古詩(shī)《賈生》課件

1、 賈 生 唐李商隱宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。賈誼(前200-前168)，洛陽(yáng)人，西漢初年著名政論家、文學(xué)家，世稱賈生。賈誼少有才名，十八歲時(shí)，以善文為郡人所稱。文帝時(shí)任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長(zhǎng)沙王太傅，故后世亦稱賈長(zhǎng)沙、賈太傅。三年后被召回長(zhǎng)安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑郁而亡，時(shí)僅33歲。 賈誼著作主要有散文和辭賦兩類，散文的主要文學(xué)成就是政論文，評(píng)論時(shí)政，風(fēng)格樸實(shí)峻拔，議論酣暢，魯迅稱之為西漢鴻文，代表作有過(guò)秦論、論積貯疏、陳政事疏等。 賈 誼李商隱（約813年-約858年），晚唐著名詩(shī)人，字義山，號(hào)玉溪（谿）

2、生，又號(hào)樊南生，原籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)），祖輩遷滎陽(yáng)（今河南滎陽(yáng)市）。 唐文宗開成二年（837年），李商隱登進(jìn)士第，曾任秘書省校書郎、弘農(nóng)尉等職。一生困頓不得志。李商隱是晚唐乃至整個(gè)唐代，為數(shù)不多的刻意追求詩(shī)美的詩(shī)人。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。 作 者 簡(jiǎn) 介 唐李商隱李商隱的詩(shī)相見時(shí)難別亦難東風(fēng)無(wú)力百花殘春蠶到死絲方盡蠟炬成灰淚始干曉鏡但愁云鬢改夜吟應(yīng)覺月光寒蓬山此去無(wú)多路青鳥殷勤為探看無(wú) 題李商隱相見時(shí)難別亦難東風(fēng)無(wú)力百花殘春蠶到死絲方盡相見時(shí)難別亦難

3、東風(fēng)無(wú)力百花殘七言律詩(shī)李商隱夜雨寄北君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。（七言絕句）學(xué) 習(xí) 目 標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)聲情并茂地朗誦。2、理解和體會(huì)詩(shī)中的意境和情感。過(guò)程與方法掌握賈生中欲抑先揚(yáng)、托古諷今的寫作手法；情感態(tài)度與價(jià)值觀：感悟作者多情情懷和懷才不遇的內(nèi)心苦悶。教學(xué)重點(diǎn)：掌握賈生中欲抑先揚(yáng)、托古諷今的寫作手法； 晚唐時(shí)期，許多皇帝，大都崇佛媚道，服藥求仙，不顧民生，不任賢才，李商隱無(wú)法施展自己的抱負(fù)。而且李商隱被卷入了牛（牛僧孺、李宗閔等）李（李德裕、鄭覃等） 黨爭(zhēng)，屢遭排擠，懷才不遇，于是他借吊賈誼來(lái)抒發(fā)自己的感慨。 賈誼貶長(zhǎng)沙，久已成為詩(shī)人們抒寫不遇之感的

4、題材。作者獨(dú)辟蹊徑，特意選取賈誼自長(zhǎng)沙召回，宣室夜對(duì)的情節(jié)作為詩(shī)材。背景簡(jiǎn)介：注 釋1.宣室：漢代長(zhǎng)安城中未央宮前殿的正室。逐臣：被放逐之臣，指賈誼曾被貶謫。2.才調(diào)：才華氣質(zhì)。3.可憐：可惜，可嘆。虛：徒然，空自。前席：在坐席上移膝靠近對(duì)方。4.蒼生：百姓。問鬼神：事見史記屈原賈生列傳。漢文帝接見賈誼，“問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席?！?漢文帝求賢若渴，竟然在宣室接見了曾經(jīng)被放逐的臣子賈誼，賈誼的才華確實(shí)還是是那樣無(wú)與倫比。 可嘆的是，空有了文帝挪前席位與臣子近如此投機(jī)的交談，因?yàn)樗麄兲接懙牟皇翘煜旅裆笫拢悄切┨撏墓砩裰隆?譯 文“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)

5、倫?！鼻皟删浼儚恼嬷P，絲毫不露貶意。首句特標(biāo)“求”、“訪”（咨詢），仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝賢意愿之切、之殷，待賢態(tài)度之誠(chéng)、之謙，真是求賢若渴，虛懷若谷。次句隱括文帝對(duì)賈誼的推服贊嘆之詞?！安耪{(diào)”，兼包才能風(fēng)調(diào)，與“更無(wú)倫”的贊嘆配合，令人好像看見賈生少年才俊、議論風(fēng)發(fā)、華采照人的精神風(fēng)貌。這兩句，由“求”而“訪”而贊，層層遞進(jìn)，表現(xiàn)了文帝對(duì)賈生的推服器重。如果不看下文，幾乎會(huì)誤認(rèn)為這是一篇圣主求賢頌。可憐夜半虛前席第三句是全詩(shī)樞紐。承，即所謂“夜半前席”，把文帝當(dāng)時(shí)那種虛心垂詢、凝神傾聽、以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得維妙維肖，使歷史陳跡變成了充滿生活氣息、鮮明可觸的畫面。 通過(guò)這個(gè)生動(dòng)

6、的細(xì)節(jié)的渲染，才把由“求”而“訪”而贊的那架“重賢”的云梯升到了最高處；而“轉(zhuǎn)”，也就在這戲劇高潮中同時(shí)開始。不過(guò)，它并不露筋突骨，硬轉(zhuǎn)逆折，而是用詠嘆之筆輕輕撥轉(zhuǎn)在“夜半虛前席”前加上可憐兩字。 可憐：即可惜。不用感情色彩強(qiáng)烈的“可悲”、“可嘆”一類詞語(yǔ)，只說(shuō)“可憐”，一方面是為末句 一篇之警策預(yù)留地步；另一方面也是因?yàn)樵谶@里貌似輕描淡寫的“可憐”，比劍拔弩張的“可悲”、“可嘆”更為含蘊(yùn)，更耐人尋味?？蓯郏嚎蓱z體無(wú)比，阿母為汝求。（孔雀東南飛）可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。（白居易暮江吟）可惜 可惜：了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生。（辛棄疾破陣子）西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。（辛棄

7、疾菩薩蠻）可怪：可憐陌上離離草，一種逢春各短長(zhǎng)。（陸游平水）末句緊承“可憐”與“虛”不問蒼生問鬼神。鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至“夜半前席”，不是為了詢求治國(guó)安民之道，卻是為了“問鬼神”的本原問題！這究竟是什么樣的求賢，對(duì)賢者又究竟意味著什么啊！ 詩(shī)人只點(diǎn)破而不說(shuō)盡通過(guò)“問”與“不問”的對(duì)照，讓讀者自己對(duì)此得出應(yīng)有的結(jié)論。辭鋒極犀利，諷刺極辛辣，感概極深沉，卻又極抑揚(yáng)吞吐之妙。不問蒼生問鬼神 漢 文 帝漢文帝劉恒（前202年前157年），漢高祖劉邦第四子，其為人寬容平和，在政治上保持低調(diào)。前180年，太尉周勃、丞相陳平等大臣把諸呂一網(wǎng)打盡，迎立代王劉恒入京為帝，是為漢文帝。 漢文帝即位后

8、，勵(lì)精圖治，興修水利，衣著樸素，廢除肉刑，使?jié)h朝進(jìn)入強(qiáng)盛安定的時(shí)期。當(dāng)時(shí)百姓富裕，天下小康。漢文帝與其子漢景帝統(tǒng)治時(shí)期被合稱為文景之治 。 漢 文 帝 通過(guò)諷刺文帝來(lái)諷刺當(dāng)今圣上的昏庸。贊美賈誼，諷刺文帝，作成一首詠史之作。 詩(shī)人又慨嘆時(shí)政，借古諷今，詩(shī)人自己又是羈旅他鄉(xiāng)，懷才不遇，以賈生自況，感傷自己，添加了一定得抒情成份。藝術(shù)特色運(yùn)用典故，借古諷今 前兩句，從正面下筆。 “求”、“訪”二字，似乎表明漢文帝求賢若渴，同時(shí)，襯托出賈誼的才能超群不凡。漢文帝與賈誼談話，一直到夜半時(shí)分，似乎更見出漢文帝的愛惜賢才，也從側(cè)面烘托了“賈生才調(diào)更無(wú)倫”。 接下來(lái)筆鋒一轉(zhuǎn)，引出下句：“不問蒼生問鬼神?！?，表明文帝不是關(guān)心國(guó)計(jì)民生的大事，以治國(guó)安民之方求教于賈誼，而是問他些毫無(wú)道理的鬼神之事，由上文的“揚(yáng)”轉(zhuǎn)而為“抑”，顯示出了文帝的昏庸與賈誼的懷才不遇。 欲抑先揚(yáng) 這是首詠嘆賈生故事的短詩(shī)，其著眼點(diǎn)，不在個(gè)人的窮通得失，而在于指出封建統(tǒng)治者不能真正重視人才，使其在政治上發(fā)揮作用。諷文帝實(shí)刺唐帝，憐賈生實(shí)亦自憐。 【小結(jié)】課 堂 練 習(xí)一、看誰(shuí)背得快 賈生 宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)唐李商隱 可憐夜半虛前席，