2022年人教版選修之先秦諸子選讀.《王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻》學(xué)案

1、名師精編 優(yōu)秀教案學(xué)習(xí)目標(biāo)：課標(biāo)考綱考試說(shuō)明對(duì)文言文閱讀的基本要求是“ 能閱讀淺易的文言文” 。通過學(xué)習(xí)先秦諸子論著， 啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心、 涵養(yǎng)德行， 提高對(duì)我國(guó)文化 傳統(tǒng)和思想傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)， 加深學(xué)生對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛， 發(fā)展學(xué)生閱讀古文的基本 功。內(nèi)容目標(biāo)：1、積累文言詞語(yǔ)的用法。2、理解文中寓言故事所蘊(yùn)含的意義。3、理解比喻的修辭手法和本文生動(dòng)的語(yǔ)言。4、了解孟子散文托寓言以說(shuō)理的特點(diǎn)。重、難點(diǎn)：理解孟子一段話中的比喻的運(yùn)用，掌握比喻說(shuō)理的好處。學(xué)習(xí)過程預(yù)習(xí)提示 1. 熟讀課文，根據(jù)注釋初步疏通文意。2. 標(biāo)出文中不理解的詞句，跟同學(xué)討論，不能解答的留待上課時(shí)質(zhì)疑。3. 初步分析文中出

2、現(xiàn)的各類文言現(xiàn)象。探究新知：一、導(dǎo)語(yǔ) 先秦時(shí)代的孟子不僅對(duì)社會(huì)、 人生有獨(dú)到的洞察， 而且善于用生動(dòng)、 誘人的形式，把他的思想有效地傳達(dá)給讀者或聽眾。坐在孟圣人的面前， 聆聽他的教誨，如沐春風(fēng)，我們感受到了其對(duì)時(shí)事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出其聰明機(jī)智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽。在我們面前高 高立著的是一位愛民重民、肩擔(dān)天下、無(wú)畏無(wú)私的政治家、論辯家的形象。我們更感受到他有著“ 如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”( 孟子 ?公孫丑下 )的宏愿?jìng)ブ尽?現(xiàn)在，讓我們以本文為載體， 穿越時(shí)空， 與二千多年前的孟子對(duì)話。名師精編 優(yōu)秀教案二、文學(xué)常識(shí) 孟軻 ( 約公元前

3、 372約前 289) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、 教育家。鄒( 今山東省鄒縣 ) 人。他曾受業(yè)于子思的門人。 孟軻發(fā)展了孔子的“ 禮治” 和“ 德政” 思想，提倡“ 王道” ，主張“ 仁政” ，并以此到齊、梁、魯、鄒、宋、滕等國(guó)游說(shuō)諸侯。他認(rèn)為實(shí)行“ 仁政” ， 首先要爭(zhēng)取“ 民心” ， 統(tǒng)治者應(yīng)以“ 仁愛之心” 去對(duì)待民 眾。他還提出要重視民眾，他說(shuō)：“ 民為貴，社稷次之，君為輕” 。但他同時(shí)卻又十分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的地位之不可改變，他說(shuō)：“ 勞心者治人， 勞力者治于人 ; 治于人者食人 , 治人者食于人，天下之通義也” 。堅(jiān)信人性本善三、文本學(xué)習(xí)齊人有一妻一妾1解釋句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）其良人

4、出：（2）必饜酒肉而后反：（3）吾將瞷良人之所之也：（4）卒之東郭墦間：（5）與其妾訕其良人：（6）又顧而之他（7）施施從外來(lái)：2找出含通假字的語(yǔ)句并解釋。（1）（2）（3）名師精編 優(yōu)秀教案3找出文中的特殊文言句式并翻譯。4、翻譯文中的重要語(yǔ)句。A良人出，則必饜酒肉而后反；問其與飲食者，盡富貴也。而未嘗有顯者來(lái)。B卒之東郭墦間，之祭者，乞其有余；不足，又顧而之他。C與其妾訕其良人，而相泣于中庭。而良人未之知也，施施從外來(lái)，驕其妻 妾。5、說(shuō)說(shuō)齊人的形象，分析寓言的寓意。鄰人攘雞1解釋句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）去關(guān)市之征（2）請(qǐng)輕之（3）是非君子之道 2、分析鄰人攘雞這則寓言的寓意。孟子見梁襄王1

5、正音（4）以待來(lái)年然后已卒然（）沛然（）嗜殺（）枯槁（）惡乎定（2解釋下列詞語(yǔ)：出，語(yǔ)人曰 天下惡乎定 今夫天下之人牧 如 有不嗜殺人者 則天下皆 引領(lǐng)而望之矣 孰能名師精編 優(yōu)秀教案與之 3翻譯全文。4說(shuō)說(shuō)孟子采用比喻說(shuō)理的貼切性？總結(jié)：孟子設(shè)喻的特點(diǎn)A、取材于熟悉的，喜歡的，具體的事物?！?禾苗雨露” 一喻中，孟子以禾苗比喻老百姓， 以雨露比喻君恩， 生動(dòng)地表明君恩對(duì)老百姓的重要性，以及實(shí)行仁政的好處?！?水之就下” 一喻更是表明實(shí)行仁政，老百姓就自然而然歸附。B、取譬設(shè)喻，形象生動(dòng)。孟子論辯善于運(yùn)用比喻。如齊桓晉文之事中用“ 力足以舉百鈞， 而不足以舉一羽” 、 “ 明足以察秋毫之末，

6、而不見輿薪” 、“ 挾泰山以超北?！?、“ 為長(zhǎng)者折枝” 來(lái)說(shuō)明“ 不為” 和“ 不能” 的區(qū) 別。用“ 緣木求魚” 來(lái)指出齊宣王企圖以武力稱霸天下是多么的可笑。四、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻達(dá)標(biāo)檢測(cè) 1給下列加點(diǎn)字注音。(1) 數(shù)( ) 罟( ) (2) 洿( ) (3) 狗彘( ) (4) 餓莩 ( ) (5) 庠( ) 序(6) 浡( ) 然2. 解釋下列詞語(yǔ)在句子中的用法。卒 A卒然問曰：“ 天下惡乎定？B每得降卒必親引問之 C初, 魯肅聞劉表卒 D卒歲之收 , 不過畝四石，一 A誰(shuí)能一之 B用心一也 C一鼓作氣 D一夫作難而七廟隳 E黃鶴一去不復(fù)返 就 A由水之就下也 B金就礪則利 C

7、指物作詩(shī)立就 D于是荊軻就車而去 3翻譯下列句子。(1) 直不百步耳，是亦走也 ! (2) 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白 (3) 此其為饜足之道也。者不負(fù)戴于道路矣。名師精編( 優(yōu)秀教案1、下列加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是) A 孟子見梁襄王 就之而不見所畏焉 B天下惡乎定 以小易大，彼惡知之 C不嗜殺人者能一之 什一，去關(guān)市之征D望之不似人君) 就：接近，走近則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣2、下列加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是( A就之而不見所畏焉B其如是，孰能御之其：如果C誠(chéng)如是也，民歸之誠(chéng)：如果D天油然作云， 沛然下雨油然：自然而然地3、與例句中加點(diǎn)字的意義相同的一項(xiàng)是( ) 例句：又顧而之他A君臣相顧，泣下沾襟 B人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉 C三顧臣于草廬之中 D元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng) 皇北顧 4、下列句中對(duì)加點(diǎn)虛詞意義和用法判斷正確的 一項(xiàng)是 ( ) 沛然下雨，則苗浡然興之矣。由水之就下，沛然誰(shuí)能御之 ? 就之而不見所畏焉。則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。A不同，不同。B不同，相同。C相同，不同。D相同，相同。閱讀理解：孟子 . 梁惠王章句上原文曰：“ 不為者與不能者之形，何以異？” 曰：“ 挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：我不能，