論呂敬人書(shū)籍創(chuàng)作的藝術(shù)化設(shè)計(jì)觀

1、論呂敬人書(shū)籍創(chuàng)作的藝術(shù)化設(shè)計(jì)觀宋艷華聊城大學(xué)藝術(shù)學(xué)院聊城大學(xué)東昌學(xué)院摘 要 分析了呂敬人的藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念、特點(diǎn)與風(fēng)格。分析他的設(shè)計(jì)觀形成的原因，指出對(duì)未來(lái)書(shū)籍設(shè)計(jì)的影響及發(fā)展趨勢(shì)。 關(guān)鍵詞 書(shū)籍設(shè)計(jì) 藝術(shù)化設(shè)計(jì)觀呂敬人，中國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)師、插圖畫(huà)家，國(guó)際平面設(shè)計(jì)師 聯(lián)盟成員，現(xiàn)任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、中央美術(shù)學(xué)院客座教授， 中國(guó)出版工作者協(xié)會(huì)書(shū)籍裝幀藝術(shù)委員會(huì)副主任。早年學(xué)習(xí)中國(guó) 花鳥(niǎo)畫(huà)，有深厚的書(shū)畫(huà)功底。1978從事美編工作。1989年留學(xué)日 本，師從浦康平教授，學(xué)習(xí)書(shū)籍設(shè)計(jì)。1998 年成立“敬人設(shè)計(jì)工 作室”，任設(shè)計(jì)總監(jiān)。他繼承與發(fā)展中領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，吸 取中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍藝術(shù)精華和工藝

2、技術(shù)之長(zhǎng)，設(shè)計(jì)制作出一批批精 美的書(shū)籍作品，受到國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家的好評(píng)并多次在國(guó)內(nèi)國(guó)際的比賽 上獲獎(jiǎng)，成為中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的代表人物之一；同 時(shí)，還編、譯、寫(xiě)過(guò)多本書(shū)籍裝幀、設(shè)計(jì)方面的著作，被公認(rèn)為 是中國(guó)內(nèi)地書(shū)籍設(shè)計(jì)界的第一人；同時(shí)以自己的創(chuàng)作實(shí)踐開(kāi)辟了 一條具有濃郁中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派的書(shū)籍設(shè)計(jì)道路。在多姿多彩 的中國(guó)圖書(shū)市場(chǎng)豎起了一面嶄新的旗幟！家這本書(shū)的形態(tài)設(shè)計(jì)上，把隱喻性表現(xiàn)得極為充分。家的設(shè)計(jì)注入的情感與觀念基調(diào)是愛(ài)、憎、悲和希望，風(fēng)雨剝蝕的 大門(mén)，孤獨(dú)的燈籠以及淡灰色調(diào)上的朱紅和金色，佇立在門(mén)前的 主人公和長(zhǎng)長(zhǎng)的背影、如泣如訴地轉(zhuǎn)述出對(duì)“家”的心聲，有力 的表現(xiàn)了作品的主題。用

3、一個(gè)置于平面化陶瓶之上“家”字紋樣， 并以不同的色彩、不同大小的在封面、封底、書(shū)脊、內(nèi)文處反復(fù) 運(yùn)用，如在封皮上安排這一紋樣時(shí)，將整個(gè)圖形剪切開(kāi)，分開(kāi)放 置，這樣安排的圖形不再是傳統(tǒng)無(wú)變化的平行四邊形，色彩的選 擇根據(jù)整體和書(shū)籍文字內(nèi)容而定，圖文的安排相得益彰，即統(tǒng)一 又有變化。2.情趣化的表現(xiàn)手法 設(shè)計(jì)的趣味化和人性化的作品才能吸引讀者，引起閱讀欲望。書(shū)籍的形態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)以可視性、可讀性、便利性、愉悅性為宗旨， 不論是珍藏的禮品書(shū)，還是使用的工具書(shū)，各自的個(gè)性均傳達(dá)著 各自的審美和功能的結(jié)合。設(shè)計(jì)師不應(yīng)僅僅局限于對(duì)意境的追 求，也應(yīng)注重對(duì)工藝紙品可以觸摸翻閱的表現(xiàn)力。紙張工藝所體 現(xiàn)的自然之美，

4、通過(guò)其肌理、觸感傳達(dá)出的書(shū)籍美感，會(huì)影響到 周?chē)奈幕h(huán)境，創(chuàng)造出富于感染力的閱讀氣氛。情趣化指的是 在書(shū)籍形態(tài)整體結(jié)構(gòu)和秩序之美中表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)氣質(zhì)和品格。 要用有意味的構(gòu)成形式、色彩對(duì)比、裝飾手段，使畫(huà)面中的點(diǎn)、 線、圖形、文字和色彩自然和諧地展現(xiàn)在讀者面前，讓人們覺(jué)得 十分可親可愛(ài)，從而不忍釋卷。西域考古圖記的封面用殘缺 的文物圖像磨切嵌貼，并壓燙出主人公斯坦因探險(xiǎn)西域的地形線 路圖；用西方木匣文具柜卷簾式曼荼羅雕刻門(mén)臉，展示出一種東 西方文化的互補(bǔ)樣式；函套本加附了敦煌曼荼羅陽(yáng)刻木雕板，整 個(gè)形態(tài)富有濃厚的藝術(shù)情趣，把人們帶進(jìn)了令人神往、如夢(mèng)如幻 的西域古文明時(shí)期。一、熔鑄于書(shū)籍創(chuàng)作的

5、藝術(shù)化設(shè)計(jì)觀藝術(shù)個(gè)性的多樣化使得每個(gè)設(shè)計(jì)師有著不同的思考和信息傳 達(dá)的方式。其中, 理念的駕馭是書(shū)籍設(shè)計(jì)好壞的一個(gè)根本性問(wèn)題, 好的書(shū)籍設(shè)計(jì)觀念的形成取決于設(shè)計(jì)者的修養(yǎng)及審美取向,優(yōu)秀 的設(shè)計(jì)師力求用其審美情趣影響讀者。而審美情趣反映在設(shè)計(jì)的 書(shū)籍作品上又是其觀念的外化形式，呂敬人通過(guò)書(shū)籍設(shè)計(jì)作品的 審美取向詮釋了他藝術(shù)化的設(shè)計(jì)觀念。1.象征性和隱喻性的造型語(yǔ)言 他的書(shū)籍設(shè)計(jì)在忠實(shí)于原作的基礎(chǔ)上根據(jù)原書(shū)稿內(nèi)容的需要用象征性或隱喻性的手法表現(xiàn)人性化和情趣化的內(nèi)容，讓閱讀者 體會(huì)到閱讀所帶來(lái)的喜悅或感動(dòng)。赤彤丹朱的設(shè)計(jì)是象征性表現(xiàn)得非常充分的最好例證：封 面上沒(méi)有具體圖像，卻到處充溢著朱紅色，以略

6、帶拙味的老宋書(shū) 題文字巧妙排布成窗形圖案，字間的空檔用銀灰色襯出一輪紅 日，有力地象征了紅色年代的人文氛圍，顯得遙遠(yuǎn)而凄艷。通過(guò) 隱喻性圖式、色彩、符號(hào)暗喻原著所傳達(dá)的人文信息和內(nèi)容，同 時(shí)也闡釋了書(shū)籍形態(tài)難以言表的意味和氣氛和構(gòu)成。商業(yè)視角 景物當(dāng)中，達(dá)到主客交融、物我合一、天人無(wú)隔的境界。天人合一這種對(duì)自然與宇宙的看法是一種審美與道德的價(jià)值取向， 有至善至美的價(jià)值。它認(rèn)為人生應(yīng)該與自然相應(yīng)、與自然和諧， 人與物以心相通，就自然產(chǎn)生了兩相和諧的精神境界。在這樣 情景下，即可以激發(fā)藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作靈感，而且所創(chuàng)作出的 作品，還能涵養(yǎng)人的德行，這是一種讓人內(nèi)心產(chǎn)生和平和幸福 的智慧。呂敬人在構(gòu)思

7、茶經(jīng)的書(shū)籍設(shè)計(jì)時(shí)，他努力傳達(dá)“天 人合一”的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的意蘊(yùn)。他在此書(shū)原古籍本的基 礎(chǔ)上提煉出傳統(tǒng)茶文化的圖形和色彩符號(hào)，同時(shí)又注入新的茶 文化的視覺(jué)元素，并特別邀請(qǐng)了著名陶藝大師周桂珍為此書(shū)燒 制了古茶具浮雕做陶片外函，還采用了傳統(tǒng)書(shū)籍設(shè)計(jì)中經(jīng)常運(yùn) 用的木制函盒、陰刻宋體字、布襯等多種工藝手法，達(dá)到了主 客、情景、物我的合一，在準(zhǔn)確表達(dá)書(shū)的主題增添閱讀的視覺(jué)、 觸覺(jué)的元素和收藏價(jià)值的同時(shí)，充分展現(xiàn)出東方神韻的、和諧 的、獨(dú)具魅力的書(shū)卷之美的茶文化。2.杉浦康平老師對(duì)他的影響 杉浦康平，被譽(yù)為日本設(shè)計(jì)界的巨人、書(shū)刊設(shè)計(jì)家、教育家、亞洲圖形研究學(xué)者，是世界著名平面設(shè)計(jì)大師，日本神戶藝術(shù)工

8、科大學(xué)名譽(yù)教授。他把西歐的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法融入東方哲理和美學(xué) 思維之中，賦予設(shè)計(jì)全新的東方文化精神和理念對(duì)呂敬人的藝術(shù) 化的書(shū)籍設(shè)計(jì)管的形成產(chǎn)生了巨大的影響。呂敬人說(shuō)：“影響我 一生的有兩位恩師，杉浦康平，對(duì)我設(shè)計(jì)觀影響很大，他把我?guī)?進(jìn)了西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的殿堂，促成了我藝術(shù)化設(shè)計(jì)觀念的形成，并 使我身處其中，樂(lè)此不疲，時(shí)時(shí)感到溫暖。3.濃郁的家庭文化藝術(shù)氛圍的熏陶 他1947年8月26日出生于上海一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)家庭中。其父酷愛(ài)繪畫(huà)，喜收藏鑒賞，愛(ài)舞文弄墨，家藏的書(shū)畫(huà)作品數(shù)量如同一 個(gè)小型的藝術(shù)博物館，其父每年夏季晾曬畫(huà)卷時(shí)，對(duì)文征明、唐 寅、黃賓虹的一幅幅名畫(huà)品評(píng)知道什么是畫(huà)卷章法結(jié)構(gòu)、經(jīng)營(yíng)賦 彩的知

9、識(shí)。這些家庭的熏染啟迪了他以后的設(shè)計(jì)方面意識(shí)。同時(shí)， 父親把敬人送入師門(mén)學(xué)畫(huà)；在家中時(shí)常上演的自編自演的木偶 戲、兄弟扮演古裝戲劇人物假模假樣地所唱的華容道與空城計(jì)進(jìn) 一步加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。輕松歡快的家教氣氛使他受到中 國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，是奠定他濃厚國(guó)學(xué)功底的淵源。同時(shí)在他的 心中產(chǎn)生了書(shū)籍神圣的感覺(jué)。這些為日后書(shū)籍設(shè)計(jì)的藝術(shù)化設(shè)計(jì) 觀奠定了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。他為馮驥才設(shè)計(jì)繪圖金蓮傳一個(gè)像封建社會(huì)大家閨 秀妝奩的盒子，盛放整套的完全線裝書(shū)籍，內(nèi)置一只從琉璃場(chǎng)買(mǎi) 來(lái)的小鞋級(jí)常常地裹腳布，還有一枚印著老照片的藏書(shū)票，這本 書(shū)體現(xiàn)了他對(duì)傳統(tǒng)事物的深刻理解。3.概念性設(shè)計(jì)思想的顯現(xiàn)對(duì)概念性書(shū)籍的理解：

10、對(duì)于概念，新華字典的解釋:“人 們?cè)诜磸?fù)的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)過(guò)程中，將事物共同的本質(zhì)特點(diǎn)抽出來(lái)， 加以概括，從感性認(rèn)識(shí)飛躍到理性認(rèn)識(shí)，就成為概念?！币虼?， “概念”即在一般規(guī)律的基礎(chǔ)上,以嶄新的視角和思維去表現(xiàn)形 態(tài)，使之體現(xiàn)出物象的本質(zhì)和內(nèi)涵。什么是概念書(shū)？指形態(tài)與 眾不同，內(nèi)涵、材料令人耳目一新，具有獨(dú)創(chuàng)性與前瞻性的書(shū) 籍。概念書(shū)是在傳統(tǒng)書(shū)籍基礎(chǔ)上誕生的、對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的發(fā)展方 向起著重要的引導(dǎo)作用的、代表著書(shū)籍形態(tài)未來(lái)趨向的一種新 的書(shū)籍形式。翻開(kāi)當(dāng)代中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)這本書(shū)，從開(kāi)始的構(gòu)思設(shè)計(jì) 到最后整體形態(tài)的展現(xiàn)都對(duì)傳統(tǒng)“書(shū)”的定義提出質(zhì)疑，是概 念性書(shū)籍設(shè)計(jì)中的一種探索性實(shí)踐行為。該書(shū)用“翻開(kāi)”二字，

11、 從翻開(kāi)的動(dòng)作手的觸摸、翻動(dòng)，到翻開(kāi)的心情靈魂的 感動(dòng)，在翻開(kāi)的瞬間首次展示了同根、同種、同享漢字文化恩 惠的中國(guó)內(nèi)地與香港、澳門(mén)、臺(tái)灣的兩岸四地的書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù) 家匯集在一起的作品，展示了由于地域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背 景的差異而形成的多姿多彩、妙趣橫生的書(shū)籍語(yǔ)言。在翻開(kāi)的 同時(shí)，也打破了封閉的狀態(tài)，進(jìn)入了多元化的時(shí)代，中國(guó)的書(shū) 裝業(yè)邁出了相互理解、交流互補(bǔ)的一步。書(shū)籍形態(tài)為讀者創(chuàng)造 不斷翻開(kāi)的概念，隨著封面的啟開(kāi)，二封的再開(kāi)啟，里側(cè)并排 四本獨(dú)立的書(shū)，左翻右翻為中西文化背景下豎排與橫排的閱讀 差別，層層啟開(kāi)封面上有意設(shè)置的封條，顯現(xiàn)出本書(shū)的“翻開(kāi)” 主題給讀者享受兩岸四地的設(shè)計(jì)風(fēng)貌，也翻開(kāi)了兩

12、岸四地設(shè)計(jì) 家進(jìn)行中華文化交流新的一頁(yè)。從書(shū)籍的開(kāi)本、印刷、色彩到 紙材得用手觸摸上去的感覺(jué)、翻開(kāi)的方式等等，在做到人性化 的同時(shí)，還做到了設(shè)計(jì)方面的一些創(chuàng)新，在改變讀者閱讀方面 做了引導(dǎo)性的設(shè)計(jì)。二、藝術(shù)化設(shè)計(jì)觀的形成原因呂敬人藝術(shù)化的書(shū)籍設(shè)計(jì)觀是在成長(zhǎng)、求學(xué)的過(guò)程中，是在 做人、做事的經(jīng)歷中，是在對(duì)夢(mèng)想的渴望實(shí)現(xiàn)中一步一步形成 的。呂敬人的書(shū)籍設(shè)計(jì)觀體現(xiàn)出了他的個(gè)人品質(zhì)、修養(yǎng)、興趣、 愛(ài)好等。1.中國(guó)傳統(tǒng)文化中天人合一的理想境界滋養(yǎng) 中國(guó)的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出天人合一的理想境界。就藝術(shù)方面來(lái)說(shuō)，天人合一的思想決定了書(shū)籍設(shè)計(jì)所追求的境界也以“天 人合一”為至高理想。它以有情的宇宙為基礎(chǔ)，力求人的創(chuàng)

13、作 與這個(gè)友情的宇宙相交流與融合，從而把人的感情滲透到自然59商場(chǎng)現(xiàn)代化2009 年 11 月（中旬刊）總第 593 期產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì) 三、藝術(shù)化設(shè)計(jì)觀對(duì)未來(lái)書(shū)籍設(shè)計(jì)的啟示現(xiàn)代的書(shū)籍設(shè)計(jì)觀念正在極大地提升了書(shū)籍設(shè)計(jì)的文化含量， 正在充分地?cái)U(kuò)展了書(shū)籍設(shè)計(jì)的表現(xiàn)空間。呂敬人的藝術(shù)化書(shū)籍設(shè)計(jì) 觀極大地豐富了中國(guó)當(dāng)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的審美內(nèi)容，提高了書(shū)籍作為審 美客體的地位，促進(jìn)了中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)的發(fā)展；同時(shí)他也以自己藝術(shù) 化的書(shū)籍設(shè)計(jì)實(shí)踐對(duì)未來(lái)的書(shū)籍設(shè)計(jì)提供了一些非常有益的啟示。1.引領(lǐng)概念性書(shū)籍設(shè)計(jì)的風(fēng)格趨向 概念性書(shū)籍設(shè)計(jì)的意義就在于擴(kuò)大讀者接受信息模式的范圍，提供受眾群體接受知識(shí)、信息的多元化方法，更好地表現(xiàn)作

14、 者的思想內(nèi)涵，它是設(shè)計(jì)師傳達(dá)信息的最新載體。我國(guó)在這一方 面尚處于初級(jí)階段，對(duì)概念書(shū)重視度不夠，對(duì)概念書(shū)對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì) 的發(fā)展方向起著重要的引導(dǎo)作用、為豐富未來(lái)的書(shū)籍形態(tài)提供的 潛在可能性的認(rèn)識(shí)不夠。這就需要設(shè)計(jì)者審時(shí)度勢(shì)、更新觀念、 與時(shí)俱進(jìn)。為了能在傳統(tǒng)書(shū)籍設(shè)計(jì)上取得更大的突破，同時(shí)也隨 著出版人、編輯對(duì)書(shū)籍價(jià)值中體現(xiàn)內(nèi)容與設(shè)計(jì)互補(bǔ)的認(rèn)知，以及 讀者對(duì)欣賞書(shū)籍藝術(shù)的欲望和需求的增加，概念書(shū)的研發(fā)也逐漸 被設(shè)計(jì)師所關(guān)注。未來(lái)的書(shū)裝界會(huì)設(shè)置專(zhuān)門(mén)的研究概念書(shū)的機(jī) 構(gòu)，也會(huì)有更多地有識(shí)之士加入到這個(gè)行列，以提醒更多的人認(rèn) 識(shí)它、關(guān)注它，以此引導(dǎo)、帶動(dòng)中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)業(yè)的繁榮。關(guān)于高新區(qū)發(fā)展數(shù)字印刷產(chǎn)業(yè)的

15、切入點(diǎn)研究汪烈鑫 廖 敏 滕璐璐 南京高新技術(shù)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)總公司摘 要 本文主要研究了數(shù)字印刷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)，以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)的發(fā)展定位為依據(jù)，探討了高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)發(fā)展數(shù)字印刷產(chǎn)業(yè)的切入點(diǎn)。關(guān)鍵詞 高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū) 數(shù)字印刷 切入點(diǎn) 數(shù)字印刷，是20 世紀(jì)90 年代發(fā)展起來(lái)的一種高科技印刷技術(shù)，廣泛應(yīng)用包裝、商業(yè)等領(lǐng)域，是未來(lái)印刷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)。 作為一個(gè)智力、技術(shù)密集，促進(jìn)科研和生產(chǎn)結(jié)合，發(fā)展高新技 術(shù)產(chǎn)業(yè)的綜合性基地，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)將在產(chǎn)業(yè)調(diào)研基礎(chǔ) 上，重點(diǎn)發(fā)展數(shù)字印刷產(chǎn)業(yè)的高科技項(xiàng)目，促進(jìn)園區(qū)高新技術(shù) 產(chǎn)業(yè)發(fā)展。一、數(shù)字印刷產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀研究1.數(shù)字印刷產(chǎn)業(yè)概述 所謂數(shù)字印

16、刷，是指將數(shù)字化的圖文信息直接記錄到承印材料上進(jìn)行印刷，是一種輸入的是圖文信息數(shù)字流，輸出的也是圖 文信息數(shù)字流的印刷技術(shù)。數(shù)字印刷主要用于包裝領(lǐng)域、標(biāo)簽領(lǐng)域、商業(yè)領(lǐng)域、按需可 變數(shù)據(jù) / 交易賬單以及裝飾、裝修、防偽等特殊領(lǐng)域，已形成從 內(nèi)容制作、印刷到印品分發(fā)的全過(guò)程，包括了各種特殊裝訂、數(shù) 據(jù)庫(kù)管理、可變數(shù)據(jù)應(yīng)用、創(chuàng)意活動(dòng)支持、電子郵件營(yíng)銷(xiāo)、特殊 承印物質(zhì)開(kāi)發(fā)、特殊應(yīng)用開(kāi)發(fā)等完全客戶解決方案的實(shí)行，如： Xerox、Canon、Scitex、海德堡、曼羅蘭等公司都陸續(xù)推出了各種 類(lèi)型的數(shù)字印刷產(chǎn)品，其技術(shù)已發(fā)展成熟。目前，國(guó)內(nèi)外數(shù)字印刷企業(yè)主要采用連鎖經(jīng)營(yíng)與獨(dú)立經(jīng)營(yíng)兩 種模式。除了眾多獨(dú)

17、立經(jīng)營(yíng)的快印企業(yè)外，Kinkos, Sirapeedy， 時(shí)浪等國(guó)外著名品牌均已在國(guó)內(nèi)開(kāi)店，而國(guó)內(nèi)一些數(shù)字印刷企 業(yè)，如：恒晟圖文、上海同昆、上海電腦打印公司、千面圖文等 都在不同的城市開(kāi)設(shè)了多家快印連鎖店。2004 年7 月，北大方正 啟動(dòng)方正印捷數(shù)字印刷連鎖體系，目前此項(xiàng)業(yè)務(wù)正如火如荼地開(kāi) 展，發(fā)展勢(shì)頭良好。2.數(shù)字印刷產(chǎn)業(yè)發(fā)展特點(diǎn)20 世紀(jì) 90 年代末期以來(lái)，我國(guó)印刷市場(chǎng)已發(fā)生了潛在的變 化，主要表現(xiàn)如下：(1)在圖書(shū)印刷市場(chǎng)，圖書(shū)的品種越來(lái)越多，印數(shù)越來(lái)越少， 書(shū)店銷(xiāo)售速度加快，而要求圖書(shū)印制周期越來(lái)越短。據(jù)有關(guān)方面 統(tǒng)計(jì)，我國(guó)短版印刷將占書(shū)刊印刷的 60%。數(shù)字印刷能適合這種 快速

18、、短版、按需印刷市場(chǎng)的要求。(2)在辦公業(yè)務(wù)印刷市場(chǎng)，機(jī)關(guān)、公司日常辦公業(yè)務(wù)用的印刷 品品種不斷增加，印數(shù)少而要求印刷速度快。如簡(jiǎn)報(bào)資料、提案圖表、可行性報(bào)告、快訊、通知、招投標(biāo)書(shū)、評(píng)估報(bào)告、年報(bào)等2.“書(shū)戲”對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)思想的提升和深層理解呂敬人在書(shū)戲展現(xiàn)了活躍于當(dāng)今中國(guó)的書(shū)籍設(shè)計(jì)舞臺(tái)的40位設(shè)計(jì)家的作品，有在設(shè)計(jì)理念方面進(jìn)行探求與創(chuàng)新的，也有 在編輯設(shè)計(jì)思想與表達(dá)形態(tài)方面進(jìn)行獨(dú)特嘗試；同時(shí)，在書(shū)中又 通過(guò)對(duì)圖形符號(hào)、色彩、文字的和諧配置，整體的闡釋了書(shū)籍設(shè) 計(jì)“戲”的思想理念：“戲”指書(shū)籍設(shè)計(jì)者好似一個(gè)演員在書(shū)籍 視覺(jué)信息傳達(dá)中擔(dān)任某種角色，是演員、是編劇，或許還會(huì)承擔(dān) 起導(dǎo)演的職責(zé)。“戲”乃玩耍，設(shè)計(jì)者要憑著一顆童心和趣味盎 然的好奇心去探索未知，捕捉新意。戲是一種無(wú)所顧忌有永不滿 足的創(chuàng)作心態(tài)?！皶?shū)戲”的思想不僅體現(xiàn)了這位書(shū)籍