 王；重法王；重法愛民愛民 霸；好利多詐霸；好利多詐 危危 第八段：第八段： 大天而思之（形容詞意動）大天而思之（形容詞意動） 孰與物畜而制之（名作狀）孰與物畜而制之（名作狀） 因物而多之（形容詞使動）因物而多之（形容詞使動） 孰與騁能而化之（動詞使動）孰與騁能而化之（動詞使動） 思物而物之（名詞使動）思物而物之（名詞使動） 小結(jié)：天小結(jié)：天 順應(yīng)自然，制天命而用之順應(yīng)自然